说“失意忘形”

有得意忘形者,也有失意忘形者。报载:某市副市长因没被扶正,嫉恨新来的正市长,雇杀手欲加害之。还有一位副局长,为圆多年局长梦,赤膊上阵,跑官要官。当有人批评他“不该如此”时,他出语惊人:“我有这种想负责、敢负责、负大责的想法有什么错?”真是大言不惭,连听者都脸红。上述均是典型的失意忘形者。失意忘形实质上是一种自轻自贱、自虐自残的行为。谁都明白,人生之路绝非一马平川,失意乃人生常事。谁个没有失意时?差别在于能否正确认识失意和能否驱走失意的阴影。若被失意所支配,说失态的话,做出格的事,会被公众唾弃,不是更可惜可悲可怜吗…     

失意时,别忘形

得意忘形之事,生活中屡见不鲜.但在得意忘形之后,痛苦必然接踵而至.然而,我要说你在失意时,也千万不可忘形!诸如考场失误,友谊破裂,遭受打击,受到冷落……     

优秀学生,莫“捧”亦莫“棒”

正班级里,一部分学生会因学习成绩突出获得教师认可与喜欢,被树成榜样,让同学们见贤思齐。在充分发挥这些优秀生榜样作用的同时,教师应注意避免给他们造成不必要的心理负担,不能影响到他们的成长。一、对优秀生,莫"捧"有这样一则笑话。一天,一位教师上课时发现两个学生在睡觉,并且都把书铺在自己的面前,结果教师把其中的差生叫起来批评说:"你看看人家(指着另一个睡觉的优秀生),人家睡觉还看书呢,你倒好,一看书就睡觉。"     

论“得意拜孔,失意读庄”说

得意拜孔子,失意读<庄子>.这是旧中国封建社会不少知识分子的"命运",也是中国独特的政治文化现象.至今少数人犹有遗风,只是儒家的崇拜者在当今世界上不见得人人得意,但失意者依然喜欢庄子的人还是为数不少.这里面既有儒道的学术差异性问题,也有接受者的处境和人生观的问题.     

李贺的“失意”与“诗风”

在唐代诗人中,李贺可谓独树一帜,理想与现实的冲突使他痛苦、失意,而这痛苦、失意却幻化出了一个别样的艺术世界。     

“莫”和“莫”字句管见

“莫”是一个多性多义字。在古洛中用例最多，在语言学界分歧是大的要数作否定性天指代词的“莫”。“莫”作为否定性无措代词，指代的是被完全否定的整体。它可以特指被否定的齐有的人，也可以泛指包括人在内的被否定的所有的事物。随文意的不同，它可分别被译为”没有谁”、“没有什么”或“没有哪一个”，在句中只作主语。这是语言学界比较一致的看法。Q是．围绕着作主语的情况，不少学者观点不一，大致有两种说法：一种是，“莫”在有主语的句子中充当主语的同位语；另一种是，“莫”作主语时．它前面的名词作状语。笔者以为这两种观点…     

人生,诗意还是失意

<正>梭罗与成功挥手告别,独自走向瓦尔登湖。一泓湖水,一个人,一座木屋。他说,我浏览着一切风景,像个皇帝。顾城与世界,悄言告别,留下华美的诗篇。他说,我愿做一枚白昼的月亮。不求炫目的荣华,不追逐世俗的潮浪。我喜欢一个人登山,看繁华的都市,品山林的沉寂。每次登     

若要“不惑”,莫辍探索

我虽然迈入了“不惑”之年,从事中学语文教学也快二十个春秋了,而这些年,我都是在不断地解惑中过来的,但新的更难解的“惑”又总是接踵而至,因此,我自知离“不惑”的境界差得还很远很远。我学文,带点偶然性。进入高三,学校准备文理分科。我那时虽然爱好文学,但对理科也有点割舍不下,便写个条子问一个非常要好的同窗:“你     

失意,是帖清醒剂

人在旅途，能够“一路绿灯、一帆风顺”的极少。从记事起，人就在得意与失意之间生活。得意时，如浸泡在蜜水之中，喜悦万分；失意时，如含黄连之汁，苦不堪言。对绝大多数人来说，在人生的长河中，曲折、挫折、磨难往往多于坦途、顺利、成功。如果不善待挫折和失意，终日烦恼、怨愤，被失意所击倒，久而久之，必然劳其心志，伤其体魄，贻误大事。     

