中世纪西欧的封建议会制度

一、中世纪封建议会的概念和形式中世纪西欧的议会既不代表民族 ,也不代表人民 ,更不代表个别的市民 ,而只代表“国土上的各个等级” ,因为这时候西欧还没有形成民族国家的观念。所以 ,中世纪议会反映的只是封建制度下的等级的概念。第一等级也即最高的等级是教士 ,他们是属灵的等级 ,其他人都是凡夫俗体 ,第二等级是贵族 ,城市市民和自由农民属于第三等级。这三个等级的代表通常分开开会 ,似乎是三个截然有别的议院。不过议会的形式因国而异。英国、波兰和匈牙利的教士 ,总的来说已不再派代表 ,只有主教与世俗贵族出席上院会议。另外 ,波兰…     

16世纪英国社会的等级状况

在16世纪英国社会政治经济大变革过程中，旧的等级秩序和等级观念发生变化，贵族和教士的特殊地位和角色意义大为弱化，市民地位上升，“乡绅兴起”，城乡劳动者的处境进一步恶化。各等级间的矛盾和竞争更加激烈，旧的等级界限被打破。国王和政府在经济和政治上需要新兴阶层的支持，新兴阶层则通过参与国家管理而晋身上层等级。劳动者也逐渐具备了“平民”的等级意识并开始为争取自身利益而斗争。但是总的来看，16世纪的英国仍然是一个等级社会。     

在合作学习中培养学生集体观念和竞争意识

在合作学习中培养学生集体观念和竞争意识●玲珑一中杨国贤王庆端培养集体观念是中学德育工作的一项重要内容。一方面科学的发展使社会分工越来越明显，另一方面分工越显著越需要社会人才具有集体主义观念，能够协作一致，为实现现代化做出贡献。没有集体观念，就没有凝聚...     

贾宝玉的男女平等意识

《林黛玉进贾府》中贾宝玉的平等意识表现在两方面：一是不以“主子”自居,没有上下等级观念,能和小厮、丫环、戏子、尼姑等平等相处;二是不以“大男人”自居,没有男尊女卑的观念,能把女性当人,当成和自己平等的人。后一点尤为可贵,因为封建统治者,     

当代中国转型社会中的市民伦理规范研究

在当代中国社会转型时期,市民的伦理意识和伦理规范正在发生历史性的嬗变,既尚未对传统伦理进行梳理,却又进入伦理选择的多元化时代,市民的传统伦理道德约束相对松弛,非道德主义在一定范围内抬头和泛滥。社会转型对市民伦理素质的影响有正反两个方面,市民伦理意识的提高对城市发展有着积极的作用。当今市民的伦理规范应包括三个层次的要素:全球伦理、制度伦理、观念与行为伦理。     

浅析创新是小学语文教学的生命

语文是人们学习和掌握各门知识的基础学科,小学语文又是基础之基础,所以小学语文教学的创新尤其重要. 一、更新观念,强化主体意识 小学语文教学要创新,首先要更新观念.没有创新的意识,没有新的教学观念,创新只是空话而已.要培养具有创新意识的人才,首先教师必须有创新意识,不墨守成规,敢于向传统挑战.     

公民意识的要素结构探新

公民意识是由具有内在逻辑联系的相关价值、观念、认识组成的复杂的、多层次动态系统。要解决"公民意识要素构成"的学术分争、形成学界共识,关键在于明晰公民意识结构的概念,确定公民意识结构研究的重点及走向。根据公民意识各要素在系统中体现出的影响大小、等级高低和关系的疏密度,可将公民意识要素分为基础层要素、核心层要素和外显层要素,公民意识结构也相应具有基础层、核心层和外显层三个层级。     

传统重德思想与公民意识教育

作为公民意识教育的重要资源之一,传统重德思想的作用具有二重性。一方面,以民本为基础的传统德治思想、执政理念和伦理修养等,为公民意识教育提供了有益的思想资源;另一方面,传统重德思想否定个人权利、强调等级观念、夸大道德的政治作用等是一种与公民意识相悖的思想。我们应当立足于构建具有中国特色的公民社会的背景,用现代公民社会的权...     

《聊斋志异》对“三言”“二拍”市民婚恋伦理的承继与超越

明代市民文学是中国文学史上全新审美意思的开始,清代《聊斋志异》继承了明代文学对于市民伦理的认同观念,肯定了人的真性情。在明清社会转型时期,市民的伦理意识和伦理规范发生了历史性的嬗变,尚未对传统伦理进行梳理,却又进入了伦理观念多元化时代,市民的传统伦理道德约束较前代开始松弛,非道德主义在一定范围内抬头甚至泛滥。《聊斋志异》是用文言文写成的,＂三言＂＂二拍＂使用的是通俗白话文,二者都贴近现实生活,是生活真实的反映。这些文本都充满了市民阶层的人生期许,深刻地反映了社会现实。蒲松龄虽然用文言文写作,但其描摹的情节人物栩栩如生、思想进步,肯定了人欲的正确性,处于时代的前端。而社会转型对市民伦理素质的影响有正反两个方面,市民伦理意识的提高对城市发展有着积极的作用。     

