孙中山与邓小平精神文明观比较

伟大的革命先行者孙中山先生为国家独立、民族振兴、人民幸福毕生奋斗，具有百折不挠的意志，以无下为己任，为他人谋幸福，坚决实践无下为公的主张，被举公认为杰出的政治家，他认为立国大计在于使甲国确立于世界文明国之林，把中国改造成驾乎欧美之上的世     

挫折是人生的必修课

做父母的爱孩子,为孩子谋利益,谋幸福,是无可非议的,在一定程度上也可以说这是父母的责任。然而,究竟是为了孩子现在的利益和幸福,还是为了孩子将来的利益和幸福呢?这就值得好多父母思考一下的了。 在现实生活中,现在的和将来的利益、幸福,往往是不一致的。往往是眼前得到了利益和幸福,从长远来看却是害处和痛苦,正所谓     

怎样成为幸福的教师

<正>幸福的人从来不追问什么是幸福生活,因为,幸福总是在被追问的当下悄然离开,逃之天天。幸福的人也从来不为他人指示幸福的方向,因为幸福几乎是不可教的,有关幸福可教的部分至多只显示为如何去除人的痛苦。于是,如果有追问,"怎样成为幸福的教师",那么,这个问题就只有转换为"教师如何减少痛苦"。甚至不能问"教师如何避免痛苦"。因为,痛苦几乎无处不在,人的     

浅议幸福教育理论下的小学数学课堂教学

十九大报告中指出:"中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴!"可见幸福已经成为时代的主题。当前,学校教育核心素养理念的落实,也需要以推进幸福教育理论为指导,打造小学数学教学新课堂。本文从幸福教育理念的基本内涵出发,探究小学数学幸福课堂的有效构建,主要从开设幸福数学课程,学生充分认识数学的美好;创设幸福数学课堂,让学生充分发挥学习的主观能动性;甘做幸福教师,让学生可以从教师的身上获得更多幸福的力量;为学生的终身成长谋幸福,让学生全面成长等四个方面展开分析。     

教育应提升创造幸福生活的能力

王予波在《学习时报》(4月25日)撰文说,教育从根本上说,终极目的就是为人民谋幸福。办教育必须坚持和实践教育为人民谋幸福的根本宗旨。教育是努力地去促进每个人过一种幸福完整的生活,教育本身就是传递幸福、创造幸福的事业;学生在教育中体会学习和求知的幸福,并通过学习获得对幸福的认知、幸福的能力,以     

李大钊马克思主义幸福观探析

李大钊立足于自身的思想基础与所处的时代语境,将“平民”作为幸福的主体,在唯物史观的立场上关注平民的幸福,强调要实现物质幸福与精神幸福相统一、个人幸福与社会幸福相统一,并从马克思主义的视角出发,建构出“自由劳动”“按劳分配”的幸福实现路径。李大钊的幸福观内含为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的宏伟追求,这对践行新时代中国共产党的初心使命具有重要的现实观照。     

痛苦的妙处

<正>(1)人为追求幸福而生,但必须伴随痛苦而活。人躲不开痛苦,人的成长需要痛苦。(2)人为何躲不开痛苦呢?(3)我们素来有一极深误解,以为地位高、经济条件好者无痛苦。其实不然。第一因为他们亦有欲望。欲望无止境。欲望不能实现就痛苦。条件再好者亦有比上不足之问题,地位再高亦会有"中间感"。人是一级羡慕一级。故地位高者亦不满足。温饱线以下物质决定幸福,温饱线以上精神决定幸福。     

中国共产党人初心使命在抗疫精神中的三维彰显

抗疫精神是中国共产党人的初心使命在抗疫斗争中的生动彰显。抗疫精神从人民、民族和世界三个维度彰显了中国共产党人的初心使命。从人民之维看,抗疫精神彰显中国共产党人“为中国人民谋幸福”的初心使命;从民族之维看,抗疫精神彰显中国共产党人“为中华民族谋复兴”的初心使命;从世界之维看,抗疫精神彰显中国共产党人“为世界谋大同”的初心使命。探究抗疫精神中的初心使命意蕴,对于弘扬抗疫精神、推进中国共产党的初心使命研究具有重要意义。     

青年择业问题

一总论柏拉图有言曰:「天下无二人完全相似者,以其天赋之不同,则各有所适.是故宇宙之事业,须选相近者作之,以发展其特长.」人生最要之的问题,莫择业若,非特衣食住之所击,亦幸福忧闷之根源也.是故青年学者,对此问题,当悉心研究之,事乃由己,非他人所能谋,不可不慎也.然人多忽之;试     

