甜了这方土

<正> 在桂东南,有一条缓缓南流的江水,宛如一条白色的绸带,一江碧水默默地,代复一代奉献给两岸的土地。这条江便是九州江。位于九州江畔下游的一侧,有一个村镇,这里有凌空架设的高压电线,自动流水作业的工厂,还有朴素实用     

这方土地这方情

塞北的雪,江南的风,黄河流不尽养育情。祖祖辈辈多少代,就生活在这方土地中。问长江为谁浩瀚干里,问昆仑为谁万丈峥嵘,问大地为谁把日月迎送?这方多情的土地啊,     

步入这方神圣

不知是天性的驱使,抑或父母的熏陶,从少年到成年的我,总对讲台充满了万分敬仰。为那一丝丝素雅、一份份凝重,更为那一缕缕纯洁与神圣……日月转徙,当自己在十几年后,成为一名教师,怀着忐忑与茫然,真正走上那方比圣坛还要神圣的讲台时,那种孕育已久的情感像波涛一样在胸中翻滚,面对几十双纯真如水的眼眸,听着他们清脆悦耳的嗓音,品味着他们的饥渴和期待,我的心在浸润,我感到了一种温暖、一种使命、一种沟通,多日的准备立刻化作生动的讲解。伴着几十颗心灵的跳动,我忘却了往日的浮躁与踌躇,一种自豪、一种喜悦流遍全身……罗曼·罗兰说过:要散…     

守住这方讲台

撩开数千个梦的笼纱,在一个燃烧的夏天,你提着鼓鼓的行囊,走向梦的境地。可是,闯入你眼帘的,是一片萋萋芳草,几间低矮的红土房以及一张三条腿着地的讲台。你呆立着?惊愕堆满了你稚气未脱的脸。强忍看梦被撕裂的巨痛,你只把泪水哽咽在心底。我知道,你酣睡里的梦绝非如此荒凉。然而,梦与现实总是存在着距离。你的     

为了这方热土

攀钢职教中心是一所由国家级重点技校、省部级重点中专和职工大学联合组建的大学校。它的校长就是曾获“全国优秀教师”、“全国优秀教育工作者”称号的周兴儒。学校被赞誉为职教战线的一面旗帜。敢为天下先——校长周兴儒周兴儒主动申请从宝鸡秦川机床厂凋到攀枝花钢铁公司任教,他抱定了要在教师这个清贫的岗位上干一辈子。１９８６年,周兴儒担任攀钢冶金工业学校校长时,他给自己确立了一个坐标：当现代校长,办特色学校,创一流水平。为此周兴儒开始了一系列艰苦的工作。首先,针对学校管理体制不顺、条块分割、独立建制,以及小而全等…     

我爱这方讲台

这方讲台,我与它相依相伴已整整18个年头。在18个“365”的日子里,我周而复始地春耕夏耘,秋收冬储。尽管头上白头添了一根又一根,但一站在它身旁我就会觉得活力无穷,青春常在。     

好久没到这方来

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守候教研这方沃土

在一次省中考语文命题的间隙,省教研室的程老师突然问我:“你是哪个学校毕业的?”“我没上过学。”我说。上学自然指的是上大学,一语引出大家的一脸“诧异”,这确是事实。记得小学一年级期末,在敲锣打鼓的欢呼声中,校长把特优生的喜报亲自送到了我的家长手里,乐得父母及奶奶高兴了好长时间。从此,培养我上大学成了全家的期盼;然而在小学二年级的一天,突然全校开会,三喊“打倒”,三呼“万岁”,接着大字报铺满校园,铺满大街。不几天我们可敬的马老师头戴三尺高帽,手敲铜锣,脖子上还套着绳索,被人牵着游街……从此上学梦被击碎了。等到十年动乱…     

北宋河东路区域经济探微——以土贡为中心

北宋河东路土贡名单是因时变动的,有北宋初期和北宋中期之别。北宋河东路土贡主要有药材、矿物、手工制品、果品四大类。从地域分布来看,河东北路土贡品种较少,河东中部和南部是土贡的主要产地。土贡是一地特色物产的鲜明反映,以土贡为视角,可以考察一地物产的分布、生产与销售等情况。北宋河东路以特色物产为核心的经济活动主要体现在四个领域：食品加工业、药材业、矿冶业和畜牧业。特色物产经济活动的出现与兴盛,揭示出北宋河东路区域经济具有相当规模。     

河东名酒

河东自古素以酿造名酒闻名。较为著名的有蒲州(今永济)的桑落酒、蒲州酒,垣曲的菖蒲酒和芮城的堆花酒。 桑落酒因秋季桑叶凋落时酿成而得名。后周大诗人庾信有《就蒲坂使君乞酒》诗,中有“蒲城桑叶落,坝岸菊花秋”可证。《永济县志》中记载:“蒲州城外东南五里土龟原后土祠有桑落泉,因‘桑落酒’得名,酿酒最佳。”李肇《国史补》说:“河中桑洛坊有井,酿酒甚佳。”泉,坊,井皆固桑落酒得名,可见这种酒的酿造源远流长了。     

河东风土与文思培育:关于写作的一项体会

弘扬民族文化中的优良传统，离不开对风土文化中宝贵遗产的继承和发展。以河东风土文化为参照系数，在不同风土文化的相互印证中，启发文思，梳理文化发展的脉络，人利于激发创作思路，启迪灵感。     

河东风土与文思培育--关于写作的一项体会

弘扬民族文化中的优良传统,离不开对风土文化中宝贵遗产的继承和发展.以河东风土文化为参照系数,在不同风土文化的相互印证中,启发文思,梳理文化发展的脉络,有利于激发创作思路,启迪灵感.     

