浅析中国传统"意象"的起源与发展

“意象”是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物,指有意味的具体形象,即“意”与“象”的融合,其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。     

试论诗意象的发展

诗的意象是发展变化的,由最初的比喻发展到暗示、象征和意象,由表现外部事物演化到展示人的内心世界.这种立意造象的演化,使诗的表现力随之而增强,蓬勃发展,使诗人各领风骚.     

试论李白诗歌中的人格意象

“松桂”，“鸾风”，“桃李”三种意象在李白的咏物诗中具象征性，诗人咏“松枝”以象征自己的高洁人格，描绘“鸾风”以表达自己的凌云之志；借“桃李”来高刺趋炎附趋势的小人品格，这三种意象从正反两方面体现了诗人的人格精神。     

试论诗歌鉴赏中的意象和意境

意象是指能独立表现情感的形象结构，是寄寓诗人的独特理解和特定感情的事物和景物，是诗人表达思想、抒发情感的载体。意境是文学作品中描绘的生活图画所形成的艺术境界。意境的概念比意象大，它由意象构成，意象包含在意境之中，但意象又不等于意境，二者是两个不同的而又密切联系的概念。     

李白诗歌月亮意象之文化心理探析

李白诗歌中,写月的诗歌占了相当大的比重。分析李白诗歌中的月亮意象描写,可以从一个角度管窥李白文化心理。李白诗歌月亮意象反映了李白对自我的高度肯定、超脱凡俗的理想追求和他的赤子真诚。李白将自己和自己喜欢的朋友及女性比作尊贵华美的天上月,与之交流、相知;李白虽然大半生都在四处奔波,却以诗歌的方式构筑了一个依然超脱凡俗的艺术空间,这个空间里,明月占据了相当重要位置;在李白心中,故乡和朋友占据了相当重要的位置,由于诗人对月亮意象的格外珍视,诗人也用月亮意象表达他对故乡的真诚眷念、对朋友的真诚思念。     

诗歌对外翻译中的文化意象翻译研究

翻译是对外宣传的重要途径,其本质是跨语言跨文化的一种传播。文化意象是民族文化和思想情感的一种载体,做好文化意象的翻译有助于文化的交流和沟通。诗歌是中华民族的精神财富,包含了众多的文化意象。对诗歌对外翻译过程中的文化意象翻译进行了分析和探讨,旨在加深对文化意象的准确翻译和文化的交流沟通。     

古典诗歌中“梧桐”的文化意象浅析

中国古典诗歌中,诗人通常会通过一些植物寄托自己心中的情感,例如梧桐。梧桐意象在中国古典诗歌中,可以象征高尚的人格、比喻爱情的悲欢离合、寄托游子的思乡之苦、哀叹国家灭亡等。     

略论丘逢甲诗歌的文化情结与抒情意象

在中日甲午战争后的文化背景上,对台湾爱国诗人丘逢甲的诗歌作了审美心理鉴赏与分析;丘逢甲诗歌倾注了深厚的民族文化情结和赤诚爱国之心。丘诗的多重抒情意象和英气豪情美,是民族文化情结的结晶,是时代真切心灵的艺术写照。     

试论杜甫诗歌中的燕子意象

杜甫一生写过1400余首诗.他以诗宽心,以诗遣兴,"山鸟山花吾友于",花鸟鱼虫,革木城池,皆可以入他的诗中,而其中要算以燕子这个意象为最频繁.他的所有诗作中,共出现了53次燕子,数目不可谓不多.这53只燕子之中,分别被赋予了不同的感情色彩和衬托作用,感情色彩,有欢愉的燕子,有悲伤的燕子,有可爱的燕子,有讨嫌的燕子,总之,不一而足.考察杜甫诗歌中的这些燕子的意象,或许可以窥见杜诗海涵地负、无所不包的艺术宽容性,对于研究杜甫的诗歌,不无裨益.     