我是怎样结合哲学课教学做好青年学生的思想政治工作的

马克思主义哲学既揭示客观世界存在和发展之理,社会主义革命和社会主义建设之理,个人与社会之间关系之理,表现为一门科学理论,但它又蕴含着为人类求解放,谋幸福之情,引导人们有价值地度过一生之情,表现为一种崇高感情。这是深刻的“理’,伟大的“情”。     

让人民生活幸福是“国之大者”的逻辑分析

“让人民生活幸福是‘国之大者’”立足马克思主义,汲取中华优秀传统文化精髓,长期致力于为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,坚持党的领导,坚持人民至上,发展全过程人民民主。它的形成有着深刻的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。     

黄炎培职业教育思想对当代中国职业教育的启迪

黄炎培职业教育思想具有平民性、实践性、科学性的基本特征,至今对我国的职业教育仍具有重要的理论价值和实践意义.它启迪职业教育的办学者必须下决心为大多数平民谋幸福,必须加强与社会、企业的联络,必须谋学生个性之发展,必须与时俱进、开拓创新;启迪职业教育的求学者要端正职业观,摆脱自卑感,要敬业乐群,要精技强能,要积小为大.     

孙中山的"博爱"思想与构建社会主义和谐社会

孙中山吸纳西方伦理道德和中国传统伦理道德思想的精华,提出的"救国之仁"、各民族"一律平等"、"为人类谋幸福"和"替众人服务"的"博爱"思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

孙中山的“博爱”思想与构建社会主义和谐社会

孙中山吸纳西方伦理道德和中国传统伦理道德思想的精华,提出的“救国之仁”、各民族“一律平等”、“为人类谋幸福”和“替众人服务”的“博爱”思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

心灵成长：指向幸福的教育追求

教育是奠基未来的事业,教师在工作中不仅要关注学生的现在,更要关注学生的未来。教师要为每个学生谋"好前程",做学生心灵成长的引领者,幸福成长的护航者,提升学生的人生境界,使之不断攀登精神高地,享受幸福人生。     

“初心”的力量

"不忘初心、牢记使命",短短八个字,由党的十九大报告主题再到全党学习教育主题,足见其分量之重。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中国共产党的初心是美好和神圣的,蕴含巨大能量。初心向美好,崇高理想催生巨大力量;初心寓专注,一心一意凝聚巨大力量;初心显果敢,勇于斗争迸发巨大力量;初心育圆满,善始善终创造巨大力量。     

用爱去释放 痛苦也美丽——《给痛苦一个流淌的出口》赏析

《给痛苦一个流淌的出口》是一篇教人如何抗衡“痛苦”的生命哲学美文。痛苦．是生命中不可否认的事实，生存中无法摆脱的困境，生活中绝难回避的命题。它和快乐一起在人生之树上盛开。不同的是快乐之花总是娇艳迷人，而痛苦则显得惨淡苍白。每个人都惧怕并回避着痛苦，挣扎并憎恶着痛苦．咒之为狰狞的魔鬼、残忍的刽子手。所以，人之一生，也就是百计营谋与痛苦抗争的过程。     

谈谈岳飞与幕僚的关系

岳飞身为武将,其“英雄谋略,虽古名将鲜有及之”。他在与张所论为将之道时,说:“勇不足情。……为将之道,不患其无勇,只患其无谋。……是以上兵伐谋。”认为作战要取胜,关键在于谋略,故岳飞广求谋略之才,倚幕僚为智囊。“飞讨贤礼士,食客所至常满,一时名人杰士多归之”。     

完全占有等于没有——试论《改邪归正的梅莫特》的思想底蕴

巴尔扎克通过一个出卖灵魂得到一切而后又厌弃之的故事,传达了他对幸福的理解:享尽欢乐产生乐极生悲的空虚,占有一切则一切都失去意义,出卖灵魂换来“幸福“也带来痛苦,单纯的物欲满足往往导致精神上的痛苦.要想走出“幸福“的怪圈,必须唤起人的良心向善的精神追求.     

论毛泽东的人民幸福观

毛泽东早期自发地产生了"为他人谋幸福"的朴素唯物主义思想,接受了马克思主义思想后,逐渐形成了具有辩证唯物主义和历史唯物主义的人民幸福观,他的论著中充满着对人民幸福的思考。毛泽东认为,幸福的主体必须是人民,幸福体现在政治维度上是人民民主,经济维度上是不断改善和提高人民生活水平,文化维度上是"百家争鸣,百花齐放"。确保人民的主体地位,为人民谋幸福是党的事业成功的根本所在,政治民主、经济繁荣、文化文明是构成人民幸福的三个主要因素,三者辩证统一、缺一不可。