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正古人认为犬是有灵性的动物,有些部族甚至尊奉犬为图腾。《山海经·北山经》:"有兽焉,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其名山诨,其行如风,见则天下大风。"我国汉族传统文化中奉"龙凤鳞龟"为四灵。晋干宝《搜神记》曰:"张然犬名乌龙。"明李时珍《本草纲目·兽一·狗》:"犬,齐人名地羊,俗又讳之,以龙释狗,有乌龙、白龙之号。" 相似文献
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正文房用具除了实用功能,更投注了文人的情感、情怀,是其精神世界的外化体现。对于心爱的文房器物,文人追根溯源、著书立说,品评鉴赏的谱录类作品应运而生,例如南宋赵希鹄《洞天清録》、林洪《文房职方图赞》,明屠隆《考槃余事·文房器具笺》、高濂《遵生八笺》、文震亨《长物志》等,不胜枚举,记载文房用具最多的有40余种(图1)。从文献中可以看出,"文房四宝"处于绝对 相似文献
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张三丰为宋明间的道士,字君实,号玄玄子,辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。据载,张三丰在青少年时期就已精通少林和武当拳法,精研文武二道。其后,他的武技流传达数百年,至今方兴未艾,地域遍及大江南北。有关张三丰的种种神迹流传甚广。据《王征南墓志铭》、《宁波府志·张松溪传》和清朝黄百家《内家拳》等,称其为"武当丹士"。张三丰是内家拳的奠基人, 有"夜梦元帝授之拳法,劂明以单 相似文献
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一、引言我国的毛笔有悠久的历史。《诗经·邶风·静女》云:"静女其娈,贻我彤管。"笺云:"彤管,笔赤管也。"现存最早的有战国时代的笔(见1954年12期《文物参考资料》),还有汉代居延笔(马衡《凡将斋金石丛稿》之"记汉居延笔")。几千年来毛笔不断改良,促进了汉字书写的演变和书画艺术的发展。 相似文献
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宋雍熙三年(986年),书法家苏易简(957～995年)的《文房四谱》汇辑成书。该书计5卷,凡"笔谱",卷、"砚谱""纸谱""墨谱"各1卷。这是"文房"二字较早用于书名。"文房"一词最早出现于南北朝,见《梁书·江革传》:"此段雍府妙选英材,文房之职,总卿昆季。"《南史·赵知礼蔡景历等传论》:"赵知礼、蔡景历属陈武经纶之日,居文房书记之任,此乃宋齐之初傅亮、王俭之职。"此时的文房是指官府掌 相似文献
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《集邮博览》2010年第一期刊登何林元先生的文章《探说"团团·圆圆"原地封》(以下简称"何文"),看后感觉对该封原地的介绍和说法均不妥:"何文"说该封"贴为‘团团·圆 相似文献
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沈寿 《武汉体育学院学报》1981,(1)
(一) 明代嘉靖年间(公元1522—1566年),内家拳就一度流行于浙江宁波,其中以张松溪最为著名。据《宁波府志·张松溪传》说:“松溪,鄞人,善搏,师孙十三老。其法起于宋……。至嘉靖时,其法遂传于四明,而松溪为最著。”明末清初的著名学者、浙东学派的代表人物黄宗羲(公元1610—1695年),在其所拟写的《王征南墓志》中也说: 相似文献
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《维扬明式家具·研究编》与《维扬明式家具·实例编》出版于2016年,时隔4年,《维扬明式家具·续编》(图1)出版。《维扬明式家具·研究编》与《维扬明式家具·实例编》是以苏北地区明式家具为研究对象的专著。作者以苏北地区特有的用材柞榛木为线索,通过实地调研、采访所获资料,对苏北地区的明式家具遗存进行甄别、梳理和归纳,并结合当地文化、艺术发展状况,对"维扬明式家具"这一流派进行全面介绍。这是家具研究由大地域风格研究细分至小地域风格研究的代表作。《维扬明式家具·续编》的出版,既是对之前论述的夯实与拓展,亦是查漏补缺,是对维扬家具体系的进一步梳理和完善。 相似文献
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剥制动物标本进行创作,似乎越发为当代艺术界认可了。然而与达明·赫斯特(Damien Hirst)不同,意大利艺术家莫瑞吉奥·卡特兰(Maurizio Cattelan)的动物标本,更注重与所属空间的关联,更注重动物的动态气质及故事性。可以这么说,达明·赫斯特是用"死亡"来讲述"死亡",而莫瑞吉奥·卡特兰则是用死亡来映衬"往生"。 相似文献
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贵刊2008年10月号,刊登了拙作《对"明命通宝"有关问题的探讨》一文,读了"编者絮语"后,深为董老先生谦逊平和的心态所折服,敬仰之余,遂对拙作中"明 相似文献
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洪昭光,中国著名健康教育家,本刊顾问。日野原重明,日本著名养生大师,93岁。现任日本圣路加国际病院理事长。他的《活出精彩》、《新老人》等著作在日本畅销不衰。日前,《环球时报·生命周刊》促成两位大师进行了一次有意义的对话。养生格言日野原重明:生老病死是人生四大痛苦, 相似文献