大兴安岭初探

2010年11月3日至10日,我有幸参与了文化部“人口较少民族非物质文化遗产调研”这一课题。在导师的安排之下,我和师妹王海萍赴内蒙古鄂伦春自治旗,就鄂伦春族“非遗”保护状况进行了实地调查。行迹所至及行政单位包括：鄂伦春自治旗,乌鲁布铁镇,多库布尔猎民村,讷尔克气猎民村。     

最后的"狩猎部落"

在我国北疆大兴安岭的原始森林中,生活着一个“神秘”的部落——敖鲁古雅鄂温克猎民,他们常年居住在林海雪原深处,靠打猎和饲养驯鹿生活——     

天猎

天猎哲夫著编者按《天猎》中国文联出版公司１９９４年版，共上、下两卷。《天猎》是哲夫的又一长篇新作，该书从一个幽灵的角度，审视人类的处境，完成对人类社会善意的黑色批判。作家用黄土地上的黑色浪漫，都市生活中的变形人生，勾勒出当代中国人生百态的画面。作品因...     

夸夸这样的记者

今年元月,新华社湖北分社记者刘心宁来洪湖县采访。他听说代市公社渔场精养鱼塘获得高产,即去该场拍摄了照片。渔场同志出于对记者的尊重和关心,特意给他留了两条活蹦乱跳的大鱼。可是他硬是没买已送到手的市价鱼,他说:作为一个记者,决不能利用工作之便,采购农副产品。同样,他入湖拍摄洪湖猎鸭照片后,好客的猎民们建议他买点新鲜野鸭带回去,老刘也婉言     

柬埔寨采访二三事

一九八四年四月至九月,我作为新华社赴柬埔寨记者组的一员进行摄影采访。我们长途行军,跋山涉水,足迹遍及长达八百多公里的民柬联合政府三方营地、硝烟未散的战场和根据地里的新村,用图片报道柬埔寨军民抗越救国的生动情景。丹纳则猎影位于马德望省诗梳风以南的丹纳则地区,是越军和民柬国民军多次反复争夺的战场。仅我们向丹纳则出发的头一天,越军就向丹纳则发射了三百多发炮弹。前方枪声刚息,后方师部就通知我们整装     

墨舫——潘学聪：“正业”及其“下脚料”

杀猎劁猎，虽说都动刀，确是两种不相干的行当，如此说来，评判学聪书法，笔者并无发言权，好在学术观点言者无罪，信口开河也无妨。     

郭实猎评传

通过对中国境内出版的近代第一份中文期刊《东西洋考每月统记传》主编——郭实猎的生平进行论述，评价了郭实猎其人，还这个颇有争议的人物于本来的历史面貌。     

狼族信条

尊敬长者教导幼者与同僚合当猎方猎共享情爱表露情感‘割舍旧创昂首向前狼族信条     

呼唤民魂壮国威─—记《国防时报》和它的总编辑张元树

呼唤民魂壮国威─—记《国防时报》和它的总编辑张元树王忠权，肖坤友民魂，人民国防的一种精神，这种精神能使国家强大，能使军队有靠山，人民得安宁。《国防时报》鼓与呼的是──民魂要崛起！（一）随着世界处于相对和平时期，有部分人认为从此天下太平了，放松了对战争...     

野猪不能“杀无赦”

去年我到广西出差，在南宁看到10月18日的一家晚报，在头版刊登了一则消息，题目是《野猪糟踏庄稼：杀无赦！》内容是“呼唤猎猪好手”去南宁郊区“为民除害”。时隔不久，果然有两路“打猪英雄”“去灌木丛异常茂密”的野猪出没地“打猪”去了。10月30日这家晚报又在一版显著位置刊登了《坡陡林密野猪难觅 猎猪先遣队无斩获》的消息。看了这两则消息，我随即向当地群众收集反映，回答是野猪是野生动物，不应等濒临灭绝了才想起来保护；有的说可以搞特种养殖；也有的说可以建一个生态园区，如果将来野猪发展头数确实太多了，还可以建一个狩…     

“鹰猎”文化对唐代社会的影响探究

唐代,鹰猎之风因为统治者的嗜好,民众跟风更甚,皇家饲养和外族纳贡,加之不同阶级都热衷玩鹰,使唐代鹰猎成为全民性质的社会现象,对整个社会发展产生重大影响。     

于右任办报的主观动因

于右任办报的主观动因文／北京·刘惠文于右任是一位爱国主义者，是一位反帝反封建的激进的民主主义革命家，同时也是一位著名报刊活动家与政论家。他在辛亥革命前先后办起《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》这样四张大型日报。这些报纸鼓舞了国民的反...     

