晋城五中文化育人

晋城五中处在闹市之中，但只要一走近学校，便会使人眼前一亮：风帆式的大门、高耸的桅帆、轩昂的船头、负重的船身。进入校园，迎门矗立的是巨型“树人”石雕，掠过石雕，校园内翠柳依依、劲松环绕，疏密相问的紫藤绿荫，五彩斑斓的石砌小径……浓浓的文化气息扑面而来。     

山西晋城地区民间面塑文化探析

面塑是我国古老民间艺术的重要组成,曾经是一种被装饰过的食品,现在又以造型艺术的身份出现于我们的生活。山西晋城地区的民间面塑历史悠久,风格独特,蕴含着深厚的艺术内涵与人文情怀。对泽州、高平和阳城三地不同面塑类型的深入挖掘并领略晋城地区面塑文化的独特魅力,对于人类社会文化的传承和发展有着重要意义。     

赵树理资源与晋城文化旅游开发

在文化与旅游融合的过程中,历史文化名人是一种文化气息较为浓厚的文化旅游资源,对旅游业发展的促进作用日益显著。在晋城,赵树理是知名度最高的历史文化名人之一,已然成为一张不可多得的地方名片。赵树理的生前行踪、精神遗产、故居纪念馆、文学史地位以及优秀的文学作品,都是晋城亟待开发的旅游资源。合理利用与科学开发赵树理旅游资源,对提升晋城旅游目的地形象和城市文化品位具有积极效应。     

试论科举影响下晋城文学的发展

晋城所辖区域相对独立与封闭,这使得区域文化有着明显的二重性。一方面是恶劣的自然环境使晋城人吃苦耐劳,个性耿直。二是安土重迁,封闭狭隘。因为封闭,其文学发展缺少灵动性,更多受到社会传统文化与社会制度变迁的影响,其中最为明显的是在科举制度影响下科举世家的产生,以及在家学思想下所形成的文学思想与创作风格。     

古蜀考古发现与古史传说的拟合

近年来，古蜀文化遗址考古发现取得了丰硕成果。本文将近年古蜀文化遗址考古发现与古蜀传说史迹相拟合，使古蜀社会发展面貌更为清晰，相信对建立新的巴蜀古史有所裨益。     

晋城方言常用程度副词探析

晋城方言属邯新片获济小片晋语,其方言中有一些常用的程度副词,比如“可”“瞎”“险险”等使用率非常高,但由于语音、语义的发展变化,人们并不知其由来,故从三个平面理论分析晋城方言中常用程度副词的意义和用法,从字源和字义的角度对词语进行考释,同时从文化语言学视角分析晋城方言程度副词存在的合理性。     

晋城成年礼初探

成年礼在山西晋城一带又叫开锁、圆十五、圆（元）辫等,现在通称开锁,其仪式过程较为复杂,基本上由请神、戴锁、开锁、谢神四部分组成,同其他地方成年礼一样都是表明一个孩子的身份转变仪式,但因地域不同,文化传承不同,晋城成年礼又表现出了其独特的＂回家＂、启智等文化寓意。     

《晋城职业技术学院学报》2017年总目次

古戏台,是融建筑、雕塑、工艺、美术和文学于一炉的珍贵的民族文化遗产,也是国内外罕见的文化旅游资源。在晋城,古戏台灿若星辰、遍布全市各地。这些戏台历史久远、数量众多、分布广泛、独具特色,具有非常重要的历史文化和文物价值,是极其珍贵的文化遗产,应加强更加合理的保护和利用。     

关于企业文化核心价值观的对话

每个企业都梦想着不断成长壮大,中国的集团公司平均寿命只有7-8年,中小企业的平均寿命更短,只有2.9年,企业不能“基业常青”的主要原因之一就是缺乏优秀的企业文化。深层次的企业文化核心价值观带有一定的宗教色彩。企业能够长久的根本原因是全体员工对企业核心价值观的尊仰与恪守。     

试论康巴文化与建立康巴学研究

研究康巴,客观真实的反映这一地区的历史,展示和正确解释其社会和文化现象的特殊性,从而使该地区的经济社会发展和文化进步等一系列现实问题得到进一步指导。康巴学学科体系的建立将促进藏学研究得到完整和健康的发展。甘孜州是康巴地区的政治中心,在文化上是康巴文化的发祥地,理应担当起康巴学研究的历史重任。康巴学研究应从建立学科体系入手;应从文化根底资源调查入手;应从抓队伍建设入手;应加强区域间的合作与交流。     

试论中国多元信仰的文化动因

宗教是世界各民族共有现象。世界很多重要的文明都表现出一神教或一种宗教占据社会信仰主体地位,而中国一直多元信仰共存。本文试图以宗教人类学的视角,从政治差异性文明特性及宗教管理价值体系等几个方面说明中外对宗教和社会思想的要求区别很大,形成的特征也就各异,并最终形成了中国式的多元化共生的思想局面,化解了一神教统治社会的可能性。     

论民族高等教育的文化功能

民族高等教育既是民族文化的重要组成部分,又是传承和发展民族文化的重要方式,更是促进多元文化整合的重要渠道。民族院校作为我国培养少数民族高素质人才、研究民族理论和民族政策、传承和弘扬民族优秀文化的重要基地,在传承、发展民族文化方面具有其他高校无法替代的地位和作用。     

浅谈大学文化与大学精神的缺失

随着市场经济的发展,生活水平的提高,人们的物质生活越来越丰富,但大学文化却失去了其独立自主的精神,失去了开拓创新的精神,失去了一种安静、缜密思索的读书的文化氛围。     

论当代文学的文化理性和理性精神

文化理性是一个与政治理性和道德理性相区别的文化概念。当代文学中的启蒙理性、反思理性和正义理性,就构成了当代文学的文化理性。这种文化理性,已漫过政治理性和道德理性荒原的精神饥渴,朝着现实生活的一切领域渗透和全方位跃动,并以其理性之光,烛照着前进的道路。     

谈职业院校英语校园文化的营建

职业院校的学生普遍英语基础比较薄弱,如何提高学生的学习兴趣,挖掘学生的学习潜力,形成学习的良好环境已经成为职业院校英语教学所要面对的重要问题之一。营建丰富的英语校园文化不仅可以在潜移默化中提高学生的英语水平和学习兴趣,还能提高整个职业院校的文化层次。     

论我国先进文化的建设

先进文化具有科学性、时代性、创新性、民族性、开放性、群众性等特征。在我国先进文化的建设过程中,必须批判地继承传统文化,吸收和借鉴外来文化,而且在此基础上把握先进文化的发展方向,不断创新。     

试谈大学生的消防文化教育

阐述了消防文化的概念和内涵,分析了高校对大学生开展消防文化教育的意义,并对高校应该如何开展消防文化教育进行了探讨。     

Talking about mathematics

Students in a grade 3 class in a primary school in an outer suburb of Melbourne were encouraged to talk about, and ultimately reflect on, the work they had learnt in mathematics. Four lessons, each of approximately 50 minutes duration, were videotaped. Key excerpts were subsequently replayed to the children in a one-to-one setting. The data presented focussed on a lesson aimed to extend the children’s knowledge of fractions beyond a half and a quarter. By tracing the responses of four students in particular, two low and two average achievers, substantial individual differences in the ways children constructed meaning out of shared mathematical experiences were identified. The investigation confirmed that listening to students talk about their own mathematical experiences provides a rich data base for investigating students’ learning, error analysis, and subsequent teaching.