话语

“沉静”、“清洁”、“定力”。 ——著名学者钱理群在北京大学庆祝110周年校庆之际接受了媒体的采访,他强调,今天的大学特别需要“沉静”、“清洁”和“定力”这三种精神力量。“当社会陷于喧闹,大学里的师生,就应该沉静;当社会空气被一些‘杂质’所污染,大学里的师生,就应该清洁;当社会变得浮躁,大学里的师生,就应该有定力。     

浅论成人教育和社区教育的相互依存与发展

在随着社会的进步和发展，人们学习和接受教育也将从个体行为转变为社会群体行为。而作为社会群体行为的社区教育应该说才刚刚破题，在相当多的社区管理实践中还没有引起重视，开展工作的基础尤显薄弱，这就需要成人教育与社区教育相互依存、共同发展，这也是教育发展与社会进步的共同要求。     

让孩子从小认识“八荣八耻”

上海大学社会学教授邓伟主张，对以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观的宣传和教育，教育系统应该走在前面。他说，德育要从娃娃们抓起。教育有个“先入为主”的规律，学生若首先接受的是良好的教育，那他就比较容易形成良好的素养。     

李国英：应研究和转变水库运行方式

“研究和转变水库运行方式应该成为水利工作的重要内容。水库运行不能只注重经济效益的单目标，更不能成为河流的“终结者”，而应该是经济、社会和生态效益的统一体。”全国人大代表、黄委主任李国英在接受记者采访时如是说。     

新世纪成人高等教育发展的对策

一、改革传统的教育思想与教育观念，确立“终身教育”思想和“学习化社会”的教育观念 终身教育思想是由于现代社会和科学技术的迅猛发展而产生的。江泽民总书记在第三次全国教育工作会议讲话中指出：“终身学习是当今社会发展的必然趋势，一次性的学校教育，已不能满足人们不断更新知识的需要。我们需要逐步建立和完善有利于终身学习的制度。”终身教育应该说是一个人一生中接受教育的全过程。发展成人高等教育之所以要确立终身教育的观念，应该从两方面去理解。 一是终身教育思想的确立，必将为成人高等教育的发展提供广阔的构建空间。从…     

义务教育要名副其实

义务教育必须名副其实。义务教育实际上是公民执行对国家的一种教育义务行为。早在1986年7月1日，《中华人民共和国义务教育法》就由国家主席颁布实行了。在义务教育法的第4条中规定：“国家、社会和家庭依法保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利。”并在第10条规定：“国家对接受义务教育的学生免收学费．国家设立助学金，帮助贫困学生就学。”我们应该在义务教育阶段不折不扣地贯彻执行我国的义务教育法。     

学科间融合是必然趋

现代社会是知识爆炸的时代，或许在一瞬间就会产生新的学科类型。作为传播知识的教师，应该用一种全新的动态观点来接受和认识学科间融合这种现象。[第一段]     

论叙事表层结构对读者的制约性

接受美学强调以“读者”为中心，其积极意义是毋席置疑的。但是，接受美学免谈读者的制约性，无论从哪个角度而言，这都是一种缺憾。撇开阶级的、民族的、宗教的、道德的等具体的社会外部形态对读者的制约性不谈，仅就文本的叙事表层结构来看，接受文本的读者，其“主观能动性”是特别有限的。     

唐人小说观新探--对唐人"始有意为小说"的现象还原

鲁迅先生得出唐人“始有意为小说”之论，后世因循此论，几为定论。然而唐人的小说观念就著述主体而言实际上并未自觉，这从著述主体上来说是如此，从唐代的传奇接受者而言亦是如此。也就是说唐人“始有意为小说”之论至少不能如现在笼而统之的理解，应该从文本客体自觉和著述主体的无意识与接受主体的制约两个方面去理解，才符合唐人小说观念的实际。     

唐人"始有意为小说"的现象还原--从胡应麟的"实录"理念出发

鲁迅先生提出唐人“始有意为小说”之论，后世因循此论，几为定论。然而唐人的小说观念就著述主体而言实际上并未自觉，这从著述主体上来说是如此，从唐代的传奇接受者而言亦是如此。也就是说唐人“始有意为小说”之论至少不能如我们现在笼统的理解，应该从文本客体自觉和著述主体的无意识与接受主体的制约两个方面去理解，才是符合唐人小说观念的实际。     

应当重视儿童的社会要求

一、一个理应受到重视而却未被重视的问题当今社会的显著变化之一是,人类社会已从“年轻人向长者学习”的“前喻”文化,转变为成年人和青少年“主要都向同时代人学习”的“同喻”文化。但是,我们的社会仍然是成人社会,儿童在成人的社会中处于一种不独立、不平等和依赖的地位。不少成人的思想意识仍处在“前喻”文化的状态之中,认为儿童应该毫无疑义地接受成年人的行为规范、价值观念,听从成人的要求。很少考虑甚至从未想到也应该倾听和尊重儿童对成人的要求,尊重     

