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相似文献
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1.
张军 《收藏》2011,(2):68-70
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。此书最早著录于《汉书·艺文志》,早已佚失。唐代颜师古在其所注《汉书》中说,《汉书·艺文志》"非今所有家语"。颜师古此处所指的今本《孔子家语》是指三国时魏王肃收集并撰写的10卷本。著名经学家王肃从自己的学生、孔子后人孔猛那里得到此书。王肃,今山东郯城人,曾遍注儒家经典,是郑玄之后著名的经学大师。  相似文献   

2.
《汉书·卷六十八·霍光金日(石单)传》:“日(石单)摔胡投何罗殿下”。唐·颜师古《注》引孟康曰:“摔胡,若今相僻、卧轮之类也。”《文选·卷十一·景福殿赋》:“僻脱承便,盖象戎兵。”唐·李善《注》引《汉书音义》云:“摔胡,若今相僻、卧轮之类。”孟康与《汉书音义》作者所说之意为  相似文献   

3.
韩建武  刘芃 《收藏》2013,(15):24-26
流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有"禁迁徙,止流民,圉(yu)分异"的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》:"关东流民,二百万口。"《汉书·食货志》:"昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。"唐人李贤解释流民为"流离以就食者",《明史·食货志》说"年饥或避兵他徙者日流民",清人王夫子则言"不务农桑,无有定业而为流民"。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。  相似文献   

4.
一、《汉书·艺文志》此书“兵书”类的“兵技巧”,部分介绍了武术,共有13家,199篇,大多介绍射法,其中介绍武术的有“手搏六篇”、“剑道三十五篇”和“蒲苴子·戈法四篇”。这些都是中国古老的武术书,虽然都已亡佚,但可看出中国最早在后汉时代(公元25~220),拳术和剑术等武术技巧即已成形。《汉书》系班固(公元32~92)所著,共百卷,其中第三十卷是《汉书·艺文志》,专门记述图书目录。  相似文献   

5.
“仁者寿”是《论语·雍也》篇中孔子的一个著名养生观点。全句是“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”。该句原意并非专由养生而  相似文献   

6.
李正明 《钓鱼》2010,(11):60-61
一、钓鱼思想家——宋玉 宋玉,战国时鄢(今襄樊宜城)人。好辞赋,相传是屈原弟子,为屈原之后最伟大楚辞辞作家,与唐勒、景差齐名。相传所作楚辞甚多,最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》载有作品16篇,今多亡佚。  相似文献   

7.
1问题的提出1.1研究意义中华武术源远流长,内容丰富,博大精深,是我国劳动人民在长期的劳动实践中创造和发展起来的具有独特风格的一项运动。散手历史悠久,据《汉书·艺文志》记载:有"手博六篇",手博即为徒手进行的搏斗。历代由于名目不同,称谓也不同,有"角力""手搏""相散手""卞""弁""白打""抱手"等说法。  相似文献   

8.
太极学说源自三千年前的《易经》。孔子在《系辞传》中说“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。《汉书·艺文志》说:“易道深,人更三圣,世历三古。”三圣指上古伏羲、中古的周文王姬昌、近古的孔子。三古指夏、商、周。易经的成书历经四千至三千年前。  相似文献   

9.
杜工部《观公孙大娘弟子舞(剑器)行》为千百年来脍炙人口之作。唐人吟杜诗因时代相近,对诗中名物器具无甚疑问。而随着时间的推移,后人为杜诗作注者尤多,因去唐甚远,不免产生一些疑惑。就公孙氏持何物而舞说法便有三种:一为“舞剑”说。如清宋翔凤《过庭录·卷十六·剑器》持此说:“考郑嵎《津阳门》诗:‘都庐寻橦  相似文献   

10.
一具有灿烂古代文明的中国也是古老的球类王国。相传蹴鞠为“黄帝所作”。(1)据《史记》、《西京杂记》的记载,战国时期已经有众多踏鞠者。汉代的军队中在踢球,因此《蹴鞠》二十五篇被《汉书·艺文志》列入兵书类。历魏晋南北朝至隋唐,球类运动不断发展,并衍生出新的运动项目。进入宋代,社会经济空前跃进,全国垦田数超越汉唐盛世,其增长速度甚至连明代也难以企及。单位面积粮食产量普遍是唐代的1.5倍到2倍,其中江南两浙地区粮食亩  相似文献   

11.
尚儒彪 《武当》2008,(9):46-47
一、道教房中术的形成与发展 道教房中术是中华古代性科学之结晶,是数千年来道门修士在追求长生不老的同时,不断地探索、收集、研究、整理出来的性学保健术。《中国道教大词典·房中派》条曰:“修炼此方术的流派称为房中派,是道教早期修炼方术流派之一,代表人物有宗容成、彭祖。”《汉书·艺文志》所载房中术有八,共186卷著作,并评论说:“房中者,性情之极,至道之际,是以圣人制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。乐而有节,则和平寿老,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。’”  相似文献   