在这方热土有我用武之地

当我1994年与英国皇家学会签署了又一轮科技合作协议,第二次获得了美国洛克菲勒基金会奖励,并取得了该基金会对研究项目的专项资助时,我更加意识到:短短几年在国内搞研究能与这两家闻名遐尔、实力雄厚的学术团体保持密切联系,不仅说明了当初我回国的选择是正确的,而且有力地证明了在祖国这块热土上有我用武之地。     

河东民歌简论

河东地区究竟有多少脍炙人口的民间歌谣?这几乎是个谜。可以这样讲:你只要知道山西省的煤炭矿藏有多丰富,你就会知道河东地区的民间歌谣有多么丰富了。山西,世称文献之邦。古称河东郡的运城地区,是华夏文化的发祥地之一,实为“文献之邦”基地,称之为中华民族的文化摇篮,亦当之无愧。 河东地区的文化遗产是祖国文化遗产中极其重要的一个组成部分。在这些丰富多彩的文化遗产中,民间歌谣可谓灿烂眩     

河东运城记

嘉靖三年秋,大水,运司城几圮。侍御卢公恻焉,欲砖瓮以图久远。然以瓜期且届,姑蝥东面,以俟后哲落成。运城人曰：“斯子孙千载之利也,不可不记。”且此城群省交会,一方具瞻。然地近盐则碱易啮其足,土挟沙则风易凋其肤,板带礓砾则雨易剥其面。故近岁霖霪几沦乎郛也。而又内处富贾,盗易窥;城大无兵,盗易攻;巷寡土著,盗易取;杂聚五方之民,盗易入;土无嘉实而有厚藏,盗易剽。故往年盗贼几突乎郭也。公乃选官吏,轻资算,定征役,谨命令,犹其旧规,教其新矩,裁其崇卑,壹其博狭,均其厚薄。     

河东民俗研究

4、爆竹声声话除夕 除夕是一年最后的一天,为“月穷岁尽之日”,故又称除岁。顾名思义,就是去旧迎新的意思。河东除夕活动有着浓郁的节日特色。 架火塔 除夕下午,各家都要把院子打扫得干干净净,然后架火塔。根据《清嘉录》记载,当时有一种画米囤的习俗。云:“乡农人家,以石灰画米囤于场,或象矢元宝之形。祁年禳灾。谓之画米囤。”《长元志》云:“今又有画米囤飞钱之类于室中者。”民国以来架火塔,塔中也画米囤,是把画米囤与架火塔接神合二而一了。     

河东沿革初探

河东地处黄河中游，是华夏民族的发祥地之一。“制关中之肘腋。临河南之肩背，表里山河，擅金汤之固”，历来为兵家必争之地．名享字内。“河东”之名起源于秦，历代隶属和领辖县邑都有变更．地理形胜特异．文物古迹繁盛。自然资源、人文资源十分丰厚。其利用和开发前景广阔，是旅游和投资者向往追求的胜地。     

河东民俗研究

3 忙忙碌碌迎春节 喝过腊八粥,河东家家户户即着手准备过年,做新衣,备佳肴,大扫除,布置庭院,一定要使春节各方面都焕然一新,给人以浓厚的节日气氛。 做新衣 河东讲究春节换新衣,无论男女老幼,人人都要在正月初一更换衣服,尤其姑娘、新媳妇和孩子们更要穿戴妆扮一新。主妇们为此一入腊月即着手准备自织和选购各种衣料,缝制各种款式衣裳。中老年男子长袍、短挂、瓢帽;妇女则上衣、下裙、绣花鞋;孩子们更是五花八门奇艳夺     

从《宁波——这方水土这方人》透视文化的不可译性

文化的可译性与不可译性一直是翻译界关注的话题。本文以卡特福特提出的语言和文化的不可译性论中文化的不可译性为基点,以《宁波——这方水土这方人》中英对照本为分析文本,旨在从语音、词汇、句子及语篇层面来举例分析,说明文化的不可译性并提出归化、异化的翻译策略,使文化的不可译性逐渐向可译性方向转化,以便促进和加强中西文化交流。     

学校这方净土需要“活水”

“问渠哪得清如许?唯有源头活水来。”做人做事是这样,治校管理亦是如此。没有先进理念、鲜明特色的学校将是一潭死水：没有自主意识、创造力的教师是没有活力与光彩的教师。一所学校要想在任何时期、任何状态下都呈现出一种积极向上发展的良好势态,必须以立足本校根本的校本研究为中心,不断激发教师团体潜能,学校才可能有着无限的生命力。