英国人为狐狸争吵不休

猎狐原本只是英国的一种乡村运动,但当政治、文化、媒体等元素搀和进来后,它变得复杂起来     

蚕桑民俗掠影

湖州历来是鱼米之乡，丝绸之府，数千年来形成了颇具地方特色的蚕桑文化。我们从新近出版的《湖州老照片图影集》中选取了一组反映蚕桑民谷的照片，让你感受古老民谷文化带来的魅力。     

游戏·人生

游戏·人生李野墨一份爱好，近乎痴迷；使他从演播《新星》、《平凡的世界》、《猎神》到《白鹿原》，蜚声全国，深受广大听众的喜爱。而他却真实地坦露：追求完美的自我……十多年前，由于一个很偶然的机会，我开始跟话筒打起了交道。从那以后，它就在我的生活中占据了相...     

传统文化中蛾类崇拜所寄托的生死化身母题

溯源不同时期和地域民间传说故事中“化蝶(蛾)”情节,发现其有着上古时期蛾类崇拜的渊源。长江中游桑蚕蛾崇拜源自农耕文明桑蚕业的发展,并逐步形成了与祖先崇拜等相关的一系列信仰。辽西地区的野蚕蛾崇拜则源自猎民社会,相关造型以羽化前后的蛹和成虫形象为主,并在长达几千年的发展脉络中,蛾类形象由玉蛾礼器嬗变为彩绘蛾纹,最后汇入殷商帝国的“神龙信仰”中。蛾类崇拜中的“死生转化”母题也成为后世流传故事中反复出现的情节。     

民刊的2003

在2003年，诗歌民刊开始有了刊号，开始讨论赚钱；另一方面，网络在抢夺民刊的另一部分功能。这是要宣告民刊的终结吗？     

为后备力量建设提供强有力的舆论支持——在纪念《中国民兵》杂志创刊20周年座谈会上的讲话

在《中国民兵》杂志创刊20周年之际，军报召开这个座谈会，总结办刊经验．深入研讨新形势下搞好民兵工作宣传的特点和规律，以更好地坚持正确的办刊方向．不断提高舆论引导水平，与时俱进办好《中国民兵》杂志，这是一件很有意义的事。总政李主任很重视，专门作了批示．委托我代表总政领导，对《中国民兵》创刊20年来取得的成绩表示衷心的祝贺．     

畲族的祠堂、郡望、排行字与名讳

畲族是定居东南沿海各省的主要少数民族，其人浙时间大约在唐代中期永泰年间。这是畲民徙浙最早的一支。自明末清初始，大量畲民落籍浙江，以“大分散、小集中”的形式居住浙南处州(今丽水)广大山区。     

公审注伪巨奸陈公博亲历记

1945年秋抗日战争胜利以后,汪伪南京政府的大小傀儡,均以汉奸罪由国民政府先后予以逮捕。因江苏省高等法院在苏州,审好工作的重点也集中在苏州。当时笔者在无锡《江苏民报》工作,受命驻苏采访,虽时序倏忽五十余年,其记忆犹新。1946年1月间,陈公博、梅思平、林柏生、李圣五等均囚于南京宁海路25号一幢古式洋房的二层楼房间内,陈肇君、莫国康（陈公搏的女秘书）、陈舜贞（猎民谊之妻）以及陈公博的老婆李励在则因于楼下的房间内。门口站有岗警,门内陈设如一般人家的住宅,并无牢狱特色。陈公博曾几次向看守要求,要与关在楼下的妻子…