“君子不器”辨析

一 <论语.为政>:"子曰:'君子不器'."[1](p30) <论语>中的"君子"有两种含义,一种是指道德品质意义上的"君子",另一种是指身份和社会地位意义上的"君子",这句话中的"君子"显然是指前者,因为其中并非表述一个事实,而是蕴含着某种道德上的训诫.     

“君子不器”新解

对《论语》中＂君子不器＂这句话,解释几乎千篇一律——君子不是器具,君子要做通才。但据《论语》整篇表达之意,＂君子不器＂应解释为＂君子不谋器＂,因为器是由小人于肆中造作而成;君子谋道,学习治国平天下之术,维系和指引整个社会关系,实现治国平天下之大业。     

“君子不是东西”

一部《论语》记录了孔子许多关于君子的经典话语,其中有一句非常有趣的话：“君子不器。”对这句话的理解,历来见仁见智。那么,这句话到底有何含义？     

“君子不器”与现代素质教育

《论语》为政第二中有这样一句话：子日：“君子不器。”从字面上来讲，君子指有学问的人，而不器指不要做器皿。合起来理解就是说一个有才华的人应该多才多艺，有多方面的能力，不能太单一了。这句话中不仅道出了孔子的治学观和他老人家对人生的态度．更让人们对当今我国大力倡导的素质教育进行反思。     

君子之道：《论语》中孔子的君子教育思想论析

君子教育是孔子开创并经后世不断丰富发展的一种主流的人才培养思想。孔子吸取商周时期的“礼乐教育”精髓,结合当时“学在民间”的文化发展现状,以“仁”“知”“勇”“礼”为主要教育内容,在私学教学中开创了“君子教育”。君子是孔子追求的人格理想,也是孔子在教育中对自身及弟子的要求。在教育内容上,他主张君子应当具备“仁”“知”“勇”“礼”等品质;在教育方法上,他主张君子应当求学、养德、修己、笃行,在自我完善的基础上以身作则,教育他人;在教育特点上,君子教育主要表现为内容上知识教育与道德教育并重,形式上理论教学与实践教学并重,功能上情感培育与政治教化并重。在大力推崇时代新人培育的当前,君子教育依旧具有极大的理论价值与现时意义。     

“君子不器”浅谈

“君子不器”是孔子对君子品质的最高要求,它既符合“仁”对德的要求,又符合中庸对智的要求,是对君子之德及智等诸多美好品质的高度概括,它为封建知识分子进德修业提供了一个理想的人格模式。     

君子不器

孔子说：“君子不器。”这句话的内涵之一：器不是君子。器,即工具或用具,只有特定的用途。君子岂能像一件让别人称心称手的工具？     

从《论语》中感悟孔子“仁”的思想

《论语》是一本集合了孔子及其门下弟子言行的智慧语录,它所体现的儒家先贤思想流传至今影响后世。其中“仁”的思想贯穿于孔子思想体系的全过程．成为孔子思想的核心部分。“仁”不仅体现了孔子对道德及人文精神的关注．而且展示了孔子仁爱、博大的精神风范。     

以《论语》为范本看孔子的君子人格思想

孔子从当时的社会背景和自身的立场出发,提出了君子的理想人格思想。在《论语》中,孔子所言的君子是身份君子和德性君子的统一。在立足君子人格"德位一致"的基础上,在德性视野中,从仁义礼智信"五德"角度,孔子确立了君子人格的素质。     

读《论语》识“君子”

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子贞而不谅。子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”君子忧道不忧贫。     

浅论孔子的君子人格教育思想

君子人格是孔子根据他所处的时代设计的一种理想人格，君子人格具有上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等基本特征。孔子在培养弟子成为君子时，注重让弟子博学于文、约之以礼、三省吾身、坚忍不拔，同时孔子也很重视以自身的人格影响、教育弟子。     

"君子不器"浅析

本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面,寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题,“器”乃是一种君子人格状态的抽象,是一种“以礼修己”的人格表征,“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴,而去追求形而上的为器之“道”。     

孔子教育思想与素质教育

毛泽东同志曾经指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)     

《论语》中的“器”与“学”

《论语》中的“器”与“学”紧密相关,孔子以“器”劝“学”,主张先“观器”“识器”“成器”,而后“破器”,最后达到“不器”的境界,实现个体生命的不断超越,近于君子。     

孔子的个性化教育思想探析

本文以《论语》为主要依据，着重探讨了孔子的个性化教育思想。它包括四个方面，即“有教无类”，注意教育对象的全体性；“因材施教”，尊重学生的独特性；“为仁由己”，强调学生的主体性；“和而不同”，培养学生的创造性。     

孔子的“述而不作”思想

《论语》零散记载了孔子对写作现象的思考及言论。本文从三个方面予以重点分析，理清了孔子以“述”为核心的多层写作思想，展现其与孔子世界观的相互联系，从而实事求是地评价了孔子“述者”兼思想家的历史地位。     

《论语》中的“君子”与“小人”溯源——再读《论语》

怎样才能做到与众不同呢?我想,除了达到孔子所说的作为君子的仁义礼智信等最起码要求以外,还要有新的时代内容,还要有更加坚定地理想信念,还要更加与时俱进,掌握更加先进的科学文化知识。     

追寻孔子——再读《论语》

记得第一次读《论语》，是在两年前，看到薄薄的一本书上全是深奥、晦涩的字，虽然有注释助我理解，但当时心浮气躁的我由于对孔子缺少最起码的了解，最终将书搁置在书架上了事。     

孔子的启发教育思想

“启发”是一个复合词，“启”与“同源”。“启”，从“户”。从“文”，意为用手打开窗户。“兽”指称教学，用言语打开心灵的窗户，联想起了作用。“发”，射箭，取“发”的引申义，从学的角度进行。“启发”兼顾了教和学的两方面，教者启，学者发。把“启”和“发”两个语素组合起来成为一个新的词，指称了教学的行为和效果之间的关系特点。孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，制不复也。”孔子的“启发”教育思想对我们今天的教育教学不无裨益。     

论孔子《论语》中的教育思想

《论语》中包含了孔子丰富的教育思想,其中有从学生的实际情况出发,根据个性特点和具体要求进行教育的“因材施教”;不分贫贱、富贵和种族,人人都可以入学受教的“有教无类”;以学生为主体,从学生的实际出发,采取各种行之有效的形式调动学生学习的主动性和积极性的“启发式教育原则”.此外,还对教师提出了“诲人不倦”、“温故知新”等要求.文章通过对孔子及弟子对话的研究,重新审视其所体现的上述教育思想及对现今教育的实践价值.