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陈党 《中山大学学报论丛》2006,26(11):128-134
在明末清初的书坛上,王铎是一位最具个性,独领风骚的书法大师,他崇古而不泥古又能创变,他书法中既有挥斥八极之势又有简静平和之作,他的继承与革新的精神值的探究。 相似文献
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《文待诏题跋》是由文征明对诸多书作之题跋汇集所成。在《文待诏题跋》中较全面的反映了他的书学思想。归纳起来,有以下几点：第一、崇尚古雅,心仪晋宋,视二王为极诣;第二、重视法度、渊源,讲究出规入矩;第三、继承传统,开拓创新;第四,重视人品与书品的统一,看重书家个人修养的积累。《文待诏题跋》不仅对明代书坛,对后世的书法练习及书法研究都有十分深远的影响。 相似文献
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颜真卿在书法上的贡献是多方面的，这里仅论述两点：一是对影响和控制书坛四百余年的“二王”书体进行了革新，自创了颜体。关于颜真卿革新成功的原因，必须看到颜氏家族自颜回以来所形成的优秀道德人格在颜体形成中的作用。二是在书法美学方面，颜真卿重举壮美大旗，其家族的优秀道德人格促进了他对壮美思想的追求，颜真卿成为书品之美与人品之美高度契合的典型。 相似文献
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黄鸿琼 《泉州师范学院学报》2007,25(1):108-110,114
苏轼书法审美追求“适意”与“无法之法”,追求创新,并把深层“意”推向高峰,强调了书法的文化本位。苏轼批判地继承了前人业绩并超越前人的窠臼,是宋尚“意”的重要代表人物之一。而苏轼所追求的书法审美“适意”、对深层“意”的强调,正是当代书坛所欠缺的。当代书坛应在“法”和深层“意”上更上一层楼。 相似文献
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庄桂森 《商丘师范学院学报》2007,23(1):124-125
颜真卿是中国书法史上的一座丰碑，柳公权、杨凝式、苏东坡、蔡襄均以继承颜真卿而成为光耀千秋的书法大师。元明两朝，帖学兴盛，颜真卿几乎被书坛遗忘。清康雍乾年间，先是董其昌后是赵孟颊书法笼罩书坛，帖学式微，书风萎靡。乾嘉年间颜真卿书法再次隆兴，培育了刘石庵、伊秉绶、何绍基、张廷济、赵之谦、翁同和、谭延闿等一批碑帖兼擅的书法大师，使中国书法又一次进入到一个高峰。 相似文献
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作为元代最具影响的书法家,赵孟頫身体力行地倡导"复古",主张回归晋唐、以师古为尚。赵孟頫所倡导的"复古"一改元初书坛荒卒与单调的面貌,顺应了书法发展的内在规律,扭正了元代书法的发展方向,对元代书法的发展有着极为深刻的影响,在中国书法史上也有着不可磨灭的功绩。 相似文献
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刘学 《泰州职业技术学院学报》2011,11(2):16-18
明代文人书家文徵明是明代中叶崛起的古典派的先驱。在书法研究方面,他颇受复古文艺观的影响,上接晋唐传统书道,同时力戒明初以来时人书法的流弊,成为明代书坛的中坚。他尤以小楷闻名海内,其书温润秀劲,法度谨严而意态生动,变革元人软弱秀媚的习气,力求古朴苍劲,以传达魏晋小楷端庄流利、刚健婀娜的气韵。 相似文献
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蒙海理 《钦州师范高等专科学校学报》1999,14(2):39-41
古老书法发展到现时期,形成了传统书法与现代书法双轨制的新格局。传统书法仍占主导地位;现代书法给书坛注入新鲜血液,带来了新的竞争机制。双轨制的形成具有重要意义。 相似文献
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庆思 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(5)
明代后期,在政治思想领域两条路线的激烈斗争中,高举尊法反儒旗帜的进步思想家李贽,不仅是杰出的思想家,而且也是杰出的教育改革家。他继承了历史上法家的进步教育思想传统,对当时居统治地位的儒家教育思想进行了猛烈的抨击和揭露,提出了一系列革新的教育思想和主张。 相似文献
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邓建民 《安阳师范学院学报》2008,(4):131-133
王铎草书在明代晚期、清代前中期及现当代的国内外书坛有重大的影响。在晚明及清代前、中期,受其草书书风影响较大的书法名家有傅山、龚鼎孳、许友和朝鲜的李匡师、曹允亨等;在现、当代,王铎草书对日本、中国书坛不但有相当大的影响,而且对日本的村上三岛、古谷苍韵、木村知石和中国的林散之等书法名家影响至大。 相似文献
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社会的进步与思想价值观念的多元化发展,促使我国当下的思想政治教育对象日趋复杂化,这就需要我们的思想政治教育课在不断发展中完善,需要我们的法制教育形式与内容在继承的基础上不断创新。为了强化教育的效果与最终目的,法制教育与思想政治教育二者不能彼此代替,应该将两者之间存在的相互作用、相互补充关系充分发挥出来,以便更好地为社会的发展进步服务。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2019,(8)
徐州作为"中国书法名城",把书法艺术与园林设计结合起来,将二者融合,互相渗透,造就独特气质的书法景观。书法景观在徐州园林造园的具体实施过程中,既要考虑到对传统的园林设计的继承,又要考虑到新的历史时期现代园林建造规则,将书法景观融入园林设计之中,使之浑然一体,建构当代徐州园林鲜明的地域特色。 相似文献
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郑玉浦 《宁波大学学报(教育科学版)》1983,(2)
丰坊,明代嘉靖年间鄞县(今宁波市)人。字人翁,一字存礼,后更名道生,别号南禺外史,是我国明代中期书坛上著名的书法家。他上窥魏、晋、唐、宋诸大家,无不兼通;在继承古代书法艺术优秀传统的基础上,写出了自己的风格面貌,开辟了书法艺术的新途径。丰坊书学极博,五体并能,当时苏州大书法家文征明和他交友,对他的书法很钦佩,曾经对人说:“丰先生无一点一画,不自古人中来。”(李丰《答李观察论书法书》)。明冯梦祯在《快雪堂集》中也谈到:“本朝知书者,推丰吏部(即丰坊)。”书画家董其昌亦说:“丰 相似文献
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卢枫 《闽西职业技术学院学报》2003,5(3):36-37
通过回望当代书法发展的社会背景与情态,概括出当代书法文化意趣的大众化、形式化、多元化特征,论述了当代书法文化意趣的三个内涵:即精神的书法、审美的书法和浮躁的书法。从而肯定了当代书法将给未来书坛予重大影响。 相似文献
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《大连大学学报》2015,(4):7-11
康有为在20世纪初期,曾经两度旅居、游访辽宁大连,尤其是第二次旅辽期间,时间虽短,却影响巨大。在第二次旅辽期间,康有为发表公开演讲,举办大型书法展览,赴大连金州文庙祭孔,访问南金书院,所到之处,雅集谈文,奖掖后学,题字赠诗。凭借其名人效应,这一系列文化活动,轰动一时,对当时的辽宁文化界,特别是书法界,产生了不容忽视的学术影响。康有为旅辽时期,恰值近现代辽宁书法在20世纪之初的关键发展阶段,康有为的"尊碑"书学主张,通过大型书法展览及其对辽宁书法界后学的勉励、奖掖,对辽宁书法的发展,发挥了不可低估的影响作用。康有为精彩的骈体书论,也凭藉其旅辽之契机,扩大在辽宁书坛的影响。这一切都使得康有为旅辽期间的历史价值和意义,不仅仅局限于一段书坛轶事。 相似文献