诗歌中的意象与意象组合

意象艺术,在我国源远流长。意象,即是“意中之象”,是诗歌的灵魂。意象有描述性意象、比喻性意象、象征性意象与通感性意象之分,各有自己的美学特质。意象的组合方式主要有并置式、递进式、发散式、聚合式、意象叠加等,并在诗歌创作中互为相融。     

认知识解视角下的汉诗文化意象英译重构

文化意象是诗人常用的情感载体,诗词翻译应尽可能准确、完整地重构原作中的文化意象,传递其蕴涵的文化内涵。译者对原诗文化意象语义的识解直接关乎译文质量的好坏。论述从认知语言学识解理论的四个主要维度对汉诗文化意象及其翻译进行探讨,研究译者对诗中文化意象的识解操作及其对运用目标语进行文化意象重构的影响,从而为准确处理文化意象提供借鉴与参考。     

浅谈文化意象在翻译中的处理

不同的民族由于其各自不同的生存环境,文化传统,往往会形成其独特的文化意象。本文从文化传统方面分析了文化意象的差异。     

心理意象溯源

从萌芽期的寓"意"之"象"、成型期的"心"中之"象"到成熟期的"表征"之"象"、回归期的"原型"之"象",心理意象的定义也日渐清晰:它是人们对过去经历过的事物在脑中留下的印象的再现,是对感知过的事物的心理表征,是人脑对事物的形象所作的抽象加工和描绘。精神分析心理学角度的意象是指人记忆和想象中的具有象征意义的形象,它能反映出人的意识或潜意识中的心理活动。     

平生怀惧思,百一此中寄——由杂诗创作看周作人的文化心理

文化心理是一定社会、时代状况下人的活动的内在法则和存在方式。周作人的杂诗在儒家人生主义、批判气节、人情物理主义和忍过事堪喜几个方面展开。忧惧心理是周作人杂诗文化心理的主要内容,而虎与狼、梦与醉、故园与天河几组意象则集中说明了周作人杂诗文化心理的复杂趋向。     

英语习语的起源和文化内涵探究

习语的产生与存在受其特有的历史文化背景制约,所以研究英美习语要从历史的、文化的角度去分析。追根溯源,习语主要来源于宗教、神话传说、寓言故事、风俗习惯、历史事件、文学作品、名人轶事等方面,从中反映出英美文化的许多文化内涵。     

论桂林世界旅游城城市文化意象的塑造

桂林世界旅游城是桂林旅游综合改革试验区的先行试点,以桂林临桂为点,发展成"一点三星三区"的基本布局,形成与桂林老城相互呼应的国际旅游名城。通过梳理桂林临桂的文化脉络,以城市意象的各要素为依据,对桂林世界旅游城的城市文化意象的塑造,提出打造桂林旅游城旅游文化、道路文化、边界文化、节点文化、地标文化等特色文化的意见。     

论痖弦诗歌的意象建构

作为台湾现代派十大诗人之一的痖弦,以其一部《深渊》而蜚声诗坛。其诗歌意象纷呈,语词风格迥然,语词建构方式也灵活多样。从语言学的角度上看,痖弦在诗歌意象语词的表达、语词建构等方面呈现出不同于他人的的特点。现代化意象的营造是痖弦诗歌的一个亮点,在诗歌意象的组合上呈现出共时状态、历时状态和心理状态等三种组合方式;语词建构方面经历了从早期的以形容词为重心的描摹性语词优势,到中期的以动词为主的动作性语词优势以及后期的以连词为主的连词性语词优势的三个发展阶段。其诗歌的风格与内在的诗意也随之演进,透过表面的语词意象与形式建构,凸显了其悲苦的诗歌精神与成熟的诗歌艺术,展示了与民族审美心性相通的语言魅力。     

清明节的来历及文化意义

从2008年起,国务院明令每年清明节全国放假一天。清明节为什么要放假？清明节是什么节日？它是怎么来的？怎么过清明节？有何意义？作者对这些问题作了深入浅出的论述,提出了自己的见解。这对于当前正在开展的非物质文化遗产保护工作或有助焉。     

试论唐寅诗中“酒”意象的多样性内涵

唐寅是吴门四才子的代表人物,青年时期即以诗画蜚声文坛。然而其人生遭际却极为坎坷,一生追求处处碰壁,命运打击亦接连不断。作为诗人起伏不定的命运和情感宣泄的载体,＂酒＂在诗人作品中占据了极为重要的地位和作用。在诗人不同的人生阶段,蕴藏了丰富多样的文学意蕴和情感内涵。     

杏花村意象的文化内涵

自唐以后,“杏花村”的意象逐渐确立,形成了不断丰富的“杏花村”文化内涵。山水、农耕、宴饮、怀古、赋诗、垂钓、礼佛,诗人们在“杏花村”可以各取所需、各得其乐：“路上”所见的无限风景,行人“断魂”的幽深情结,“问酒”所隐藏的巨大诱惑,“遥指”之处的浪漫空间,特别是“断魂”和浪漫集于一村的无限遐想,让“杏花村”早已超越地理范畴而成为诗人心灵中的一块绿洲。