巫傩文化研究的发展轨迹和理论贡献—我为什么要研究中国的“巫傩文化”

本文介绍了作者从事中国巫傩文化的研究的经历，方法，收获和心得，文中强调了多学科，跨科知识及广泛的实践对民俗文化的研究的意义。     

好斗的“鸡将军”

<正>吾家有鸡初长成!你别觉得一只公鸡没什么了不起,这可不是一般的公鸡,它可是斗敌无数、立于不败之地的常胜"鸡将军"。不信?且听我慢慢道来——雄姿英发既然是"将军",首先在气势上它肯定不能输给其他公鸡。它昂首挺胸,在院子里来回踱步,仿佛在     

巫文化与傩文化关系新探

傩文化同巫文化的关系是自然历史的传承关系 ,是人们在神鬼观念支配下的一种生存方式、行为方式、活动方式 ,是这种活动的物质成果与精神成果的总和。傩文化直接继承并弘扬了巫文化中崇信鬼神、通过巫师等职业工作者沟通神人关系 ,祭祀和乞求神灵 ,驱鬼逐疫等本质内涵 ,继承了巫文化的多神崇拜观念以及神秘性、古朴性、粗犷性、原生性等基本特征。傩文化又高于巫文化。它是人们在傩神观念支配下的活动方式 ,是以敬奉傩神为主的多神论信念的观念体系和操作系统 ,是人们在农耕生息过程中祀奉傩神的综合性活动。     

巫傩文化创意设计与重塑神秘湘西旅游探究

文化形成品牌,品牌形成价值,湘西的山水旅游已经打响,但文化品牌旅游还显得无力。重塑神秘湘西旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点,湘西神秘文化不在道教文化,不在佛教文化,也不在儒教文化,而在五溪大地的巫傩文化。抓住＂文化强省＂政策机遇,利用文化创意设计产品,重点重塑湘西神秘文化——五溪巫傩文化,充分借助五溪巫傩文化,合力营销升级,打造＂怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际气派＂的神秘湘西旅游资源品牌。     

巫傩文化研究的发展轨迹和理论贡献——我为什么要研究中国的"巫傩文化"

本文介绍了作者从事中国巫傩文化的研究的经历、方法、收获和心得。文中尤其强调了多学科、跨科知识及广泛的实践对民俗文化的研究的意义。     

暑假“鸡”事

快乐的暑假过去了,我过得多彩而充实,暑假吃事、玩事、唱事……不过让我哈哈大笑的是那件暑假鸡事。那天,我和爸爸妈妈来到外公外婆家,外婆马上烧水要炖鸡汤给我们补补身子。我卷起袖子和裤角,向一只又肥又胖的公鸡冲     

坐“飞鸡”

无忧无虑的童年生活,随着时光慢慢流逝了,可那一件件充满稚气的童年趣事却使我难以忘怀。小时候,我一直生活在乡下奶奶家。每次听到爸爸出远门时部要坐飞机,于是我对飞机充满了好奇和疑问。我跑到爸爸跟前,使劲摇着他的腿问道:"爸爸,爸爸,坐飞机好玩吗?"爸爸不假思索地回答我:"当然好玩了。"     

“鸡追人”事件

江苏省如东县马塘小学晨笛文学社五年级朱书涵暑假,我去外公家玩,外公见他的宝贝外孙女来了,就让舅舅捉一只大公鸡煲汤给我喝。捉大公鸡!肯定很好玩儿,我一听,急忙自告奋勇地对舅舅说：“天下最好最好的舅舅,把这个光荣的任务就交给我吧。”舅舅用怀疑的眼光看了看我,便笑着答应了。我高兴得一蹦三尺高,心想：大公鸡呀,大公鸡,你遇到我这个捉鸡“高手”,今天就是你的忌日了。我来到院子里,挽起袖子。向大公鸡奔去,可谁知大公鸡却往右一闪躲过了我的第一轮进攻。     

公鸡中的“战斗鸡”

正奶奶家里养了一只特别大的公鸡。它非常漂亮,头顶大红鸡冠,坚硬锐利的嘴巴是米黄色的,眼睛呈琥珀色,显得机敏美丽。它身穿华丽的彩衣,高昂着金黄的脖子,尾巴上翘着一撮又长又美的羽毛,就像将军头盔上的帽缨。全身的羽毛在阳光下闪闪发光,油亮油亮的。它在一群毛色单调、胖乎乎的母鸡中,显得非常挺拔威武。     

甲骨文“巫”“無”释意及二字关系

甲骨文“（士）”字释为“巫”,从“無”字衍变而来,继承其手执物件之意,是巫师手执巫具之形.     

