“教养”教育之于小学生人格发展的意义

小学生身心处于可塑性最强的年龄,是形成人格及人的基本素质的关键时期。小学生"教养"教育就是采用间接熏染的教育方式,即通过生活、学习、活动中经常化的良好行为习惯的培养,使学生从小就接受优秀传统文化和现代文明礼仪教育,培养他们良好的道德品质,它对学生形成良好人格具有极其重要的意义。     

父母教养方式与儿童人格发展关系之探讨

研究目的：探讨父母教养方式和子女人格发展二者间的关系。方法：采用“父母教养方式问卷(EMBU)”和“艾森克人格问卷(EPQ)”对随机抽取的352名16岁以下儿童进行测量。结论：(1)父母拒绝、父母过分保护与子女精神质之间呈显著正相关，父母情感温暖和子女精神质之间呈显著负相关；(2)父母情感温暖和子女掩饰性之间呈显著正相关，母亲过分保护和子女掩饰性之间呈非常显著负相关；(3)母亲情感温暖和子女性别之间呈显著相关，母亲对男童表现出更多的情感温暖；(4)父亲过分保护和子女学习成绩之间呈显著正相关；(5)父母偏爱和父亲文化程度之间呈非常显著负相关；(6)深圳特区家庭的父母教养方式以情感温暖型和过分保护型为主。     

文化、人格及其教育学意义

文化决定人格的产生、延续及发展。人格是文化的体现和寄托,是文化延续和发展的力量,是文化追求的目标。文化与人格的关系表明：教育应着力于文化的传递、发展和创造,着力于受教育者的人格培养,着力于提高全体国民的科学、文化、道德素质。     

留守儿童家庭教养方式与人格特征的相关研究

采用"看护人教养方式评价量表"和"艾森克人格问卷(EPQ)"对山西省大同市区的留守儿童进行人格特征和家庭教养方式进行考察,探讨留守儿童的人格特征与其家庭教养方式的关系。旨在对留守儿童的家庭教育方式进行积极的引导,从微观的家庭教育环境出发,为大同地区留守儿童的抚养和教育提供建议和政策的依据。     

论现代教育的人格教养

现代教育多是一种技术教育,这种技术教育为人类社会的发展提供了强有力的技术支撑,但导致了社会发展对"人格教养"的忽略。因此,分析现代教育背景下人的人格和"人格教养"问题,克服"人格教养"的片面性,增强现代人的现代人格意识,特别是提高大学生现代"人格教养"素质,促进人的全面发展,具有重要的理论意义和现实意义。     

基于小学生基本人格培养的校本课程开发——以“文化与人格交互作用论”为视角

在卡丁纳提出的“文化与人格交互作用论”中,基本人格与社会文化紧密联系,强调基本人格的培养与社会文化的交互作用。当前,我国校本课程的开发对校本课程定位模糊,学生主体性缺失,课程内容脱离学生生活世界,且家、校、社衔接断裂,难以有效地培养儿童基本人格。基于“文化与人格交互作用论”,以培养儿童的爱国主义型、积极主动型、性别认同型、文化自信型的人格为目标,建构以儿童为主体的校本课程体系,有助于家校社协同创建丰富的课程资源,为小学生的健康成长提供必要的条件。     

语文教育与文化人格的培养

文化人格是指体现一定文化精神的个体品格，尤指知识分子和文化人体现特定的民族文化精神的综合品格。衡量一个人的文化人格的价值标准主要是看其人生境界所达到的高度。语文教育应把塑造理想人格和提升人生境界作为根本的培养目标，要发掘经典文本的文化蕴涵并拓展文化领域以促进文化人格的培养，发挥语文教师的人格魅力，以对学生施加积极的影响。     

大学生人格与父母教养方式的相关研究

本文采用父母教养方式问卷(EMBU)和艾森克人格问卷(EPQ)对199名大学生进行调查,以考察大学生人格特征与其父母教养方式之间的相互关系.结果发现:父母不良的教养方式,如过分干涉、拒绝否认、过度保护、惩罚与被试的精神质(P)呈显著正相关(p<0.05),与神经质(N)呈非常显著正相关(p<0.01);父母良性的教养方式,如关心理解与被试的外向—内向(E)呈现显著正相关(p<0.05).这一结果说明父母教养方式对其子女人格特质形成具有重要的影响.     