广告翻译策略：接受美学视野

从接受美学的角度，对广告翻译采用何种翻译策略进行了一番诠释。同时指出广告翻译应该注重译语读者(消费者)的接受，所以更应奉行“归化”策略。     

关于语文教学的一点思考

传统的语文教学最常见的模式是“教师滔滔讲授、学生默默领悟”。教师独揽课堂教学大权，学生成了知识的容器，被动接受知识，完全没有主体性，学生的个性差异与思维能力被忽视。其实要实现应试教育向素质教育的转变，更好地突出“教师为主导、学生为主体”的教学原则，就应该从三方面入手。     

接受美学视点中的探究性阅读教学

一、接受美学与探究性阅读教学 20世纪60年代，以姚斯和伊瑟尔为代表的联邦德国“康斯坦学派”提出了“接受美学”理论，并使这一新的理论成为当今世界颇有影响的一种美学理论。它从一个全新的角度重新沟通了文学与社会现实的联系，极大地改变了人们的阅读观念，也因此引起了我国语文界的关注。从我国目前的中小学语文教材来看，绝大部分的选文是文学作品，尤其是高中的语文教材，文学作品占了60％以上，即使教材中的记叙文也与文学体裁有着密切的联系。可以这么说，中小学生的阅读实际上大部分时间是在阅读文学性的作品。所以，用接受美学理论来指导我们的中学语文阅读教学应该还是顺理成章的。[第一段]     

自我接受评价--评价的新理念

评价不应该只以“分数”作为惟一的标尺，它应该是动态、全面、发展的，它不是冰冷的标尺，而应该是有人关怀的，评价应该以改进为目的，而不仅仅是为了证明，因此评价的原本就是“自我评价”。自我评价强调自我接受，强调学生对自我的认识和反思。本主要探讨评价的本真——自我接受评价的意义、内容并对实施自我接受评价提出针对性的建议。     

参加2008年达沃斯世界经济论坛年会的6名“青少年行动者”向各界领袖发出挑战

我们从日常生活经验中感受到了社会的不平等，例如，国家投资生产冰激凌的钱比对国外的援助更多；城市里的人买一杯咖啡的钱，足够农村贫困家庭生活一个星期，等等。关于“怎样让生活变得更美好”，我们的建议是：世界应该更加关注教育和对贫困人口的激励；要防止人才流失，就应该为人们创造就业岗位和发展机会；要让人们从很小的时候就认识到摆脱贫困的途径——教育是未来的关键；     

自我接受评价——评价的新理念

评价不应该只以“分数”作为惟一的标尺，它应该是动态、全面、发展的，它不是冰冷的标尺，而应该是有人文关怀的，评价应该以改进为目的，而不仅仅是为了证明，因此评价的原本就是“自我评价”。自我评价强调自我接受，强调学生对自我的认识和反思。本文主要探讨评价的本真——自我接受评价的意义、内容并对实施自我接受评价提出针对性的建议。     

“性别回归”背景下女性接受高学历教育困境研究

我国市场经济的发育和逐渐成熟，不仅没有带来女性地位的提高，女性作为弱势群体，其权利、地位和个人价值实现从建国以来第一次受到挑战，“性别回归”、“女人回家”等以男权为中心的社会思潮，充斥了整个社会舆论环境。在这种大背景下，女性接受高等教育的比例虽有所增长，但从接受高等教育的质的层面和隐性角度看，女性接受高学历教育正面临社会性别回归思潮的影响；来自女性自身的女性自我意识的缺失；社会竞争中的弱势、社会多重角色期待形成了女性追求高学历教育的困境。     

游戏培养和发现孩子创造力的通道

人的生命价值，在于人的创造，为社会所做出的贡献。创造力是人的可贵品质。一个墨守陈规、胆小怕事的人，不管他在工作上表现有多出色，我想，他的生命过程将必然是平谈的。人，天生是具有创造力的。从儿童时期孩子所表现的行为特色上，就能说明这点。孩子总是异想天开，好奇多问，爱动好做的。只可惜，漫长的岁月，渐渐磨去了人们的好奇心和想像力，我们变得“成熟”起来，自觉与不自觉地受制于社会的陈规陋习。明白了这点，我们对于孩子的态度就应该更加宽容；对于孩子创造能力的表现，就应该特别爱护；对于孩子个性特长的发展，就应该适…     

感悟微课在英语课堂中的实施

未来社会被称为“知识社会”,这就意味着从“学历社会”转向“学习社会”,信息将会成为最有价值的资源,它将渗透、积淀于整个社会之中,也必将推动教育的发展。现代教育的一个出发点是人应该拥有“多元智慧”,因此教育的呈现方式也应该是多样性的,微课就是适应时代需要,而出现的开放课堂。