当代教育管理科学研究中的“学”之辨

以传统的实证科学、理论科学和独立科学等狭义的自然科学观及其相应的学科观来考量教育管理学,它还进不了“学”堂;而将人文社会科学纳入科学序列,以现代广义的大科学观及其相应的学科观来检证教育管理学,则它不仅早已入“学”,而且渐成显“学”,其涵指也因其自身的发展及其所处时代和文化背景的不同而不同。     

“校园服务令”跟踪教育管理机制探究

构建处分解除制度,对违纪学生进行跟踪教育管理,在降低违纪学生的就业与心理压力上起到了举足轻重的作用,然而,多数高校在跟踪教育管理过程中存在重视程度不够、参与面窄、教育方式单一、评价指标单一等不足。引入服务令思想,从内涵、依据、意义、运行思路等方面深入探讨校园服务令在创新违纪学生跟踪教育管理中的可行性,为高校学生管理提出新的思路。     

教育管理应“以人为本”

幼儿园作息时间是为保证幼儿身心的健康发展而服务的。作为幼儿园的管理者,应给予教师一定的自我管理、自我创造的空间。每个班的作息时间可体现自己班级的特点,使教育活动适合孩子的需要,也只有这样才能更好地发挥教师的积极性、创造性。教育管理应“以人为本”@高条娥!浙江杭州~~     

“误闯”教育管理专业

起初我对这段有些“拉郎配”昧道的学习历程并不看好。课余常会遁入图书馆编织自己的文学梦。不过,一个偶然的机会,拈起一本《教育文汇》杂志,品读其中文采飞扬的教育随笔．感受教师们丰富的人生阅历。蓦然间有了豁然开朗的顿悟。     

教育管理中的“不等式”

一、宽容≠纵容 宽容是一种美德,但是要有一个限度,无原则的宽容,就是纵容。宽容别人是克制、是牺牲,是自我斗争,需要有一定的涵养。宽容是付出,但是不一定就有收获,没有收获的宽容,只能是忍让,过分忍让就是纵容。敌我矛盾当然是没有宽容可言,你死我活,只此而已。朋友之间的误会,语言的伤害,做错了事,都可以用宽容来化解矛盾,它的前提是被容忍的人不是故意的伤害,或策划的阴谋。如果是道德品质恶劣,思想作风卑鄙,是不能用宽容来原谅的,必须斗争。     

教育管理中的“变脸”

<正>"变脸"是川剧的精髓之一,每次看到"变脸"表演,我都感到惊喜、神奇。一扭头一转身的瞬间变化出一张新的脸谱,让人感到不可思议,而那脸谱又都是那么鲜活、绚丽、夸张,真的让人忍不住地张大嘴巴睁大眼睛,期待着下一个新的惊喜。作为一名教育工作者,可不可以把"变脸"的艺术运用到教育管理中呢?当然,教育管理中的"变脸"非指脸谱的变化,而是管理方法、教育技巧的变化。在教学上,我们一直强调因材施教,不同的内容要用不同的教     

教育管理不能“目中无人”

全国养成教育总课题组的一项调查显示：当前因不爱学、不会学而烦恼的孩子比例，初中达到58．6％，高中达到72．4％，严重影响了教育质量。作为一名教育管理工作者，不能不警醒、反思：我们到底应该办什么样的教育？     

“双差生”教育管理刍议

“双差生”指的是在学校班级管理工作中,那些学习成绩差,且经常违反纪律或犯有道德过错的学生.“双差生”在班集体里,人数虽然不多,但影响面广,破坏性大,对各项工作的开展是及其不利的.因此,“双差生”的教育管理工作,不仅是提高班级管理水平的一个关键步骤,也是学校思想政治工作的一个重点和难点.本文拟就当前在“双差生”教育管理工作中出现的一些问题,以及施教的原则和方法,谈几点粗浅的意     

教育管理中的“不等式”

把两个数（量）或解析式用大于号（〉）、小于号（〈）、不大于号（≤）、不小于号（≥）连接起来的式子,叫做不等式。如a〉b,c〈d,e≤f,j≥h。此外,用不等号（≠）来表示两个不相等的数（或式）,也是不等式,如3≠5,m≠n。     

“县域”教育管理刍议

通过对建国以来我国农村教育管理体制的历史考察，概括三个不同阶段中“县级”教育管理的特点及存在的问题，由此提出了“县域”教育管理这一新概念?并将它置于我国政治经济体制改革和农村社会综合改革的现实背景之中，运用现代区域发展理论加以分析，探寻该体制所具有的管理自主化、区域化、整合化的新内涵。     