等级制度下公民政治参与的瓶颈与出路

由于民众意识深处的臣民意识、官本位等封建等级制度的影响,我国公民政治参与的水平普遍不高,参政意识缺失,影响公民张扬公民精神,阻碍了我国公民社会的发展。而公民社会是民主政治的摇篮,在社会管理民主化、国家政治文明化的发展进程中,具有不可或缺的重要力量。因此,必须破除等级观念,培养公民的参政意识、民主意识,构建公民社会。     

论战争、王权和意识形态的相互作用

本文将意识形态界定为一种权力，它具有传播性、渗透性、神圣性和超越性。作者从边界概念、等级观念和共同体（国家）意识三方面探讨在战争环境下王权对意识形态的控制和再造及后者对前者的影响。边界概念使人民辨别外敌并认识王权的地域范围；等级观念与权力的互动有助于征服者对于权力的垄断；国家意识培养被征服者的认同感和人民的凝聚力。战争征服带来疆土的统一，为王权确定了统治范围；对意识形态的控制与再造带来了观念（至少在形式上）的统一，为巩固王权提供了条件。     

传统价值观的现代审视

现代社会是社会化的市场经济和法制经济,具有高度的民主政治。现代人应具有独立的个性、完善的人格、竞争的意识和改革开拓的精神。传统的价值观念注重人情的传统、特权等级思想、群体本位及道义至上的观念、封闭求安心理,不利于现代社会的发展。     

马克思市民社会观从不成熟到科学性的历史转变

马克思对市民社会的认识经历了从不成熟阶段到科学阶段的过程。其中,对黑格尔市民社会观的扬弃是重要环节。在法哲学批判时期,马克思摒弃了黑格尔建立在唯心史观上的市民社会观,但也接受了黑格尔关于市民社会的"私人等级"的规定,同时完成了向市民社会领域研究的视角转换。从《论犹太人问题》到《1844年经济学哲学手稿》,虽然在这一时期马克思的市民社会观依然囿于费尔巴哈的人本主义思维框架,但由于马克思开始将市民社会引入政治经济学领域,实现了市民社会研究内容的转变。在《德意志意识形态》这一文本中,马克思开始与各种唯心史观决裂,尤其要着力清除自己观念里的人本主义的赘疣,其市民社会观因而站在了唯物主义的立场上,实现了由人本主义下的市民社会向唯物史观下的市民社会的根本变革。     

论非常态领导意识

改革开放以后,我国政府已处在一种"非常态"的执政环境中,几十年前封闭的常态执政环境已不复存在,非常态环境制约着政府系统的运行。但我们的许多政府官员对此并没有足够的认识。所以,领导者应该具有非常态领导意识。非常态领导意识包括忧患观念、创新精神、风险观念和责任意识等。     

论非常态领导意识

改革开放以后,我国政府已处在一种“非常态”的执政环境中,几十年前封闭的常态执政环境已不复存在,非常态环境制约着政府系统的运行。但我们的许多政府官员对此并没有足够的认识。所以,领导者应该具有非常态领导意识。非常态领导意识包括忧患观念、创新精神、风险观念和责任意识等.     

韩愈苏轼民本意识研究

韩愈苏轼作为封建直臣,都有着浓厚的民本意识,勤政恤民,为民请命是他们共同的本色.但他们两人的民本意识又各自有不同的内容,韩愈的民本意识中有圣人与子民之分,表现出了儒家伦理的等级观念,故其更重视以礼乐教民;而苏轼则平等待民,不分等级,不分贤愚,不分地域,故其更重安民和利民.     

市民化宋代文人对崔张故事的接受

由于市民文化的兴起,印刷技术的发展,以及科举制度的成熟,具有高度社会责任感的平民化的宋代文人,具有与市民趋同的婚姻观念,肯定私情,忠于情爱。在这种婚姻观念的作用下,崔张故事在宋代的咏唱,具有了与《莺莺传》不同的主题意旨,表现了对男女私情的深切体认和肯定,对功名利禄的鄙薄,以及对负心男子的批评。     

东林党议视野下时事文学观念的演进

东林党议作为晚明社会最重大的政治历史事件,促成了市民阶层政治意识的觉醒,时事文学的勃兴是对这一时代特色真实而迅捷的反映。明亡前后,东林党人患义观念向批判君权意识的演进,成为时事文学创作的主旨,体现了文学对于政治时局的关注。     

《金瓶梅》中的"生意经"

从商业文化的视角对《金瓶梅》中的商人及普通市民的商业观念进行概括与分析,对作品中所表现出来的商业意识社会化倾向及其原因进行探讨,从而对《金瓶梅》的价值作出更加全面的评价。     

侠意识观念的渊源、发展与流变

侠意识观念是历史上的侠所具有并遵奉的不同于世俗的意识观念,侠意识观念渊源于氏族社会的原始正义观念,侠意识观念在春秋战国时期萌生,在汉代定型,在宋元明清时期有了发展,得以完善,形成一种独特的观念体系。