美国自由独立的象征——自由钟

最近,美国电影《国家宝藏》在国内热映,电影中描绘到了多处具有历史纪念意义的美国景点,自由钟就是其中之一。美国费城(Philadelphia)国家独立历史公园(Independence National Historical Park)大草坪北面的玻璃亭子里吊着一口由国家负责保管的大钟,它就是驰名于世的“自由钟”(theLiberty Bell)。自由钟是用70%的铜、25%的锡和其他金属于1752年在英国铸成的,是年九月运到费城以纪念宾夕法尼亚州的《权利宪章》颁布50周年,自由之声第一次在这里敲响。自由钟重达2,000多磅,巨钟顶周围镌刻着《圣经》旧约上的一句格言:“在这天地上纵横宣扬…     

美国的自由钟

许多人都知道,在美国纽约有一座自由女神像;但可能很少有入知道在美国费城的独立大厅里放置着一口大钟,名叫“自由钟”。“自由钟”是美国独立的象征。1776年7月8日,也就是《独立宣言》通过后的第四天,在费城会议厅(即现在的独立大厅)的大院里,一阵洪亮的钟声之后,约翰·尼克松上校走上演讲台,第一次向公众宣读了独立战争以英国的失败而告终。在这之后的一段时间里,每逢重大节日和纪     

把课堂当作“家”

美国教育专家曾做过一个调查,在影响课堂环境因素的测试中,学生的情绪安全感排在第一位,接下来才是趣味性(生动而贴近学生的课程内容)、自信心(感到有竞争力)、归属感(相互联系的感觉)、权力(自我调控、自我接纳)和自由(抉择权、自治权)。由此,笔者曾有过一个设想,新课程背景下     

国宝(3篇)

究竟什么才算国宝?狭义的国宝可以仅仅理解为代表一个国家或民族所特有的,具备特殊价值意义的宝物。它可以被认为是全民族所共有的珍宝。从这一点上说,熊猫可以算是我国的国宝吧,但这是从生物学角度而言的;东海以南沉没的千年古船上的珍贵瓷器算是国宝吧,但这也不过是从历史和考古学范畴去判定的。那么再广一些,当年被美国五角大楼认定起码值“五个师”的火箭技术     

关于"以史为鉴"的对话

"以史为鉴",中国传统对此深信不疑。可是,它的存在与价值一方面面临西方理性主义思想传统的有力挑战;另一方面作为一种"隐喻",也非全无问题,有必要加以逻辑与事实的论证。关于第一方面。黑格尔在其《历史哲学》中对历史经验的存在和价值表达了明确的否定态度,从他的话里可以揭示出三个问题:其一,历史经验给了我们的教训是,从来没有人从中得到任何教训;其二,即使有历史经验教训,人们也有拒绝的自由;其三,在古今变易中究竟有无相同或相通的经验教训。关于问题一的回答是:黑氏所说乃是悖论(paradox)。关于问题二的回答是:诚如黑格尔所言,对于历史教训之取舍,人们有自己的选择自由,可是对这一自由的选择结果,就不再有选择的自由了。而且,选择的历史前提条件也是不可以自由选择的。从拒绝接受历史教训而失败的例证,人们可以证明历史教训是存在而且起作用的。选择自由只不过是不自由中的自由而已。关于问题三的回答是:没有。为什么?因为历史的经验教训既然是在历史中产生的,那么它就必然离不开它所由以产生的历史条件,也就必然具有历史性。人类既然生存于历史长河中,那就只能满足于具有历史性的历史经验教训。不过,历史的"变"之中也有其"常",历史流程中的相对稳定性或"常"在不同层次上并不相同,总之,只要在某个层次上有关的历史条件仍然存在,相应的经验教训就是有效的。关于第二方面。可以提出两个问题。其一,以镜为鉴(就是镜),看到的是自己,而以史为鉴(镜),看到的却是它者,历史如何能够为镜?其二,"鉴"字源于"监"字,监的本义是人从器皿的静水中照见自己,而历史则是长江大河,江河流水如何可以为镜?关于问题一的回答是:我们通过作为中介的镜子里所见到的自己只是自己的影象,它并非真实的自己,而是自己的它者、反映了自己相貌本质的它者。自我的认识实际上是必须经过作为它者的中介的反映(reflexion)才能实现的。关于问题二的回答是:人们认识自己的需要是多方面的,不同的需要或意向决定不同中介的选择,例如,欲知自己的形象可选用镜子,如须知道肺部健康情况可选用X射线照相,欲知自己的历史处境与前程则须选用历史书等。因此,对于"以史为鉴"这种隐喻的意义的深入理解,实际上也是需要逻辑分析的。     

