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黄怡 《作文世界(高中新语文伴侣)》2002,(1)
教师与学生,在作文教学中,历来有些不平等,教师倚仗着从各种“教参”中获得的“先知先觉”,居高临下地从理论层面来“指导”学生:如何“审题立意”;如何“谋篇布局”;如何“遣词造句”……神气活现地从概念层面来 相似文献
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周均平 《临沂师范学院学报》1991,(2)
黑格尔说:“作为一个体系,需要有一个原理被提出来并且贯穿在特殊里面”。苏姗·朗格也十分重视“支撑着”“艺术理论体系的轴心概念”。在泰纳的理论体系中,这个基本“原理”或“轴心概念”就是“种族”、“环境”、“时代”三要素说。这个学说在其早 相似文献
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张俊瑶 《作文世界(高中新语文伴侣)》2010,(11):43-44
春姑娘迈着轻盈的脚步走来了,绿莹莹的草地上,花儿绽开了笑脸,竟相开放,有红的、白的、黄的……色彩斑斓。河水“哗哗”地流淌着,小鸟在枝头唱歌,动听极了,好像在说:“春天来了,春天来了。”“喵喵喵”,小猫在草地上打滚;“汪汪汪”,小狗在庆祝春天的到来。 相似文献
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意象解构作为一种结构诗学的功能支架,可以打开《致云雀》艺术世界新的审美之维。借助“相属分解”“相类分解”“相关分解”来解构“云雀”这一核心意象,它的“形”和“声”隐藏着意象群落的复杂审美意蕴:诗里的“云雀”不仅彰显着象征美、光明、自由与理想的浪漫主义美学格调,还关联着内附于古希腊神话谱系的“诗性拯救”;诗外的“云雀”,以难能可贵的内省来面对现实人性的围城,成为某种突破现实桎梏的审美存照。诗歌总体上体现了一种用浪漫主义来驱散现实阴霾的美学品格:艺术的辩证法。 相似文献
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甘肃宁县方言中有一个动态助词“着来”,它的语法意义是表示在过去某一段时间里事件的进行或状态的持续,出现在“着来”前的谓词需要符合[+持续性]的语义特征。在宁县方言中,“着来”的功能是叙述或询问参照时间以前某时正在进行的事件或持续的状态,文章具体分析了“着来”在不同语境条件下的用法。 相似文献
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儿童正处于“经验中的人”这一特殊成长阶段。“经验数学”教学就是为了顺应这一事实,让“经验中的人”在经验共生的家园中,以已有经验为基础,经历经验过程,生长出新的数学经验,从而促进儿童创新意识的培育。可以从三个视角来看待“经验数学”课堂教学——平着看“教”,新视角演变新教师;仰着看“学”,新时代演进新学生;俯着看“课”,新课标演绎新课堂。 相似文献
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“城市”。是一个代表着古朴与历史,繁华与时尚的词语;“大学”,是一个代表着书香、浪漫与发展活力的词语。如果分别用一个词语来形容杭州、广州这两座城市和城市高校的话,也许用“幸福”和“开放”是最为恰当的。 相似文献
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刘尚贤 《湖南师范大学教育科学学报》2000,(3)
一般说来近代汉语和现代汉语中的“时体”主要通过助词“了”、“着”、“过”来表现 ,分别表动作完成、持续与经历 ;除此之外 ,近代汉语中还有几个特殊的时体助词“却”、“取”、“将”、“只”也常见 ,不可忽视 ,用法也与“了”、“着”、“过”类似。汉译英时应根据它们的语法功能及语境的不同灵活处理 相似文献
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程希文 《教学月刊(小学版)》2022,(9):41-44
几何直观可以将复杂、抽象的数学问题变得简明、形象,它在整个数学学习过程中都发挥着重要的作用。在“数与运算”“数量关系”教学中,教师应借助几何直观来帮助学生认识数概念、理解算理;借助几何直观来表征分析数量关系和探索解决问题。 相似文献
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朱和 《思想理论教育导刊》2001,(3):53-54
在第九届全国高校党建工作会议表彰的13位全国优秀“两课”教师中 ,有一位在西北少数民族地区高校理论教学第一线奋斗了40个春秋的老教师 ,他就是宁夏大学马玉树教授。40年来 ,马老师始终在追求着、实践着自己的诺言 :“坚信”马克思主义是科学、是真理 ;“坚定”社会主义、共产主义的理想信念 ;“坚持”党的基本路线、基本纲领 ,用马克思主义武装大学生头脑。在实际工作中 ,他孜孜不倦地刻苦学习和钻研理论 ,不断用新的思想新的科学知识充实自己 ,并把它们运用到教学之中 ,深受学生爱戴和欢迎。一40年来 ,马老师在宁夏高校理论课教… 相似文献
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汪克谦 《中学生(作文版)》2005,(4)
速写式描写即用极经济的几笔就勾勒出一个人物的形象来,这种描写方法,可以给读者一个简单、明快的印象。如:虎妞脸上的神情很复杂:眼中带出些渴望看到他的光儿;嘴可是张着点儿,露出点儿冷笑。鼻子纵起些纹缕,折叠着不屑与急切;眉棱棱着,在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。(老舍《骆驼祥子》)作者这里抓住人物脸部表情特点,“发亮的眼睛”、“冷笑的嘴”、“纵起的鼻子”和“棱着的眉”,淡淡几笔,就展示出了虎妞内心的活动。漫画式描写抓住人物外貌的某一特征,用夸张手法来描绘。如:最恼人的是在他头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然… 相似文献
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张媛 《宁波广播电视大学学报》2013,(4):71-73
安德森在20世纪90年代提出了著名的“想象共同体”的概念,在“想象共同体”的建构过程中大众传播媒介发挥着重要的作用。这其中电视媒介通过仪式化对重大事件的展现来不断重复建构国家认同,电视媒介通过对于重要事件的现场直播来增强国家凝聚力;通过“共享历史”来不断唤起民族的集体记忆,延续文化传承与身份认同;通过征用现存的民族文化符号来建构国家认同;通过节庆传播建构国家形象,实现国家认同。 相似文献
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帅宁华 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(24)
“萤火虫夜夜飞,家来吃乌龟;乌龟不 长毛,家来吃葡萄;葡萄不开花,家来吃黄 瓜;黄瓜不结籽,家来吃果子;果子不甜, 家来种田;田种不动,猴大个梦。”夏夜,繁 星满天,蛙鸣虫叫,萤火点点,纳凉的孩子 偎依着母亲,吟诵着这首在江苏南通一带 广为流传的童谣。 相似文献