尼采与形而上学

在学术界，尼采一直是一个颇有争议的哲学家。本是围绕尼采是否是一位形而上学家和尼采是否摆脱了西方形而上学这两个问题而展开论述，具体分析了尼采对待西方传统形而上学的态度，然后得出了尼采一方面的确反对形而上学、但另一方面他又试图制造一种新的形而上学的结论。     

从尼采对形而上学的变革看现代形而上学的价值转向

尼采以强力意志永恒轮回的生成世界观、透视认识论和生存价值论颠覆了西方传统形而上学，实现了形而上学的价值转向，即把传统的绝对实在的形而上学变为了相对阐释的形而上学；把传统的观念世界的形而上学变成了生活世界的形而上学；把传统的理性本体的形而上学变为了非理性本体的形而上学。     

论尼采艺术形而上学的命题组

认为尼采的艺术形而上学是尼采美学完成“重佑艺术价值”使命的主要手段，它由一个总命题和三组分命题构成，是一个有着内在关联的结构系统。要注意澄清这些命题的基本内涵。     

尼采:形而上学的真理与我们的真理

本文尝试将形而上学的“真理”结构概括为三个方面 :认识对象———“真实世界” ,认识主体———“纯粹理性” ,表达手段———“再现性语言” ,进而在这三个方面探讨尼采对形而上学真理观的批判以及对“我们的真理”的思考。本文不同意将尼采在真理问题上的看法归为虚无主义的流俗做法 ,辨析了尼采自己的真理立场和形而上学真理意识的根本区别。     

论尼采艺术形而上学的命题组

认为尼采的艺术形而上学是尼采美学完成“重估艺术价值”使命的主要手段 ,它由一个总命题和三组分命题构成 ,是一个有着内在关联的结构系统。要注意澄清这些命题的基本内涵。     

尼采哲学的反形而上学特质

以生成世界观和生命价值观为核心的尼采哲学思想,以生成观反对形而上学存在论,以非道德性的公正反对形而上学的道德理想主义,以永恒轮回说反对形而上学历史观,以狄俄尼索斯反对被钉十字架的耶稣,以赫拉克利特式的竞争反对形而上学辩证法,从根本上超越了传统形而上学的存在论视域,为欧洲哲学思想进一步发展提供了广阔领域和新颖视角。     

人生的困境与艺术的救赎——尼采的艺术美学观刍议

尼采的艺术观是他生命哲学的有机组成部分.他认为艺术是日神和酒神两种精神冲撞和进发的产物,是权力意志的表现形式.尼采从形而上的高度,从生命存在的本质、人和世界的关系来认识与理解艺术的本质和价值.艺术美化和神化了痛苦,艺术的幻像满足人的审美需要.艺术的狂欢使人得以忘我,达到超越人生困境和救赎人生的目的.     

论尼采艺术生理学的命题组

本文认为尼采的艺术生理学由一个总命题和两个分命题构成。尼采艺术生理学的总观点是将艺术当作一种生理机能,认为艺术创作的生理前提是“醉”,艺术创造力根源于艺术家的身体活力。     

论尼采艺术价值观之变迁

尼采早期认为艺术具有至高无上之价值;中期彻底否定了前期艺术价值观,认为艺术有害清醒的、自立自主的人生,提出科学将取代艺术;而后期重新肯定艺术具有至高无上之价值.尼采艺术价值观的变迁与他对理想人生、真理、文化、人类未来等重大问题的思考密切相关.     