沅陵的巫傩文化

巫傩文化是我国古老的文化系统 ,它影响辰州 (今沅陵 )万年历史 ,给沅陵蒙上了一层神秘色彩。辰州三绝、辰州符和以辰砂为主要原料的炼丹术 ,替巫傩文化增添了腾飞的翅膀 ,在沅陵积淀了厚重的历史文化根基 ,筑就了沅陵巫傩文化博物馆。傩有跨越人类多种社会制度的漫长历史 ,有处于各种时间、空间的表现形式 ,有丰富的历史文化内涵和至今尚未破解的历史文化信息 ,而今民间仍传承着若干神奇的傩技 ,群众喜闻乐见的傩戏和一些令人费解的特异功能 ,被旅游部门开发为亮丽的景观。     

莫做“青蛙”要学“公鸡”

《墨子·附录》中有一则寓言,学生问墨子：“话多好吗？”墨子回答说：“青蛙日夜呜叫,没有人听;报晓公鸡一叫,天下振动。”     

抓鸡

一天下午,我拿着计算器在算数。突然听见奶奶叫我:龙龙,过来帮我抓鸡呀!我赶快去帮忙。一只大公鸡正在院子里啄食吃。我悄悄地绕到它的后面,慢慢地靠近。大公鸡似乎毫无察觉,津津有味地啄米。我心里暗自高兴,     

“巫”、“武”与“舞”同源试证

汉字的特点是形音义有着密不可分的关系,大量研究已经证实,早期汉语中语音相同或相近的字,其意义上也多有联系,可能由同一语源滋生。文章从语音着手,结合字形分析和古代文献的用例情况,试着论证了“舞”、“巫”与“武”是一组语源上同源的同源词,同时这种联系也再次证明了词汇系统性的存在。     

鸡妈妈家的竞赛

鸡妈妈家正在进行一次关于水果的竞赛。听,多热闹! 公鸡爸爸清了清嗓子,公布了竞赛题目：“桌上有一盘水果,笑笑吃了总数的2/3,乐乐吃了2/3千克,问谁吃的多？” 公鸡爸爸刚说完,小鸡宝宝们就叽叽叽、咯咯咯,七嘴八舌地说开了。     

大公鸡的“秘密”

鸡为什么要在沙子里扑腾呢？ 去年暑假，我们一家去了外婆家玩。外婆住在乡村，那是个美丽的小村庄。外婆见我们来了，很高兴，亲自下厨给我们煮东西吃。可是没有盐了，她说：“帆帆，去给外婆买包盐回来吧!”     

由陶行知“喂鸡”想到的

有一次,陶行知先生在武汉大学演讲。走上讲台,他不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡,台下的听众全愣住了,不知陶先生要     

“美容大师”的“杰作”

我的童年恰似一座花园,五彩缤纷。天真的我不知做了多少惹人发笑的事。有一件至今还令人哭笑不得。那年,我只有6岁。一天,爸爸妈妈去田里干活,家里只有我一个人,我一会儿玩玩具,一会儿     

南岳神戏的历史渊源与发展变化

南岳神戏是一种仪式性戏剧,它是中国古代巫傩文化的遗存。南岳神戏的仪式表演是由南岳民间的师公主持完成的,表演内容主要包括祭祷、戏剧、说唱、舞蹈等,目的是酬神还愿、祈福驱邪。南岳神戏的传承历史,现在能够确切追溯到的时间是明代。在后来的发展过程中,南岳神戏逐渐出现了两种新的变化：一是师公的仪式表演融合了道教的元素,甚至产生了师公兼学道士的现象;二是师公的戏剧表演出现了与花鼓戏艺人合作的现象,并由此推动了舞台剧《大盘洞》的形成。     

戏说百鸡问题

从前,我国古代有位丞相,他听说有位算学大师名叫张邱建．于是丞相想亲自试一试张邱建,看看他到底是不是像传说的那样神算．一天．丞相邀请张邱建到其府上,并问他：“现有钱一百文,要买一百只鸡．如果公鸡每只五文钱．母鸡每只三文钱,小鸡三只一文钱,这一百只鸡该如何买法？”张邱建略加思索后答道：“那就买4只公鸡,18只母鸡,78只小鸡便成．”丞相一算．