《管理学刊》“公共管理”栏目年度发文综述

“公共管理”是一个从属于管理学门类的一级学科,它涵盖了众多领域。2011年《管理学刊》“公共管理”栏目共刊发论文32篇,内容涉及体制改革、绩效评估、公共服务、城乡一体化、劳动就业和社会保障、文化教育等诸多方面。为了便于梳理,笔者借鉴陈振明、薛澜的分类方法,先将本栏目所发文章分别归入“政府改革与治理”、“公共政策的理论与实践”两个大类,之后作具体分析。现就发文情况综述如下。     

《现代评论》“公共性”的表达和实践

《现代评论》不仅是承载政治、法律、文学等文化思想的历史文本,作为现代传播载体,它还是现代知识分子努力开创的“公共论坛”。它对“公共”的表达：公共论坛、思想的杂志,言说着作为知识分子的公共关怀,基本形成了一股独立于国家体制和商业资本外的力量,用话语形式展开其“政治实践”。     

名家园林

新文人画派画家、本刊“艺苑散步”主持陈定国先生近日在武汉天地“百年画廓”举办了藏传佛教人物绘画展。《武汉晚报》作了专题报道，《艺术网》、《名家典藏》、《长江网》、《长江日报》、《天涯论坛》、《汉风》等十多家媒体进行了转载和评论。现选刊展览中四幅“大成就者”，借此祝愿即将走进高考考场的学子们金榜题名，获得大成就。     

山阴方言的[ti ^0]

山阴方言属晋语大包片，“的[ti ^0]”在山阴方言中是个功能负担很重的虚词。“的[ti ^0]”可做介词，引出地点词；“的[ti ^0]”做助词，表示“持续”；“的[ti ^0]”还可做语气词。“的”有两个来源，一是“着”，由于弱化，语音形式与“的”趋同，一是与中古的“底”一脉相承。     

[关键词]学生管理

2005年3月29日,教育部颁布了《普通高等学校学生管理规定》,并于当年9月1日正式实施。新《规定》在一些方面作了重大的政策性调整,尤其是关于“作弊处理”、“学籍管理”、“在校结婚”等方面的有关规定引起社会普遍关注。高校学生管理规定十五年来首次变脸现行的《全国普通高校学生管理规定》是1990年颁布实施的。15年来,国家政治、经济、科技、文化等领域发生的深刻变革和巨大发展,对教育观念、体制、制度等产生了深刻的影响。尤其是高校扩招以来,高等教育办学规模成倍增长,教学改革不断深化,人才培养模式灵活多样,高校学生管理工作面临新的挑战和新的问题。同时高校内部的一些规章制度和现行法律有的地方存在冲突,高校一直呼吁修改《规定》。     

评述哈贝马斯的公共领域理论

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》这一本书中,提出了他著名的“公共领域”理论。其目的是通过对公共领域的研究,以表明公共领域在资本主义社会的现代化过程当中的重要性。同时表明因为公共领域的衰弱,致使了资本主义国家本身的社会和政治统治陷入了“合法性危机”当中。并且提出了如何在资本主义国家进入福利国家之后,重新建构公共领域的重要性。     

哈贝马斯的公共领域理论及其现代启示

哈贝马斯是当今西方知识界最具影响力的思想家，他在《公共领域的结构转型》一书中对资产阶级公共领域的发生、发展及转型进行了研究。抛开哈氏“公共领域”的资本主义语境来探讨中国如何构建自己的公共领域，从中我们可以得到许多有益的启示。     

宗教的权力表述——中国宗教的公私形态及其秩序构成

中国宗教的社会形式，具有两个大的层面。一个是制度层面，结构的、合法形式，即本文提出的“公共宗教”层面；一个是私人形式，扩散的、非合法形式，即本文提出的“私人宗教”形式。关键的问题是，中国宗教的神圣理念，同时并存在这两个层面。这个宗教的公共形式，几乎囊括了历史上中国人所有的价值关怀与社会存在．涉及了中国社会之中真正具有秩序的符号、信念和宗教活动。这个制度形式的“公共宗教”，同时也包含了“私人宗教”形式及其一切活动和价值行动，表现出最为扩散的宗教形式。正是这种扩散的宗教形式，证明并构成了中国社会之中的权力秩序。所以，中国历史上“宗教形式”，实际上就是孕育着中国特征“秩序模式”的母体。     

哈贝马斯的“公共领域”及其现代启示

哈贝马斯“资产阶级公共领域”的发生发展及其瓦解的过程，揭示了哈氏关于“公共领域”的基本内涵。借此反观当下中国社会“公共领域”的缺失状况，分析知识分子在构建中国社会“公共领域”中的主体性角色和存在的问题，“知识性”与“批判性”二应不可或缺，并且是中国知识分子构建“公共领域”及对社会进步贡献创造性智慧的基本前提。     

蓟县话的“了[·lou]”

蓟县话的“了［·ｌｏｕ］”陈凤霞马希文先生在《关于动词“了”的弱化形式／·ｌｏｕ／》这篇文章中，对北京话的“了［．ｌｏｕ］”作了细致的描写，最后得出如下两个结论：（１）“了［·ｌｏｕ］”的功能是在动词后面作补语；（２）“了［·ｌｏｕ］”与“了［·ｌ］...     

