遵义话民俗词语举例

一个地方的民俗总是用当地的方言词语来称说的,而方言词语具有较为长久的生命力.从今天遵义话的方言词语,可以考察遵义现在的民俗,也可以了解历史上遵义的民俗及其变化.     

小议汉语民俗词语的翻译—由“童养媳”说起

汉语民俗词语凝聚着中国悠久历史文化的精髓.是跨文化交际翻译的一大难题.如何传递民俗词语中的文化信息是一个很复杂的问题.本文首先介绍了汉语民俗词语,其次在讨论俗语"童养媳"的翻译同时,介绍了汉语民俗词语翻译的六种方法.最后提出了翻译的原则应是具体问题具体分析,从而尽可能形神兼备地译出俗语的文化内涵.     

汉语词语的民俗文化阐释

文章论述了民俗词语在对外汉语教学中的重要性,从节庆、数字、谐音等方面介绍了汉语民俗词语的特点,阐述了熟语中的民俗文化内涵,并提出了对外汉语教学中民俗词语的教学策略。     

《汉语大词典》所收民俗词语释正七则

《汉语大词典》所收录的个别民俗词语存在释义不确的问题,本文对《汉语大词典》中的"长命缕""彩胜"等七个误释的民俗词语进行了考辨、订正,这有助于《汉语大词典》的进一步修订。     

汉语文献中的非汉语词语

中国是多民族的国家,因此汉语中也有其他许多民族语的成分。汉代学者扬雄所著《方言》,纪录了一些南方古族的词汇。黄河以北,由于长期种族杂居,故汉语中的非汉语因素较多,主要有匈奴语、突厥语、鲜卑语、蒙古语、女真语和满语。东汉以来,随着佛教的传播和佛经翻译事业的日益兴旺,大批的佛教和梵文的外来语被吸收到古汉语中。     

简论民俗在创作心理中的建构

从自然客体到文学作品的创作心理中,民俗具有一定的作用.首先,民俗参与建构创作主体的生理感觉;其次,民俗心理制约着创作主体的艺术知觉,促成创作主体的审美表象.民俗以潜移默化的独特方式参与建构了主体的创作心理.     

民俗治疗心理浅析

人在遇到心理问题时,一般会寻求心理咨询和治疗的专业性帮助。但也有些人遇到心理问题时,并不寻求心理咨询和治疗的专业性帮助,而是寻求其他帮助,如算命、请神等。这些活动含有心理治疗的作用。     

流行词语中的大众心理

流行词语是最新、最快反映社会变化的词汇.它们的流行也就是相应的文化方式的传播,因此我们通过流行词语不难分析出特定时代背景下的社会风尚、大众心理.在经济飞速发展的社会背景下,流行词语表现出这样一些大众心理:商业社会的实用心理;审美情趣的世俗变化;求新求异的心理变化;简便快捷的时尚追求.词语的流行是可以进行人为干预、调整的,报纸、杂志、广播、电视、网络等媒体有责任去实现"流行是最好的"的语言理想.     

流行词语中的大众心理

流行词语是最新、最快反映社会变化的词汇部分,因而通过流行词语不难分析出特定时代背景下的社会风尚和大众心理。在经济飞速发展的社会背景下,流行词语表现出这样一些大众心理：商业社会的实用心理；审美情趣的世俗变化；求新求异的心理变化；简便快捷的时尚追求。词语的流行是可以进行人为干预、调整的,报纸、杂志、广播、电视、网络等媒体有责任去实现“流行是最好的”的语言理想。     

浅谈英汉语中的敬称词语和谦称词语

敬称词语和谦称词语在不同的文化中具有不同的特点,如果对该文化不熟悉,交流中会产生很多的麻烦。因此,基于跨文化交际和语用学的相关理论,本文从中西文化对敬称词语和谦称词语的认识方面做粗浅的探讨。     

中国尚玉习俗起源初探

在世界各国中,中国玉文化具有起源较早、持续时间最长的特点,而尚玉习俗是玉文化的重要内容。尚玉习俗是一种民间信仰习俗,在史前社会已经形成,它的产生对中国古代礼制的形成具有重要的推动作用。     