教育管理机制转换势在必行

中共中央国务院在《中国教育改革和发展纲要》中指出:“我国教育在总体上还比较落后,不能适应加快改革开放和现代化建设的需要。教育的战略地位在实际工作中还没有完全落实”;“教育体制和运行机制不适应日益深化的经济、政治、科技体制改革的需要。对教育工作中存在的这些问题,必须随着经济的发展和改革的深化,认真加以解决”。在社会主义市场经济体制建立过程中,如何遵循教育规律办学,如何深化教育体制和运行机制改革,是教育界普遍关注的热点。本刊编辑部欢迎大家各抒己见,畅所欲言,为安徽教育的改革和发展献计献策。     

“形神之辨”与刘勰论创作心理机制

本研究刘勰论学创作的心理机制问题，本把研究的视野放在魏晋南北朝化的大背景中，从学艺术，哲学思想，历史沿革等方面深入分析了刘勰《神思》，《养气》的思想渊源，化特征和理论内涵，指出正是由于刘勰吸收了魏晋以来艺学，哲学，养生学等几方面的关于形神问题的思想材料拓展了理论视野，从而能在综合的基础上针对学创作的心理机制问题提出深刻见解。     

“教育管理”与“教育领导”

如果把校长的角色放在"教育管理"和"教育领导"两个视角去审视,我们就会形成这样的认识:作为教育管理者的校长,看重身份所获得的权力,并通过权力显示自我,重视利用手中的权力,在学校范围内建立并维持一种层级结构关系。这时候,校长相对于教     

“床”辨

床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。李白的这首《静夜思》明白如话,家喻户晓,蒙童成诵,但诗中的“床”字,一般诗歌选本都未加注,以为这是一个人人都懂的常用字,就是指当今作卧具之用的“床”。如《唐诗鉴赏辞典》说“透过窗口的皎     

“烂醉如泥”辨

此语最早见于《后汉书·周泽传》,周泽字稚都,北海安丘人,少习《公羊严氏春秋》,曾为渑池令,永平十年,拜太常,清洁循行,尽敬宗庙。“常卧疾斋宫,其妻哀泽病老,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。”时人为之不平曰:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”应劭又在《汉官仪》中续曰:“一日不斋醉如泥。”唐代大诗人李白,有感于此,甚觉愧疚,其《赠内》诗云:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”有人把     

“客”辨

所suǒ有yǒu的de客kè人rén都dōu称chēn“宾bīn客kè”不bù经jīn常chán来lái的de客kè人rén称chēn“稀xī客kè”ǎndekèrénchēnchánk蔓经jīn常chán来lái访fǎn的de客kè人rén称chēn“常chán客kè”远yuǎn道dào而ér来lái的de客kè人rén称chēn“远yuǎn客kè”陌mò生shēn的de客kè人rén称chēn“生shēn客kè”尊zūn贵uì的de客kè人rén称chēn“贵uì客kè”对duì诗shī人rén的de别bié称chēn为wéi“骚sāo客kè”对duì文wén人rén的de别bié称chēn为wéi“墨mò客kè”到dào寺sì庙m iào烧sh…     

辨“蒂”

蒂dì瓜果跟茎、枝相连的部分;把儿(bàr);并蒂莲|瓜熟蒂落|根深蒂固。(《现代汉语词典》1990年商务印书馆出版)笔者认为,其中列举的三个例子,除“并蒂莲”外,后面两例中“蒂”字的意义与释义均不相符。“瓜熟蒂落”中的“蒂”并不是“瓜果跟茎、枝相连的部分”,而是指瓜的前端留下的花的残余部分,俗称花蒂,生物学上称之为“果顶”。     

“致”辨

高中语文第一册《劝学》一文中有“假舆马者,非利足也,而致千里”一句,文后注释为“致,达到”。这样注解,对理解文意来说,相当清楚明白,     

“意在笔先”辨

“意在笔先”是中国古代文论中一个重要的命题。唐朝诗人王维就曾提倡“凡画山水,意在笔先”(《山水论》)。清人沈德潜以绘画为喻,说作诗之道,谓“写竹者必成竹在胸,谓意在笔先,然后着墨也。”所谓“意在笔先”,就是作诗(或写文章)时,必须首先对全篇内容和旨意有一个通盘的谋划和明确的方向,做到胸有成竹。否则,兴之所至,断断续续,必将无所归依,支离破碎,杂乱无章。任何写作活动,只有“意在笔先”,才能对所有的材料作出合理的选择与安排,才能恰到好处地运用技法和语言,使内容得到合理的表现。     

“然诺”辨

然诺,是上古文明积淀下来的一种理念。《史记》把然诺与义相提并论,以"仁"、"义"二字,提炼"然诺"观念以概括游侠特色,其意义在于提倡正直的侠义精神,弘扬天下为公、行仁重义的文化观念。