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孟子所说"性"的含义有三点:指人性中异于禽兽的部分;性善是先天的;指人性中能够为善的动机。从逻辑学的角度来看",性善"实际上是一个理论假设",性善论"的论证属于循环论证。但是",性善论"在价值导向和理论基础方面仍有重要意义,结合荀子的"性恶论"可以更清楚地认识它的价值。 相似文献
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孟子继承了孔子的思想,全面阐述了人性的问题,提出了“性善论”观点,认为人性本善,而且这种善是先天赋予的.孟子通过“性善论”,强调要对人进行道德思想教育.本文透过孟子“性善论”观点之本源,深入阐述道德思想的主要观点. 相似文献
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孟子认为,战国末期政治局势动荡导致人们为利益而疲于奔命的现实可能使人丢掉善良本性,变得贪婪无度。为此,孟子提出以人性之中的善性做人的廉洁社会生活方式思想。他深刻剖析了可能导致人们选择不廉洁社会生活方式的原因,提出了一系列应对措施。 相似文献
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对于人性善恶的争论,中外思想家都提出过不同观点。中国古代的思想家们大多偏重于从伦理道德角度论述人的本性,如孟子的性善论、荀子的性恶论等,都是从伦理道德角度着眼来探讨人性。西方哲学家对人性的探讨与中国古代关于人性善恶的争论一样,持续至今未断。除了哲学层面对于人性善恶的抽象思考,还有以经济学和管理学对人性发展阶段的经济人、社会人、自我实现人等的具体论述。为便于考察,本文选取经济学和管理学对人性的经典认识为框架,以期在宏观层面探寻新媒体发展路径。 相似文献
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中庸是中国古代儒家最主要的经典之一,孟子的中庸思想作为中华传统文化的一个重要部分,在人性修养方面提出了"过犹不及"理论,在为人处世方面,他提出要以不偏不倚为宜,追求适量、得当、守度。 相似文献
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出生于动荡的战国中期的孟子,在其倡导的儒家思想中,不仅包括了众多对人性的关怀,也提出了他在环境保护上的独到的、超前的见解。其中的一些思想,对当代的环境保护工作具有重要的价值。 相似文献
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“仁政”思想是孟子思想的重要组成部分。孟子仁政思想是对孔子“德治”“重民”思想的发展;孟子的仁政思想以“性善论”为前提,主张“人性本善”“以不忍人之心行不忍人之政”;孟子认为,教育是实行“仁政”的重要手段;孟子“仁政”思想的目的是为民。 相似文献
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花山文艺出版社出版的《孟子传》,是一部以小说形式艺术地展现“亚圣”孟子一生事迹及其思想发展轨迹的文学作品。 读罢小说,使人感受最深的,是它极形象地向人们展现了儒家思想传承的过程。千百年来人们都视孟子为“亚圣”、为继承孔子学说的正宗,孟子在世时,也以孔子的直接继承人自居,但孟子师承孔子的具体情形到底是怎样的呢?为什么在孔子死后,其创立的儒家学派纷呈的情况下,孟子一派能够成为显学而备受推崇呢?小说通过对一个个饶有兴味的情节的描述,形象地向我 相似文献
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媒体作为社会生活的瞭望者,在环境保护中发挥着不可替代的重要作用。本文以环境新闻为切入点,对上海报纸环境新闻报道特征及思路进行探索和梳理,在媒体选择上,选取《解放日报》《新民晚报》和《东方早报》3家报纸作为研究对象。采用系统抽样的方法,时间跨度为2010年到2014年,每年依次选取一个季度（如2014年第一季度,2013年第二季度,依次类推）,然后再依次选取这一季度中第一周的星期一、第二周的星期二,依次类推,避免了周期性抽样误差的出现。抽取的样本总数为177份。在这177份报纸中,共获得环境新闻报道412篇,其中《解放日报》111篇,《新民晚报》165篇,《东方早报》136篇。 相似文献
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《苏评孟子》旧署宋苏洵批点,是现存最早的以评点方式剖析《孟子》行文脉络、结构技巧、遣词用句的专著。问世至今,版本繁多复杂,大致可分为四类：一是《苏评孟子》原本,书中批点全部署名苏洵,其中以嘉靖元年朱得之刻印本年代最早,且保留引发争议的洪迈之语,文献价值最高;二是重镌《苏评孟子》系列,祖于康熙三十三年载咏楼重镌本;三是赵大浣《增补苏批孟子》诸本,收诸儒之说与自己读《孟》心得附于其间,内容广泛,见解深入,传播最广;四是《增补苏批孟子》的校补、标点本。本文在查询书目著录、图书馆藏、目验的基础上,揭示现存主要版本的文献特征,考辨四库馆臣著录之疏误,梳理《苏评孟子》的版本流传,以期能为此书的价值发掘与作者考订提供助力。 相似文献
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判断句是由名词或名词性的词组充当谓语,说明主语是什么或不是什么的句子,用来表示判断[1]。判断句主要有近代汉语判断句,中古汉语判断句和上古汉语判断句三种类型,其中,上古汉语判断句从西周开始发展到春秋战国时期,相对更复杂。《孟子》作为战国时期的文学著作,其中的判断句较多,句式也比较丰富多样。本文对《孟子》中判断句的运用以及判断句中的常用字进行了梳理分析,旨在为进一步研究判断句在我国古代时期文学作品中的使用情况提供参考。 相似文献
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亚里士多德根据自己的自由理性的人性主张确立了系统的德性论思想,他通过对善、德性、幸福及其关系的论述,以严密的逻辑思维完成了其伦理思想的论述。本文主要从人性视野下亚里士多德德性论之理论基础——善、价值归依——德性、终极关怀———幸福三方面进行论述及论证,认为至善、德性、幸福根本上是统一的,亚里士多德追求的是一种近乎神性的完善的幸福,并具有及其积极的现代意义。 相似文献
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从人性发展的必然性、社会发展的普遍性及图书馆事业发展的特殊性三个方面，论证了人本管理是图书馆管理的必然选择。 相似文献
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“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也”。这是孟子对“人”的描绘,对仁、义、礼、智的阐发,也是对人性的精彩剖析。作为普通人,这是做人的基本准则;作为记者,更是新闻报道所把持的道德底线。 相似文献