哈贝马斯的"公共领域"理论与网络

哈贝马斯是当代知识界“百科全书式”的学者、全球范围内的重要思想家。其在40余年前写作的《公共领域的结构转型》一书中,正式将“公共领域”概念化,讨论了公共领域发展的一般过程,并分析了如何改造社会公共领域问题。公共关系所讨论的公共性与哈贝马斯的公共领域理论天然相联系,公关学科的发展也受到了该理论的重要影响。21世纪初,随着国际互联网的迅速普及和web2．0技术的普遍应用,网络所虚拟的意见交流平台日益显现公共性。哈贝马斯的公共领域理论虽存自身局限,仍具参考价值和现实意义。     

谈中学法律常识的案例教学

中央电视台有一个栏目叫“今日说法”。它通过一些具体案例的展示、剖析、评论，对参与节目的人和电视观众以及当事人进行法制教育，收到良好的教育效果。初中《思想政治》课中的“法制教育”内容，如果能够采用这种形式教学，肯定能够收到很好的教学效果。     

高等教育的准公共产品性质与政府在高等教育资金配置中的职能

社会所生产的产品可以分为两大类，一类是私人产品，一类是公共产品。在理论上，率先对公共产品作出严格定义的是美国经济学家保罗·A·萨缪尔森。萨缪尔森在2004年修订出版的第17版《经济学》（Economics）中，把公共产品定义为：“将该商品的效用扩展于他人的成本为零；无法排除他人参与分享。”从中可以推知公共产品的两个重要性质即非竞争性和非排他性。[第一段]     

[挂枝儿]与[挂真儿]

【挂枝儿】和【挂真儿】常被人误解为音同实亦同。其实二者的关系并非如此简单。在南曲作家那儿,南曲【挂真儿】与小曲【挂枝儿】二水分流,并不混淆,明人只在指称小曲时把二者混用。【挂枝儿】虽然是南人向北人小曲【打枣竿】学习的产物,但同时也吸收了南曲【挂真儿】的营养,并因此易名。【打枣竿】是其源头,《挂真儿》是汇入其中的流。     

山阴方言的[ti~0]

山阴方言属晋语大包片。“的[ti~0]”在山阴方言中是个功能负担很重的虚词。“的[ti~0]”可做介词,引出地点词;“的[ti~0]”做助词,表示“持续”;“的[ti~0]”还可做语气词。“的”有两个来源,一是“着”,由于弱化,语音形式与“的”趋同,一是与中古的“底”一脉相承。     

才高八斗竞风流——读《文心雕龙·才略》

刘勰《序志》中把《心雕龙》分为四大部分，第四部分可以称为学评论，周振甫说，学评论部分，“即从学史、作家论、鉴赏论和作家品德论的角度来探讨学评论”[1]，所谓作家论即为《才略》篇。纪昀评《才略》曰“各论其人”[2]，指出《才略》篇是专门批评论述作家的。刘永济解释“才略”二字说：“才略，才能识略之谓也，属之人。”[3]詹镁说：“《才略》篇是专门评论作家的才思的。‘才略’就是才思和识略。”[4]这些观点都指出《才略》是论作家的。     

既是写景曲 又是抒情歌——[大德歌]《冬景》艺术特色管窥

雪粉华,舞梨花,再不见烟村四五家。密洒堪图画。看疏林噪晚鸦,黄芦掩映清江下,斜缆着钓鱼艖。——关汉卿[大德歌]《冬景》素有“梨园领袖”之称的元杂剧大师关汉卿,又是一位声誉显赫的散曲名家。他的散曲,无论小令,还是套数,无不是晶莹的珠玉。[大德歌]《冬景》,就是这晶莹珠玉中褶褶闪光的瑰宝。郑振铎先生曾评论说:关汉卿的“写景曲”[大德歌]《冬景》,“也是     

葛剑雄:关注公共领域的人文学者

无论是作为历史学家,还是作为公共知识分子,葛剑雄教授都享有盛誉。在自己的专业领域,他著有《中国移民史》、《中国人口发展史》等多部专著,可谓著作等身,很多大学的历史系都以他的著作作为教材,历史地理学者也经常摘引他的论文。在社会公共领域,也时常能见到他的随笔和评论,《南方都市报》、《新京报》、《东方早报》为他开辟专栏。对“清华陈丹青教授辞职”、“圆明园铺设防渗膜”等事件,他撰文剖析,言辞犀利并直击事件的本质。葛剑雄教授,既有学者静守书斋超然洒脱的“出世”心态,又兼有公共知识分子心系国计民生的“入世”境界。     

运用“割补法”确定任意多边形的重心——从对文[2]、文[3]两篇商榷文章的商榷谈起

《中学数学杂志》2009年第2期刊出了唐兴东老师的《重心与图形面积平分问题》（以下简称文[1]）一文之后,在第6期又刊出了邵亚明老师的《“重心与图形面积平分问题”的商榷》（以下简称文[2]）和钟拥政老师的《也谈图形平分问题与探求重心》（以下简称文[3]）两篇文章,     

释“[每糸]”

“[每糸]”字为“从每．从糸”的会意字．其形体义为女性头发用丝绳盛饰之状．以此本义作为词义系统引申系列的起始点。“马髦饰”是名词性引申义．而“多也．盛也”则是形容词性引申义。《说文》认为“[每糸]”是“从糸．每声”的形声字，不确。