浅析门源汉族的祖先祭拜中的文化蕴涵

祖先祭拜作为一种民俗现象存在于今天，反映了一种共同的民族心理。在门源汉族聚居的地区，祖先祭拜这一精神民俗渗透到生产、生活及意识形态领域的各个方面。     

试论当代民间信仰的变迁

当代社会，传统的民俗文化正经历着剧烈的变迁，许多民俗文化现象以极快的速度从人们的视野中消失，而民间信仰从20世纪80年代以来出现复兴的现象。新的历史时期，民间信仰出现了时代性的变化：个性化神灵的锐减；普世化；市场经济行为的大量渗入。民间信仰的当代变迁符合民俗自身发展的客观规律，它的复兴具有一定的社会功能，它为文化特性的保持提供一定的空间。     

可洪《藏经音义随函录》与汉语俗字研究

可洪<藏经音义随函录>对汉语俗字研究的重要价值在于:一、可助我们识别佛典中的许多疑难俗字;二、可补充或纠正我们在俗字研究上的不足或错误;三、可为我们的俗字考释提供一些证明材料;四、可助我们了解一些佛典俗字形成的原由;五、可为我们的俗字考释增加一些新的说法.可洪<藏经音义随函录>是一种十分重要的俗文字研究资料,应该加强这方面的研究.     

浅谈中国传统民歌

介绍中国传统民歌的发展、分类以及当代中国民歌的新发展、新创作.阐述了中国传统民歌在中国传统文化艺术中的重要地位.     

《聊斋志异》中的民俗文化浅析

《聊斋志异》是民俗文化的大观园,该书中反映了丰富的民俗文化,尤其是民间关于鬼的民俗以及民间道德。透过民俗的面纱,我们可以看到蒲松龄的人生态度、价值取向及其对社会现实、丑恶现象的批判。     

中国民间玩具的功能特征略探

中国民间玩具丰富的内容和绚丽多彩的形式决定了其在中国民间美术领域中的重要地位。作为文化观念的物化形式,其功能特征具有多样性。开展对民间玩具的功能特征的探讨,发掘和吸取传统民间玩具的精髓,为现代玩具设计提供精神文化养分。     

试论中国民间图案创意及审美特征

一个民族的存在,必须有它自己的民族文化,而民俗的传承正是民族文化的组成部分。民间图案的特征,正是中国古代民俗思想文化生活的集中表现,今天我们对此进行探究,是为了弘扬这一民族文化使其更好地继承和发展。     

以大为美与华夏自然崇拜

“大”,是中国古老而重要的审美范畴,以“大”为美当萌芽于自然崇拜转向英雄崇拜的过程中。古人在利用和改造自然时,逐步意识到自身对于自然的力量,对自然的崇拜心理过渡为审美心理,自然从崇拜对象转化为审美对象,自然的神秘属性“大”,转化为审美属性,并混融于审美主体——人的属性,在自然与人的互相映照中,“大”显示出它特有的气派与魅力。     

民间虎俗与生殖崇拜

中国民间礼仪中有许多关于虎的习俗,从这些习俗来看,虎象征女性生殖崇拜。在母系氏族社会,人们崇拜孕育新生命的母体。在华夏民族的许多创世神话中,都讲到人出自葫芦,葫芦就是孕育人类的子宫。虎从风从地从阴,形体与葫芦相似,类似人的怀孕母体;西王母是传说中的母虎女神,主管生与杀,居住在昆仑山,而昆仑一词也具有“圆”或者葫芦的含义;在彝语中,虎与葫芦的发音相同,都称作“罗”。因而,虎自然被视为女性的象征,具有强盛的生殖力,受到先民的崇拜。考古发现的6500年前的蚌虎,商代青铜器中的“双身虎”造型,以及民间祭祖中的大虎馍,婚礼中的新娘被看作娇虎的习俗,都反映了这种意向。