高校“立德树人”的理论指导与实践路径

"立德树人"是十八大报告提出的教育理念,其作为当前高校教育的核心任务,为促进高校改革发展指明了方向。要想将这项任务全面落实到位,首先应将"立德树人"的含义准确把握,之后将其渗透到各个学科的课堂教学中,帮助学生形成良好的思想道德品质,为培养一批德智体美劳全面发展的人才奠定基础。本文从高校"立德树人"的意义出发,就高校"立德树人"的理论指导与实践路径进行探究,以此为推动高校教育改革发展,提升高校办学质量水平提供一些参考。     

论数学教育社会学的“理论背景”“体系建构”与“实践价值”

数学教育社会学在学理上具有跨学科和交叉学科的性质。它受到知识社会学和数学社会学的交互作用和影响。科学知识社会学和数学知识社会学关于科学与数学的认识对数学教育的社会学研究都有很好的启迪。在借鉴上述两种知识社会学理论成果的基础上,作为21世纪以来全球范围内数学教育研究的一个热点和重点,探讨了数学教育社会学的内涵、层次和基本范畴以及对于中国数学教育实践的现实意义。     

学究谬误与上帝句式——教育理论研究中的别一种“原创”

教育学发展的一大滞障是只“说”（教育）不“做”（研究）的偏向，典型表现在教育研究中充斥着大量以命令口吻发布的“上帝的式”：即“要如何如何”。这种实践指令形同“上帝创世”，是论者随心所欲的“原创”；其危险在于，作者企图用这种“原创”来指导实践的心态和做法，酿成了一种“学究谬误”：即将自己用来说明实践所建构的模型倒置为各种实践的根由。即便依循学术规程而得出的研究结论，其作用也是有边界的；而这种“学究谬误”与“上帝句式”理当予以批判和摒弃。     

何为“社会学理论”与“社会学理论”为何——兼论中国社会学理论研究的现状及反思

"社会学理论"的形成是社会学学科独立的基本标志.作为社会学学科体系重要构成部分的"社会学理论",其不仅区别于日常的经验知识和其他社会科学理论,而且在学科地位、形式、内容、功能、来源、性质上都具有自身的一些特征.无论是何种取向的社会学理论建构,社会学研究都需要一种理论自觉和自我反思的品质,而这种品质在一定程度上是建立在社会学实践的基础上的.中国社会学理论研究在现阶段还面临着许多特殊的困难,这些困难在某种程度上更加要求我们不断增强理论的自觉性和反思性,以弥补中国社会学理论研究与经验研究严重失衡的局面.     

实践哲学场域内的教育学派之构建——重审“理论与实践关系”的初步构架

理论与实践关系问题是作者体验中的问题,也是教育学的基本问题,更是“生命·实践”教育学派建设要面对的问题.实践哲学视域下建构“生命·实践”教育学派有其可能性,这种可能建基于四项任务,而这任务又可综括为“生命·实践”教育学的使命:通过探寻“理论与实践”的教育学意蕴,“在中国”为“实践哲学”作出独属于教育学的贡献,在丰富和发展实践哲学过程中,也丰富和发展教育学自身.此使命使得研究的基本问题得以确立:以“新基础教育”与“生命·实践”教育学的关系为载体,探讨教育理论与实践如何基于转化逻辑,实现教育理论与实践之间双向转化中的交互生成.这是教育学和“生命·实践”教育学对理论与实践问题的独特贡献,而贡献的落实要实现两个转化,把其他学科对“理论与实践”的经典分析转换为“教育学”分析,从“理论与实践的关系是什么”转向“理论与实践之关系的意义是什么”.在转化与探索“意义”的过程中,整体呈现“理论与实践”的中国思想与中国经验也将渗透于其中.     

教育研究者在质化研究中的“关系”——一种反思社会学的思考

量化研究和质化研究存在诸多方面的差异 ,其中之一便是研究者在研究中所处位置和建立的关系不同。质化研究者必须置身于研究情景中去接近、体验、理解 ,从而解释他人的行动及其建构的意义。马克思·韦伯、格尔顿、皮埃尔·布迪厄的反思社会学使教育研究者能够深入检讨与反思在质化研究中所建立的关系。     