倒垃圾是件大事

我第一次见到如此整洁优雅、敞阔细致的垃圾场。在我眼里,它更像一个小镇的社交场所,也是一个环保的秀场。1卫斯理小镇的闻名,源于镇上有个著名的卫斯理女子学院,希拉里和奥尔布莱特(美国历史上第一位女性国务卿)都毕业于这里。而我们华人知道卫斯理女子学院,是因为宋庆龄和宋美龄也毕业于这里。美国之行,有一站是拜望刚来卫斯理定居的一位中国朋友。     

媒体文摘

clock、cloak和钟安徽王绍灵clock[klk]是“钟”的意思,但在现代英语里它只表示计时的“时钟”,而不表示由铜铁铸成用来敲打发声的“钟”。然而,追溯它的历史可知它的前身却正表示敲打发声的“钟”(bell)。这是中世纪拉丁语里的一个词:cloca。随着钟表的发明,这个词后来被赋予“时钟”的意思,在爱得华一世(1239——1307)到13世纪末由法兰德斯(Flanders,在今比利时西部及法国北部)的钟表匠连同钟表一起带到了英格兰。     

换个角度谈纪律

作为班会工作的“老三篇”之一,纪律问题几乎是每会必谈。尽管我们口若悬河、不厌其烦,但学生很可能和我们是唢呐里吹出笛子调——想(响)的不一样。我尝试换了个角度来谈纪律,却使学生受到了极大的震撼。开篇:引人入胜师:同学们,你们认为世界上最自由的国家是哪个?生:美国(异口同声)。师:再问几个问题,请听第一题,你们认为最自由的美国的中小学有没有纪律?(学生大部分感觉茫然)师:好,请大家先讨论两分钟。(开始发言)生1:我认为没有纪律,否则就不是自由的国家。生2:听说美国学生可以坐着甚至躺着听课,应该不会有纪律吧。生3:我觉得应该有,但…     

雅典民主政治的思想启示

雅典的民主政治是古代自由的最完满的体现 ,而支撑它的城邦的理念 ARETE(整体性、卓越 )却被称为是古典民主模式最终消亡的症结所在。这一结论 ,使得很多人摒弃了古代民主中的合理因素而盲目地视古代自由为不合理。然而在现代民主进程缓步不前 ,似乎历史已归于完结之际 ,重新审视古雅典民主政治中的一些合理因素是有深刻意义的。因为从雅典的民主政治历程中折射出的 ,是以现代自由为底幕的古代自由的缺陷 ,同时也是古代自由对现代自由的一种深刻的提醒     

自由是一切创新不竭的动力和源泉——评《创新引领世界》

在美国人看来,没有比自由更宝贵的东西值得追求;同时,也没有什么比得上像自由这样的东西一旦遭遇威胁(不论是冷战时期的军备竞赛,还是第一颗卫星上天的惊悚,或者是恐怖分子的袭击)而带给美国人的恐惧之大。难怪美国人一天不担任世界的领导就坐立不定忐忑不安,遍布各个州的各种协会立马启动议事日程,赶紧制订、颁布各种     

clock小考

clock是“钟”的意思,但是在现代英语中它只表示计时的“时钟”,而不表示由铜铁铸成用来敲打发声的“钟”。然而,追溯它的历史可知它的前身却正表示敲打发声的“钟”(beu)。这是中世纪拉丁语里的一个词:cloca。随着钟表的发明,这个词后来被赋予“时钟”的意思,在爱德华一世(1239-1307)到13世纪末由法兰德斯(Flanders,在今比利时西部及法国北部)的钟表匠连同钟表一起带到了英格兰。     

拓荒年代手记——霍珀和他的绘画

如果要盘点上个世纪美国现实主义的画坛,曾创作了《夜游的人们》《夏日的黄昏》等一批风格迥异、蕴涵了美国特定年代社会背景画作的爱德华·霍珀(Edward Hopper1882-1967)是无论如何也不能绕过去的一位画家。可以毫不夸张地说,拓荒年代的美国因为爱德华·霍珀(Edward Hopper)的存在而留下了它最为真实的一页。     