孩子“顶嘴”,家长莫着急

发展心理学的研究表明,孩子六七岁时就有了独立自主的要求,所以从这个年龄段开始,孩子就会变得不听话,和父母顶嘴的情况也时有发生。到了十一二岁的时候,随着孩子接触外界信息的增多,这种反叛精神更加突出,顶撞父母的时候更多,因此,有些父母非常着急,认为孩子跟自己不亲了,     

人生,诗意还是失意

总觉得日子过得太平常。每天就这样忙忙碌碌:天刚亮督促学生早读;然后是备课、上课;到了晚上,又要照看晚自习,还有一大叠作业;好容易盼来双休日,酝酿了许久的文章又要抓紧     

莫做“老黄牛”,学当“懒老师”

知识经济时代,教师要学会从＂苦干＂走向＂巧干＂,教师要学会懒一点,要敢于放手,明确＂学生主体＂。概言之：莫做＂老黄牛＂,学当＂懒老师＂。     

优秀学生 莫“捧”亦莫“棒”

正班级里,一部分学生会因学习成绩突出被教师认可喜欢,并成为其他同学的榜样。榜样是一种无声的教育力量,可以起到示范作用,让同学们有努力目标,见贤思齐。在充分发挥榜样作用的同时,教师应注意善待这些学生,避免给他们造成不必要的心理负担,进而影响到他们的成长。一、不要偏爱有这样一则笑话。有一天,一位教师上课,发现两个学生在睡觉,他们都把书铺在自己的面前,结果教师把一个差生叫起来批评说:"你看看人家(指着另一个睡觉的学生,平时     

“得意”与“忘形”翻译理念在教学翻译中的应用

无论是翻译教学还是教学翻译都包含翻译活动,翻译活动的主要任务是意义的传达。由于中西方思维方式的不同,在表达相同意义时,英汉的语言形式无论在句法上还是在词法上都存在着很大的差异。在教学翻译中,为改善学生无章可循的翻译实践,教师不妨专辟时间尝试将翻译理论和翻译技巧适当系统地引入,帮助学生在学习中更自信大胆地体验翻译实践。     

错,错,错!莫,莫,莫!

一春,绍兴,已过而立之年的南宋诗人陆游漫步于禹迹寺南边的沈园。陪都行宫,宫墙绵延,行贾匆匆,游人如织,春暖花繁,枝茂树郁,惠风和畅,平添了陆游的逸兴。忽然,前方那袅袅婷婷,风姿绰约的红衣淑女映入眼     

从“湿心失意”到“师心诗意”

我是一名中等职业学校的老师,在面对学生时,我试着用充满诗意的心情走进课堂,学习充满诗意地展开教学.这得益于我读王国维的《人间词话》. 在我初进职业学校时,看到的学生和我理解的学生形象相差甚远,他们一个个充满了乖戾之气.在教室的走廊、操场、校园的小径上学生们会三三两两地聚集在一起.他们(她们)嬉笑怒骂,毫无顾忌.无论是男孩还是女孩,村骂、国骂不绝于耳,骂人者和被骂者都喜笑颜开,没有伤心与羞辱之感.在职业学校教书的教师,尤其是女教师,都有点怕学生.原因是许多学生无视课堂纪律,在课堂上讲话、睡觉,对老师的教育教学置之不理,有的甚至公然在课堂上与老师顶撞.     

从“湿心失意”到“师心诗意”

作品简介:《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。是他在接受了西洋美学思想洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品在体例、格式并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。     

“道”不在修,但莫污染

<正>一老子为我们讲了一个妙不可言、"玄之又玄"的"道",那我们一般人有没有可能理解、感悟到这个"道"呢?如果有这个可能,那是怎样做到的?《道德经》第十六章说:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。后世的悟道者、研究者都把这一章     

数学课堂,莫忽视“阅读能力”

阅读是人类社会生活的重要活动之一,大家通过阅读认识世界、感受自然。"数学教学就是数学语言的教学",阅读正是学习数学语言的重要途径,可以发展数学思维,加深对数学概念的理解,提高解决数学问题的解决能力。作者从任务驱动、小组交流、纵横联系三方面阐述如何通过阅读材料学习构建数学意义。     

例题讲解,教师莫唱“独角戏”

<正>例题讲解是小学数学课堂教学的最基本形式。教师将例题解题分步骤列举出来,学生则从教师的详细讲解中获得感知和启迪。教师举一,希望学生能够反三,达到触类旁通的效果。但现实中,很多教师讲解例题时在唱"独角戏"。虽然讲得头头是道,但并不是所有学生都能够听得懂。讲与听不能有机融合,学生参与度很低,教学效果可想而知。数学教师要走出"独角戏",需要吸引学生注意力,让学生当好"配角",师生合作才能有效完成例题讲解。