教育社会学研究什么——“关系说”的思考

本文立足于我国教育社会学发展的现状,对流行的“关系说”对象观进行较为深入的反思和剖析,并对我国教育社会学研究对象的科学界定问题提出个人看法。     

帝国主义论的当代沉思——兼评“新帝国主义论”“后帝国主义论”与列宁帝国主义理论的关系

建立在发达资本主义与第三世界国家之间不平等的世界经济政治结构基础上的"新帝国主义论",和以资本的跨国流动与全球化趋势为核心的"后帝国主义论"不仅是对20世纪中期以来资本主义发展现实和态势的理论反映,而且与列宁的帝国主义论也有着内在的联系。且不说"新帝国主义论"和"后帝国主义论"赖以形成的经济基础具有列宁所说的垄断性质,单是两种理论所折射出的资本主义种种特点也证明列宁的理论没有过时。当然,列宁的帝国主义理论并不是解释当代资本主义一切特征和变化的灵丹妙药,它自身也存在一定的局限性。     

用“生活教育”理论指导数学实践

综合实践活动是当今新课程体系中最有代表性的一门课程。本文就小学数学借鉴陶行知先生的“生活教育”理论指导开展“综合实践活动”谈点个人粗浅的体会。     

“内高班”学生发展指导的实践与反思

内高班,全称为内地新疆高中班,是从2000年开始实施的一项智力援疆工程。江苏省无锡市青山高级中学为内高班学生量身订做了一套发展指导方案,具体包括:创造实施环境,提高认同度;创立参照样板,激活上进心;创制规划量表,跟踪实施过程;创设体验活动,保持持续兴趣;创建导师体系,修正规划方向。     

对文学"终结论"的思考

针对电信多媒体时代文学的生存处境,一些西方学者提出了文学的“终结论”或“消亡论”。无论从文学内部本质特性来说,还是从人类普遍的审美性及当下文学更生存续的发展势头看,都很难得出文学走向“终结”的结论。但这也警醒人们应重新考量文学发展的多变情势,充分看到人类的文化能动性与文学的自律性,以积极引导并推进文艺的健康发展。     

“五段式”课堂教学实践反思

从学案的设计和使用,情景的创设和利用,探究的落实和深化,教师的点拔和评价四个方面反思五段式课堂教学模式的教学实践。     

重审教育理论与教育实践之关系

当前,第一线的教育工作者对教育理论“冷漠”的现象比比皆是。笔者认为应该重新认识教育理论。本文从教育理论的功能性和实践性角度阐述了教育理论的功能．并分析了教育理论与教育实践分裂的原因,阐述了教育理论与教育实践统一之可能。     

赏识教育的实践反思

在赏识教育的实施中，部分教育者误解、滥用赏识教育，致使赏识教育走入了“误区”。本文试对赏识教育进行深刻的实践反思，以期帮助家长及教育工作者进一步全面客观地认识赏识教育，从而正确地实施赏识教育，达到赏识教育的培养目标。     

人类文化学视野中的教育“未来时”——反思“适应论”教育价值观

以玛格丽特·米德“前喻文化”到“后喻文化”的转变为理论起点,结合全球化时代日新月异的背景,分析人类文化传承由面向过去到面向未来、由学习前人到学习后人、由模仿经验到学会探究的趋势,反思“适应论”教育价值观的狭隘性与滞后性,确立超越性的“未来时”育人观.     

走近真实——“可能性”教学实践与反思

有人说过：一千个读，就有一千个哈姆雷特。教学也是一门千变万化的艺术，同一个内容，不同的教师会有不同的理解与设计：同一个教学设计，面对不同的学生，也可能出现截然不同的效果。还有些时候，我们自认为考虑周到的教学设计，在真正面对学生时，却会出现那么多的“尴尬”和“意外”。因此，我努力研究教学现象，期望走近真实的课堂。     

“教育反思”的反思

“教育反思”在“百度”引擎上搜索,可以找到258万条信息,可见,教育反思已经成为当今教育界的热门话题,成为教师的工作方式。     

反思教育过程中的“马太效应”

“愈多的愈要给予,愈少的愈要拿走”,这句《马太福音》中的名言引发出来的“穷的越穷,富的越富”的内涵被称为“马太效应”。该效应不仅被广泛地运用于经济学和社会学领域,在教育领域也有广泛的体现。例如,近期出现多起不让所谓“差生”上公开课的报道,有教师对“三无学生”骂道“你随时可以滚蛋”,     

小学数学课堂“以学定教”实践反思与审视

随着国家素质教育工作的不断推进,教育部对小学数学教育越来越重视。在新课改背景之下,“以学定教”的教学理念应运而生,因此对“以学定教”教育理念下的教师的基本要求、小学课堂中存在的问题以及小学数学课堂应用“以学定教”的实践反思进行了详细阐述,旨在提升小学数学教学质量,为小学生下一阶段的学习打下坚实基础。