12.
《收藏》2016,(23)
正玉剑饰是镶嵌在剑上的玉器之统称。因这种用玉料制成的附属物缀饰于剑和鞘上,所以古人将这种剑名之为"玉具剑"。《汉书·匈奴传》记载:"汉赐于玉具剑。"《汉书·王莽传》记载:"莽疾,孔休候之,莽缘恩意,进其玉具宝剑,欲以为好。"由此可见,玉具剑在古代它除了具有装饰意义之外,主要作用是高层统治者用以显示"尊卑有度"的一种礼器。另外古人认为,玉能辟邪,并具  相似文献   

13.
散手古称手搏(《汉书·艺文志》)、“弁”(《汉书·甘延寿传》)、“卞”(《汉书,哀帝纪赞》),近代谓枪手、搏打、打擂、散打、格斗等,是传统武术项目中的对抗运动,它的技术动作、攻防理论和练习方法十分丰富,是我国珍贵的民族文化遗产。居延汉简甲编第1304号简有六字,释文是“相错畜,相散手”。据陈邦怀同志考证,1304简确是汉代有关手搏的技术术语,可知散手运动的起源是古老的。  相似文献   

14.
武术现代化首先是理念现代化——套路的形成与发展辨析武夫《乐雅·释训》云“暴虎,徒搏也”郭璞注云:“空手执也”除搏兽外还有搏人的记载。如《周礼·夏官·环人》“(环人)搏谍贼”。即拘捕之法包括“手搏之技”。《汉书·艺文志》班固曰:“技巧者,习手足,便器械...  相似文献   

15.
韩建武  刘芃图 《收藏》2013,(8):24-26
流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有"禁迁徙,止流民,圉(yu)分异"的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》:"关东流民,二百万口。"《汉书·食货志》:"昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。"唐人李贤解释流民为"流离以就食者",《明史·食货志》说"年饥或避兵他徙者日流民",清人王夫子则言"不务农桑,无有定业而为流民"。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。  相似文献   

16.
正中国所有珠宝店都有貔貅饰品,据说不仅避邪,而且是招财储财的吉祥物。司马迁《史记·五帝本纪》载:"黄帝·教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野"说貔貅是猛兽。晋左思《蜀都赋》称其"食铁之兽",唐白居易《貘屏赞》更进一步描述:有貘因"铜铁羡溢"而"饱食终日"。据考,这里的貘与貔貅即大熊猫。1869年,法国传教士阿尔芒·戴维在四川雅安得到活体,其数千年来的神秘面纱才终于揭开。大熊猫  相似文献   

17.
说“咽气”     
林书立 《武当》2012,(7):52-53
"咽气",在养生史上曾经是道家的一个重要修炼方法。唐宋时期称"服气法",十分流行。本文拟对"咽气"法作一些探讨。一、咽气、食气、服气咽气、食气、服气,在古代典籍中早有记述。咽气,如《内经·素问·刺法论》日:"肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物。如此七遍后,饵舌下津无数。"食气,如《太平经》日:"故上士修道,行当食气。"服气,如稽康《养生论》日:"呼吸吐纳,服气养生。"《晋书·张忠传》日:"恬  相似文献   

18.
武术古籍——广义上应包括大部分民族体育古籍——是我国古代文献典籍中的一个特殊领域,是具有很高学术价值和现实价值的民族文化遗产。长期以来,这部分古籍一直没有得到应有的重视,没有被纳入国家古籍整理工作的视野,成了体育界和文史学界无人问津的古籍死角。近年来,不断有系统整理武术古籍的信息传来耳中,颇令人欣悦,但迄今还未见有成果面世,我们只能继续企盼着。早在汉以前,我国就出现了专门的武术图书。《汉书·艺文志》的《兵书略》将各种兵书分成四类,其中第四类叫“兵技巧”,凡著录图书十三家,一百九十九篇。《艺文志》…  相似文献   

19.
古代按摩养生“晨功四段”浅释   总被引:1,自引:0,他引:1  
“晨功四段”是笔者据文拟题的。原文载于《诸病源候论》卷九《时气病诸候·时气候》篇。唐·王焘《外台秘要方》则把它辑载在卷三《天行门·天行病发汗等方》篇内。 什么叫“天行”、“时气”?“天行”是“时气”之异名,也称“天行时气”或“时行病”。《诸病源候论》说: “夫天行时气病者,是春时应暖而反大寒,暖时应热而反大  相似文献   

20.
尚儒彪 《武当》2007,(9):47-48
阴阳,本乃古哲学概念。其本意乃阴指暗,阳指明,故日称太阳,月称太阴。《道德经》四十二章曰,"万物负阴而抱阳",认为万物由"道"而生,皆有阴阳对立属生。《庄子·田子方》曰:"至阴萧  相似文献   

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