谨防『马太效应』平等对待学生

《圣经》“马太福音”中有一个典故,其结尾是:“凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”美国著名的科学家、哲学家罗伯特·默顿发现了这种现象,即对做过贡献并有相当荣誉的科学家,给的荣誉过多;而对无名小辈的科学家,对其作出的成绩、成果不予承认或不能给予应有的重视。他于1973年最早借用《圣经》中上述典故,把科学界奖励制度上优势积累的现象概括命名为“马太效应”。显而易见,“马太效应”的结果是偏重于“锦上添花”,而忽略了“雪中送炭”,这将是对后继人才的一种扼杀。据此,联系到教育界,“马太效应”现象也不同…     

谨防教师专业发展过程中的"马太效应"

积极向上、崇尚卓越、实现生命价值是每个教师的良好愿望和积极追求。教师成长除自身素质如天赋潜能、勤奋努力等因素外，还要有良好的环境、条件等外部因素。如果说内部因素为教师的发展提供潜在的可能性，那么外部因素将促进其潜在可能性转化为必然的现实性，可见，外部因素也是教师成长过程中不     

反思马太效应式的学生评价

1973年,美国科学史研究者默顿,用《圣经》中的一句话"凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。"他用这句话来概括一种社会心理现象:"对已有相当声誉的科学家做出的科学贡献给予的荣誉越来越多,而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。"默顿将这种社会心理现象命名为"马太效应"。     

反思教育过程中的“马太效应”

“愈多的愈要给予,愈少的愈要拿走”,这句《马太福音》中的名言引发出来的“穷的越穷,富的越富”的内涵被称为“马太效应”。该效应不仅被广泛地运用于经济学和社会学领域,在教育领域也有广泛的体现。例如,近期出现多起不让所谓“差生”上公开课的报道,有教师对“三无学生”骂道“你随时可以滚蛋”,     

"激素调节"一节课堂教学

笔者对义务教育初中《生物》第二册第十章“激素调节”一节课进行了如下设计：     

教学双方争取“马太效应”中积极面之策略

有一句话说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”因为这句话较为准确地描述了现实中的种种现象，又因为它出自《新约全书》中的《马太福音》．所以人们把它称作“马太效应”。     

阅读课堂教学不妨来点"变脸"术

"抛砖引玉"从字面上理解,就是用没有价值的土砖作诱饵去换取珍贵的白玉。"抛砖引玉"是一种以小易大、以贱易贵的策略。《三十六计》以之为第十七     

如何克服班级教育教学中的“马太效应”

“码太效应”是指好的愈好,坏的愈坏,多的愈多,少的愈少的一种现象。在《圣经·新约》的“马太稿音”第二十五章中说道：“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所仪有的也要夺过来。”礼会学家从中引中出了“马太效应”这一慨念,用以描述社会生活领域中普遍存在的两极分化现象。     

论课堂教学中的"无序"

在课堂教学活动中，“无序”和“有序”是共存的。其中，“无序”根据其外在表现可分为两大类：可预见的和不可预见的。前者的成因主要有二：其一，教学互动中信息流通不畅；其二，某些特定的教学行为触发了学生的兴奋点。后者即通常所说的突发事件，其产生主要源于作为教学主体的师生的复杂性。对于“无序”，教师应持“包容”的态度，即在加强师生及生生之间的交流和沟通的基础上，教师应克服由“无序”的不确定性引起的焦虑和恐惧心理，正确认识“无序”与“有序”的关系，并正视“无序”在教学中的地位和作用。     

论许慎"六书"的本意和价值

“六书”源于周礼保氏教国子，发展于汉代许慎的《说解字》，前重在以形教学汉字，后旨在以形解说汉字义音的构型，许慎的“六书”原本不是造字法，但激发了后人追究汉字创造的思考，用“六书”作为造字法对汉字初创进行了长期坚韧不拔的探索，取得了一定的成就。应当看到这是后人对许慎“六书”价值的发现和利用。     

审视我们的课堂教学

课堂教学是学校培养人的主要载体，课堂教学的质量决定着学校的办学质量．而学校的办学质量又取决于教师在课堂教学活动中的教学行为，取决于在课堂中所创设教学环境“真实”、“合法”、“有效”的程度。[第一段]     

《故事新编》与"故事新编体"小说

《故事新编》是鲁迅创作的小说集,但“故事新编体”小说却是中国20世纪文学中的一种文体存在。它在《故事新编》问世前后都一直存在。从《故事新编》的文体特点来看,它实际上是与“故事新编体”小说一脉相承的。     

课堂教学中的"三不讲"

过去人们把学校称为"学堂",学堂可理解为学习的场所.从这点上来看,学校是以教学为中心,而教学应以学生的学习为中心,学生在学习中应是主人.因此,教学中要相信学生,做到"三不讲":过于简单的且学生能通过看书自学掌握的内容不讲;应该让学生操作实践后才得出结论的内容不讲;能让学生讲的内容教师不讲.     

试析《圣经》与《老子》中的“是非”价值论

《老子》与《圣经》是代表中西方文化的两部伟大杰作,然而,两部作品中处处展现出惊人的相似性,其中对＂是非＂价值论的共性论述即是一个很好的例证。尝试分析《老子》与《圣经》在＂是非＂价值论方面是如何进行类似论述的,从而使人们能够以此为切入点,更深、更广地去探寻中西方文化的共性在这两部杰作上的完美体现。     

谈鲁迅小说中的"我"

鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。     

小故事在初中化学课堂教学中的应用

在化学教学中,结合知识的传授,根据化学史料的生活实际,有针对性地穿插一些化学故事,可以收到意想不到的效果。本文就化学故事在课堂教学中的运用谈些体会。     

语文教改应依托"生活教育"思想

中职语文课堂教学改革，步履维艰，效果也不理想。究其原因，是改革没有找准路子，语文教学基本脱离学生生活实际，就语文教语文。为了尽快改变中职语文教学现状，大力提高语文教学质量，全国巾职教师向古今中外多方求索，以求良方。通过多方实验、比较，越来越多的人认识到：只有借鉴陶行知先生“生活教育”思想，语文教改才能步人坦途。     

《飞越杜鹃巢》中的“替罪羊”原型

在《飞越杜鹃巢》这本小说中,肯·凯西将基督教文学中的“替罪羊”原型进行了移植,通过写主人公麦克默菲代替人类受罪而死这一替罪,希望以此能唤醒大众逃离非人道的现代文明。     

太极图与汉文化中的"对"

《周易》是汉之瑰宝,被儒家奉为经典,因此被称为《易经》.《周易·系辞上》有云:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.八卦定吉凶,吉凶成大业."其中所谓的"太极"就是指宇宙天地万物的根源,而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体.太极又分为阴阳二气,阴阳化合而生万物.因此,太极图的内部是一对阴阳鱼,这一对鱼,一阴一阳,阴阳互补;"对立"存在,和谐平衡;但又合二为一,"统一"于一个圆,象征着宇宙万物阴阳互生互化、和谐统一的普遍规律,由此奠定了汉文化"对立统一"的思维模式.     

将"重点班"禁设到底

2006年9月1日起实施的新《义务教育法》明确规定,义务教育阶段,严禁学校以任何理由来根据学生的成绩设立“重点班”。对此,许多学校都叫起冤来。