美国高校学术自由的历史演变

考察美国高等教育几百年来从无到有、从弱小到壮大的历史,我们可以发现,学术自由是促进美国高等教育超常发展的重要因素之一。本文试对美国高等教育学术自由的发展做一正本清源的工作,以从一个侧面探讨美国高等教育繁荣的原因。一、美国高校学术自由的缺席时期西方学术自由的历史可以追溯到古希腊时代。屡经辗转,这一理念成长为德国大学所确立的教学自由和学习自由。但美国高校在设立之初,并无任何学术自由的理念。因为美国殖民地大学是为专门目的而设,特别是宗教的,当然学术自由基本上是不存在的。回想哈佛首任校长亨利·顿斯特,就因为采纳…     

让幼儿在课堂中享受音乐的快乐

一、激发幼儿兴趣,让幼儿创造快乐 一个自由、宽松的环境,可以支持、鼓励孩子参与交流活动.每天早晨我来到教室的第一件事就是让小朋友进行十分钟的自由交流,并且放上轻松的音乐.小朋友在轻松的音乐熏陶下,心情也会跟着变得轻松,那么交流起来会比较容易进入角色.音乐是一门听觉艺术,它的表现语言是静态的,要使它流动起来可以借助媒体,利用信息技术来丰富音乐形象.     

通识教育视野下的文学课教学改革

正一在通识教育中开设文学类公选课的必要性通识教育是英文"general education"的译名,自16世纪初美国博德学院(Bowdoin College)的帕卡德(A.S.Parkard)教授第一次将它与大学教育联系起来之后,有越来越多的人热衷于对它进行研究和讨论。几经尝试和改革后,美国的哈佛大学,校长劳维尔推行了由主修课、分类必修课和自由选修课组     

湖区文化运动及其对美国成人教育的影响

湖区运动(Chautauqua Movement)是美国教育史上一项卓有成效且影响深远的文化普及运动.它融合宗教教育、热门话题演讲和消闲娱乐为一体,在风景秀丽的野外景区开展各种社会交流活动,在19世纪70年代到20世纪20年代期间,吸引了数以百万计的城乡青年人参加.这项运动的两种具体表现形式是湖区学院(Chautauqua institutions)和湖区巡演团(Circuit Chautauqua).湖区学院在函授教育、拓展服务、暑期课程班和大学出版社等方面为传统大学面向社会的改革提供了一定的经验.而湖区巡演团则把当时最新的现代文化生活带到了广大中西部农村地区.湖区运动曾广泛地影响美国人民的社会生活,以至于罗斯福总统曾称之为"美国人第一要事(the most American thing in America)".[1]     

感恩节趣话

每年十一月的第四个星期四是美国人的感恩节，它在美国已有380多年的历史，是美国全国性的假日，而且还和美国早期历史有密切的关系。正如大家所知，第一次感恩节是1621年英国移民在普利茅斯(Plymouth)举行的。     

国际语言村散记

2001年的夏天,我拜别生活了十多年的古城南京,来到了美国。ELV(English Language Village)是我落脚美国的第一站,它从属于美国Concordia college大学,是一个国际语言村,其中英语村创立于三年前,主要面向全世界招收非英语国家的孩子,其他的语言村都主要招收美国学生。据说这儿创立时间最早的语言村已有50多年的历史了,美国前总统克林顿的女儿切尔西曾两次来这里的德语村进修。     

“PISA评测世界第一”与“想象力倒数第一”的另类审视

美国基础教育在力图传递给学生一个“理”——没有“正统”和“俗成”。西方文明的起源地古希腊之所以出现人类历史上第一拨创新的人群是有其特别原因的,那就是古希腊的公民是人类历史第一拨具有思想自由而没有崇尚权威可言的人们。     

"猴子审判"与美国自由教育原则

历史上的两次“猴子审判”相映成趣,两者都涉及美国的自由教育原则,但结果却大相径庭。第一次“猴子审判”借助自由教育原则帮助达尔文的进化论进入美国学校课堂,而新版“猴子审判”却在自由教育原则下试图用“神创论”和“智能设计论”取代进化论。“猴子审判”向美国自由教育原则提出了挑战,人们对自由教育原则进行实际的理性的反思。