论尼采与荣格在神话和艺术方面见解的相似性

尼采和荣格两人在神话和艺术方面的见解有着很多的相似之处。两人从不同角度对神话的起源和作用做了相似的解释并赋予同样重要的意义。两人在对待艺术和艺术家的问题上，也有着相似的观点和看法。     

无上帝的艺术式生存——论尼采对人生的审美辩护

在传统哲学中,上帝代表了超感性的存在领域,对感性世界进行规定和限制。然而,随着上帝的死亡,只剩下了一个权力意志永恒轮回的世界。在这个缺乏意义与充斥着荒谬本质的世界上,尼采主张用艺术而非真理抑或道德来拯救人的生存,即为人生进行审美辩护。在尼采看来,真理只是为人的生存服务的权宜之计,道德则在根本上与生命相抵牾。只有艺术可使人生超拔于虚无之上,进而美化人生,创造出新的生命形式。     

试述尼采认识论的基本思想

尼采被公认为是“人类过去几千年最有影响的思想家之一”。在尼采哲学中,占核心地位的是权力意志和超人学说,而对世界的认识问题则被放在了从属地位。试图从认识的对象、认识的实质、认识的动力、认识的过程、真理的本质和认识的方法六个方面去分析和阐述尼采认识论的基本思想。     

身体与艺术的抗争

自柏拉图将诗人逐出理想国以来,艺术和身体在西方思想中地位每况愈下,尼采用艺术拯救理性,用身体克服虚无主义,并通过艺术形而上学,重返古希腊传统,崇尚身体本能,高扬生命体验。     

浅析尼采权力意志的哲学思想

尼采是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一.要了解尼采的哲学思想的伟大脊髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容.尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,认为权力意志是对生成的肯定,生命意志即权力意志,人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的,他用权力意志取代道德.尼采的权力意志哲学思想对后世具有极其重大的影响和极其重要的现实意义.     

论身体的欲望及其艺术表现——尼采身体美学思想研究

身体是尼采生命哲学的有机组成部分,其最大的特点就是明确地为身体疾呼,肯定肉体生命,及对生命本能的张扬。而作为生命本能的欲望,其不仅开启了人们对于身体的关注,更开启了审视艺术与美的新通道。而此三者,身体、欲望、艺术的共舞又将人类的生命意志得到最大程度的彰显。尼采力图从生命存在的本质、人和世界的关系,来认识与理解身体、欲望和艺术的本质与价值。     

生命通过艺术而得救——解读《悲剧的诞生》

尼采写作《悲剧的诞生》一书不在于对悲剧进行纯理论的探讨,而在于从人生与艺术的角度探讨生命价值及其意义问题。这一问题可从两个方面阐述：一是论述艺术与人生的关系,鼓吹一种人生哲学,借以推动德意志精神的伟大复兴;二是阐述日神精神与酒神精神所包含的美学思想,肯定其生命活力及其审美价值。     

尼采对形而上学的三重批判

本着对生命与感性的激情,尼采天生地排斥将感性世界虚无化的形而上学,他通过对基督教、科学和语言的分析与批判,力图将形而上学从其避难所中一一逐出,从而回归真实感性的生活世界.事实上,透过尼采的形而上学批判文本,我们也可以因此来审视西方形而上学的内在机制.     

关于尼采思想的几点思考

本从尼采的权力意志论出发，进而分析了其“超人”学说、道德观和价值观。“超人”思想在当代青年中有着创造价值和自我超越的积极影响；也有鼓吹天才论，反民主、反平等、反群众的消极腐朽的观点。通过对尼采道德观、价值观的批判，树立以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的正确的世界观、人生观、价值观。     

尼采哲学思想研究新视角

尼采怎样与众不同地回答了关于道德的三个基本问题；尼采如何批判既成价值，并通过权力意志、永恒轮回、超人等一系列创见而完成其新的价值哲学的。     

茅盾与尼采哲学

我国新文学奠基者之一茅盾,青年时代多次发表文章介绍德国哲学家尼采。他根据“五四”时期的实际需要,特别强调尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他还十分重视尼采的超人哲学与权力意志说。他对于尼采的理解别有天地,常常是肯定中有否定,否定中有肯定,代表了当时中国研究尼采的最高水平。茅盾以开阔的视野,以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学,充分体现了他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。