清代燕赵武术与民间结社

民间秘密结社组织是中国封建社会中长期存在的一个社会现象,各式各样的民间秘密结社活动又往往同武术有着千丝万缕的联系.燕赵地域中民间宗教和秘密结社组织的武术活动历史比较久远,清朝以来的各种官方档案中就有着"金钟罩与大刀会"、"演习拳棒的红阳教、八卦教"、"天理教文武弟子"等相关记录,以京津地区为中心的"义和团"反帝爱国运动更是把武术与民间秘密结社活动的联系展现得淋漓尽致.     

古希腊的宗教文化对古代奥林匹克运动会的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物。古希腊人在对宗教信仰上有着较大的自由度，在希腊本土流行着各个不同的民间信仰。这些不同地域的信仰经过交汇融合，最终形成了以宙斯为首的奥林匹亚诸神系，古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典，它是以祭宙斯神为主，体育竞技只是其中的一部分。它是在宗教文化的作用下而逐步形成的，与宗教文化活动有着密切的关系。     

布艺之趣

衣之始裁为之"初",木之始伐谓之"新"。布,作为人类生活的必需品,有着重要的存在地位,各类纺织技术的发明带来的改变也一定是巨大的。布被奇迹般地繁衍出无穷尽的种类与作用。从用于遮羞蔽体到宗教礼仪及装饰审美,它的艺术性被无限开发。民间布艺早在古时已达叹为观止之程度,三国时期的吴王赵夫人有"三绝"绝活:可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为"机绝";能用针线在方帛之上绣出"五岳列国"地图是为"针绝";又以胶续丝发作罗丝轻幔是为"丝绝"。衣食住行人类最基本的生活所需中,衣亦指服装,既能代表安全、温暖、伪装,又能表达情绪、身份、隐秘。衣服是身体     

清代民间宗教秘密结社与武术的传播

清代民间宗教与秘密结社盛行,而众多的民间宗教与秘密结社几乎都与武术有密不可分的联系。习拳练武与宗教给社结合,揭竿而起的事由来已久,清代这种形式更为普遍。 清初顺治二年(1645年),在山西朔县一带,有以张四为首的称为善友会的秘密宗教举行起义,其组织同时又是一个习拳练武的结社,会众大都是娴习枪刀弓矢的农民。康熙以后,此种情况更为多见。     

初论民间宗教的气功

在气功史上和气功学术上,还有一个不为人们注意或有意回避的问题,这就是民间宗教气功的存在。 民间宗教,俗称秘密宗教。即流行在民间的、官方不予承认的、被视为左道邪门而存在的各种宗教组织。如白莲教、弘阳教(即红阳教)天理教、救世新教、金丹八卦教、道德会、普化佛教会、大同佛教会、天地三阳会、先天     

结庐人境 行看“民居”

民居,即民间住宅,是人类历史上最早出现的建筑类型。我国历史悠久,幅员辽阔,民族众多,兼以风俗民情、地理环境、气候变化以及建筑材料的不同,各类民居形式多样,富于地方特色,形成一种建筑文化。不仅反映历史、宗教、风俗、地理,而且充分展示了中华民族的审美特征。     

论宗教仪式对体育竞赛本源的塑造

以人类学、发生学等相关理论为基础分析了宗教仪式和竞技体育起源的相互关系;进而探讨了宗教仪式对竞技体育的产生、发展中的功能性变迁。认为:宗教和体育均起源于人类的文化活动,宗教仪式对早期体育竞赛起到了主导和控制作用;体育竞赛的功能性与宗教的仪式性相互作用使现代体育竞赛中仍然保留了宗教仪式的符号特征;宗教仪式与体育竞赛仪式相互影响,其共同价值在于促进良好秩序的建立,其本质体现在对人的教育与文化规训,更体现于人类精神的寄托和人类积极进取的"神话"诉求。     

中国武术与宗教文化关系的研究

文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法对中国武术与道教、佛教、民间宗教及伊斯兰教等宗教文化的关系进行了分析。研究认为：中国武术与宗教文化历经几千年的发展演变,不断的相互交织、渗透,使得中国武术与宗教文化有着千丝万缕的关系。宗教文化为中国武术文化的孕育与发展提供了理论的源泉和借鉴,同时也为中国武术技术水平的提高提供了所需要的客观条件;武术也以其独特的形式传承着各宗教文化的理念,从而推动了各宗教的发展与完善。     

体育与宗教

体育与宗教都是人类创造的文化，体育在产生与发展过程中，一直受到宗教的各种影响，与宗教有着亲密的血缘关系，至今还在深刻地影响和作用着人们的精神世界和社会生活。宗教这一重大的社会现象不可能不对体育运动发生作用。考察当今中国和世界的体育现象时，也常常可以看到宗教的“痕迹”和后作用。宗教在世界各国、各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的社会现象。目前世界上信奉各种宗教的人数占全世界总人口一半以上。其中，影响最大的是基督教、伊斯兰教和佛教。宗教是一种社会意识形式，在不同的历史时期，对人类社会的政治、经济、…     