刍议“人格马克思”教育在马克思主义基本原理教学中的重要意义

"人格马克思"教育,就是要全面系统地介绍马克思、恩格斯的人格风范,用马克思、恩格斯的人格魅力去感染和教育学生。当前,在高校马克思主义理论课的教学过程中,存在着"人格马克思"方面教育与培养缺失。加强"人格马克思"的教育有利于构建"理论马克思"、"主义马克思"、"人格马克思"三位一体的全方位马克思主义教育新模式。有利于大学生对马克思主义理论课学习的亲和力和兴致。有利于提高大学生人格素养的提高。     

兵学与儒学“优势互补”对现代化人格塑造的意义

人的现代化是我国社会现代化之根本,而现代化人格的塑造必然打上中国传统文化的烙印。兵学与儒学作为中国传统文化的两大分支,对当代现代化人格的影响各有优劣。着重从6个方面探讨兵学与儒学"优势互补"对塑造现代化人格的重要意义。     

试论贾环的悖德型人格

贾环是《红楼梦》中被作者全面否定的一个人物,他形象猥琐、品德低下,为人阴狠、歹毒。该文从贾环自身性格、父母教养方式、嫡庶制度等方面对其悖德型人格形成的原因进行了剖析。这种探讨对我们反思社会人生、后代教育问题提供了有益启示。     

中国传统文化与人格教育

人格的重要特征在于其文化性。中国的传统文化养育了中国人的人格,其中,起重要作用的是中国的传统教育。在现代性背景下中国人的人格及其教育出现了严重的问题,其根源在于在中国文化和教育现代化过程中忽视了传统文化对中国人人格养成的意义。     

中国传统文化与人格教育

人格的重要特征在于其文化性。中国的传统文化养育了中国人的人格,其中,起重要作用的是中国的传统教育。在现代性背景下中国人的人格及其教育出现了严重的问题,其根源在于在中国文化和教育现代化过程中忽视了传统文化对中国人人格养成的意义。     

试论中国传统文化与大学生人格修养

在观念飞速更新,信息泛滥的现代社会,对于当代大学生而言,他们正处于众河流的入海口。在这种情况下,文明对人格的完善问题日渐成为人们思考的话题。作为东方文明璀璨之珠的中国传统文化自然而然也是思考的焦点。因此,分析、了解什么是传统文化,其基本精神如何,明了传统人格的优缺点。同时,阐述了吸收传统文化的精髓用以完善自身人格的重要性,这不仅是大学生学习的文化课,也是人格修养的必修课。     

个体道德人格的培养与大学诚信文化建设

个体道德人格在人的全面发展中有着极其重要的意义和作用,大学进行诚信文化建设,根本目的在于推动大学文化的发展,培养大学人的理想人格,实现人的全面发展,最终实现社会的全面进步。因此,以诚信为核心,加强个体道德人格的培养,推进大学诚信文化建设成为一种必然。     

论梁衡的人格文化散文

梁衡的人格文化散文,将犀利的笔触深入到人的灵魂深处,以平民心态和百姓眼光为基本标尺,通过艺术视角的观照和哲理思辨的运用,深刻地透析生命的本质意义和人格的博大内涵,在当代文学画廊中独树一帜;作者在这一领域的缜密思考和大胆而成功的艺术实践,是具有开拓性意义的。     

人格教育刍议

人格教育是学校心理健康教育的重要内容,进行人格教育具有可能性和必要性。在进行人格教育时应注意“传统”与“现代”、“中”和“西”互补等方面问题。     

论中国人的儒道互补人格

儒家互补的文化特征＂积淀＂在中国人的心理层面,形成了一种独特的人格形态——儒道互补人格。儒家在人生价值选择及情绪情感调节等方面固有的局限性,以及儒道两家在人性论等方面的互补,导致了儒道互补人格的形成。儒道两家对＂道＂的看法及面临乱世时解决方式的不同,导致两者在人生观及心理行为层面出现较大的差异,这种差异具有合二为一的有机整体性,它正是儒道互补人格的本质特征。     

试论道家文化在健康人格形成中的角色

中西方心理学对于健康人格有着各自的诉求,在理论基础、研究重心和分析方式三个方面有所不同。随着心理学第四思潮——超个人心理学的兴起与变革,对健康人格的理解和诠释开始出现中西方文化会通的契机。健康人格作为人行动的方式,能够由理智引导并尊重生活,使人的需要得以满足,并且人的意识、才智以及热爱自我、自然环境和他人的能力都将得以发展。个体行动的方式不仅仅依赖于其经验的发展,也从有机的文化模式布局形式中得到学习,文化在自我概念和行为方式两个层面对健康人格有显著影响。道家文化以其关切的对象性为保持和发展个体的主体性提供了足够的空间,以其广泛的包容性调和了各种外在价值标准在社会中制造的对立和冲突,对塑造个体的健康人格具有重要而独特的功能。     

中国儒家文化中的人性观与和谐人格

本文介绍了孟子的性善论、荀子的性恶论、告子的人性无善无恶论,以及扬雄的人性善恶相混论,笔者希望通过对儒家文化的分析来为传统文化对人格形成的影响提供参考。