道教文化悠远长

道教,是在我国本土上诞生的,也是我国特有的宗教,有着悠久的历史,在民间有极大的影响,向有"国教"之称。鲁迅先生说:"中国根柢全在道教",英国汉学家李约瑟先生则说:"中国人的特性中很多最吸引人的地方,都有来自道家的传统。"     

人类文明进步的重要载体--奥林匹克运动

奥林匹克运动对人类文明的发展、交流与进步起到积极的促进作用,是人类文明进步的一个重要栽体和组成部分.奥林匹克运动采用了人们乐于接受的体育运动形式,最大限度地拥有人类无差别性和包容性,使其超越了宗教、政治、文化、历史和自然等障碍,为人类不同文明的沟通交流提供了良好的舞台.奥林匹克运动展示了人类的文明与进步,促进了科学技术的发展,激励着人们崇尚文明,追求"更快、更高、更强"的奥林匹克精神,弘扬和传播着人类的文明与进步.     

我国古代体育运动的舞蹈特性及其演变

由于我国奴隶制与封建制的统治时间较长，奴隶主与封建帝王对娱乐的重视和追求，加之我国民间宗教迷信色彩较浓，一些体育活动往往以“舞”的形式供统治阶级娱乐消遣以及在民间作为一种宗教祭祀活动。在此基础上，一些与军事、格斗有关的体育运动也渐渐被软化，我国古代体育运动总体上有向表演性、非竞技性形式发展的趋势。     

论历史上体育与宗教的关系

宗教是人类历史发展过程中一种普遍的意识形态现象,属于上层建筑的一部分。在历史上,宗教曾对人类社会生活的各个领域,尤其是对包括体育在内的文化领域产生过广泛的作用和影响。这种作用和影响甚至在一定程度上延续和渗透到今天。不管我们是否愿意承认或正视,宗教与体育的关系是一种历史形成的客观存在。     

互为镜像与复调:宗教与体育的悖谬性超越

宗教与体育运动关系的流变经历了排斥、包容、认同与复调的演进过程,这一过程中呈现出了明显的悖谬性;宗教的神圣化与世俗化、政教合一与政教分途的结构性张力,以及自然身体、权力身体、个体身体,神圣和世俗化的身体镜像张力是促使宗教与体育关系呈现悖谬性的动因所在;二者的良性互构,以及人性与神性的复调是超越宗教与体育悖谬性的路径;具体表现为宗教的神圣性可以有效治理体育伦理失范;体育运动逐渐成为一种个性化、自由化的新的世俗宗教,其背后的意蕴是认同宗教性的人类自我超越精神。     

现代体育思想:体育与宗教的哲学思辨

对生与死的价值判断是哲学的基本问题之一。在人的生命的延续过程中，体育提升“活”的品质，宗教缓解“死”的恐惧，二者构成矛盾的统一体，与人类的文明和进步紧密地交织在一起。以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点探讨了体育与宗教的渊源及发展，并指出了宗教的世俗化改造与体育的理性化引导对人类社会的现实意义。     

论宗教与武术的结缘及相互影响

对宗教与武术的结缘进行了探讨。研究表明:中国化的佛教为武术在佛教寺庙中生存和发展创造了条件,提供了保障;道教的思想理论深入武术文化内核,丰富了武术的理论体系;伊斯兰教对中国武术的发展功不可没;民间秘密宗教促进了武术的普及与传播。但宗教对武术也存在一些消极影响。     

兰溪欣见万历版罗教宝卷全帙

所谓罗教,是明朝罗梦鸿创建的一种民间宗教。弟子将其言论陆续记录为宝卷"五部六册",于明正德四年(1509年)刻版印行。以后,明清两朝多次翻刻,但由于岁月推移,执政者严禁私习罗教,加以"五部六册"分为六本,容易散落,致使留存人间的稀似晨星。据《中国古籍     

梅花拳武术文献（二）

<正>二经卷类经卷，一般泛指各宗教的内部经典。历史上各时期的民间宗教，同样存有大量反映其思想教义的经文宝卷。清代，与民间教门有着“剪不断理还乱”关系的一些拳会组织，也或多或少传抄一些经卷方面的材料。梅花拳的经卷材料十分庞杂，其中有的是来自其他教门，有的是将别的教门经卷进行了增删而成，有的则为自己所编撰，具有清代民间教门“每立一会，必出一经”的特点。下面，就梅花拳内部较有代表性的三份经卷略作概述。     

福建民间游艺的历史发展及当代意义

福建民间游艺的出现与发展有宗教信仰、生产劳动、政治教化、中原文化及军事战争方面的原因.而社会中间阶层兴起、社会相对稳定、各种宗教和文化的交融是其重要的社会背景.福建民间游艺对促进农村体育参与、提升体育文化软实力和为休闲时代提供重要内容方面具有重要意义.     

浅谈原始宗教对壮族传统体育文化发展的影响

原始人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧,因而产生了万物都是受神灵主宰的观念,产生了宗教活动。宗教活动对体育的发展与丰富有一定的影响,虽然原始宗教不是产生体育的一个“源”,却是发展成为体育的一个“流”。壮族传统体育文化与原始宗教关系较为密切,宗教活动对壮族传统体育的形成起到了积极的促进作用。