存在的悖论──“过客”所投入的极限境遇

存在的悖论──“过客”所投入的极限境遇肖国栋从二十年代初开始，由于时代条件和个人境遇的双重变化，“五四”新文化运动进入了低谷，《新青年》所造就的战线崩溃了，战友星散，或高升，或退隐，鲁迅先生的思想陷入苦闷、徘徊之中。散文诗集《野草》就典型地反映了这一...     

维也纳古典乐派音乐风格的嬗变--从海顿、莫扎特到贝多芬

由于社会背景的渐变，维也纳古典乐派作曲家们的境遇、社会地位、他们的思想以及他们所创作音乐的风格经历了一个从海顿没有深刻精神内涵的闲适，到莫扎特个人思想情感初步个性化表达的优美、秀丽和热情，再到贝多芬充满个人主观意志和自由、平等、博爱理想的崇高这样一个渐变的过程。     

中国成长小说的四种话语

20世纪中国学产生出大量描写青少年成长心路历程的作品，由此形成一种独特的模式－成长小说。成长小说主要反映个人精神境遇中艰难探索的历程，具有不同时代的社会底蕴。成长小说的四种话语是：在五四启蒙引领下表现出“人觉醒”后对成长前途的感伤情绪和忧患意识；在革命意识形态背景下反映出青年知识分子成长历程的平观化、脸谱化性质；新时期的成长叙事实质是用自由、民主、进步的新乌托邦取代意识形态下的革命乌托邦；90年代个人话语下的成长小说是对传统叙事的颠覆性重写，充满私语化的冲动、迷惘和激情。     

没有欢歌的时代——20世纪30年代美国诗歌剪影

诗歌的失宠是一个世界性的历史问题,它不只发生在当下的中国文坛。在这个不读诗歌的时代,我们再来回顾一下诗歌的这种历史境遇。截取的是20世纪30年代美国诗歌史的一个片段和一个自杀诗人的剪影。20世纪30年代的美国是一个没有     

浅议知识经济条件下的爱国主义教育

爱国主义是一种对自己的祖国和民族的神圣的热爱之情 ,任何民族任何时代都需要它 ,只是不同时代它具有不同的时代主题。譬如 :在革命战争年代 ,爱国主义精神表现为为民族的独立和解放而奋斗 ;在建设年代 ,爱国主义精神表现为为祖国的建设能勇挑重担的艰苦奋斗精神 ;今天 ,对广大青年学生来说 ,以振兴中华为己任 ,刻苦学习本领 ,奉献祖国 ,就是我们所要提倡的新时代的爱国主义 ,个人的理想和祖国的需要结合起来 ,就是一种崇高的爱国主义表现。当今世界 ,科学技术突飞猛进 ,知识经济已见端倪 ,如果一个民族一个国家的科技落后 ,缺乏强大的人才…     

《罗马》中的母性救赎与文化重构 ——抽离式影像下的历史书写

蜚声国际的"墨西哥电影三杰"之一阿方索·卡隆的电影《罗马》,以导演记忆中20世纪70年代墨西哥城罗马街区为背景,呈现了时代洪流下一段私人化的历史景观.卡隆自传式地将童年的回忆带入影像再现中,将故事聚焦于一个中产阶级家庭的两位女性的悲情命运中.通过将女佣克莉奥的个人境遇穿插于墨西哥历史变迁的时代洪流中,卡隆向观众展示了那...     

广州鲁迅纪念园的文化含蕴力

鲁迅曾一度以其自身的资格存在于广州,现在的广州鲁迅纪念园则是作为知识的对象、文化的蕴涵而存在,是从已经消逝了的过去的踪迹中获得其存在意义的一个接合点。这种存在可从不同的个人视角去诠释其于不同时代的舆论气候所起的精神训诫作用。本文从批判历史学、文化研究的角度通过代表性个体存在及其与群体的诸种复杂关系再现历史境遇,问证其于观照世情的阅读者的精神世界所含蕴的文化自省意识。     

都市化进程中的个人境遇书写——论20世纪90年代小说中的都市叙事

在20世纪90年代纠结紧张的都市化进程中,最先触摸感知都市潮汐的是置身其间的都市人。亦乡亦城的精神漂泊,都市底层的生存之痛,中产阶层的消费迷狂,知识女性的生存困境,都是都市化进程席卷下真切的都市体验。探取这些激荡在都市生存者内心的斑驳感受,聚焦都市化进程中的个人境遇,并以此来观照20世纪90年代中国的都市文化。     

论张新泉20世纪90年代诗歌的平民情怀

20世纪90年代诗歌走向多元化以后，作为诗人的张新泉，其写作路向也在发生新变，即在纷繁芜杂的文坛中选择了一条平民化的写作路径。张新泉诗歌中平民情怀主要表现在以下四个方面：一、以视点下移的民间视角观察市井百态；二、以现实主义的低吟浅唱凸显人文关怀；三、以冲淡从容的诗歌语言褒扬平民价值和平民精神；四、以沉实深情的浓墨重彩彰显地域文化色彩。在社会转型的时代境遇中，张新泉诗歌中的这种平民情怀显得弥足珍贵。     

“大时代”语境中儒家士人的精神境遇及其经典意义——以明代作家归有光为例

归有光对“前时代”的接受、在“现时代”中的孤苦境遇和他面对“后时代”所具有的开放与期待的心态,共同构成了他作为儒家士人的精神坐标,这种特殊的精神生命显示了儒家文化对于中国士人精神生命建构的范式意义和价值特征。     

我们如何体认马克思学说的当代性--《后现代境遇中的马克思》评介

张立波的《后现代境遇中的马克思》一书于 2 0 0 2年 1月由民族出版社出版。这是作者在其博士论文的基础上改定的。该书保留了论文的基本框架和立意 ,只是在个别细节上依据新的材料做了补充加工。2 0世纪 90年代 ,后现代思潮在国内有相当影响 ,借鉴后现代主义的思想方法阐释其时的社会生活 ,成为思想界的通行话语。但仅仅把它视作一种时尚是不确切的 ,就其底蕴 ,无疑体现了一个时代的征候 ,一个时代的困惑和游移。《后现代境遇中的马克思》一书立足于对阐释学本体论转向的体认 ,把 2 0世纪 90年代中国社会的知识、思想、文化置于后现代的境…     

贝娄作品存在主义思想的来源探析

存在主义是贝娄创作思想的一个重要方面。它首先来自贝娄对他那个时代现实的深邃洞察和冷峻思索，是对那一“存在主义窘境”的艺术反映。其次，它是贝娄接受了某些存在主义哲学家和文学家思想影响的结果。最后．犹太文化中特定的历史境遇、悖论特征、精神探寻意识等则是形成这一思想的潜在要素。     

文学研究无疆界——评张伯存、卢衍鹏著《二十世纪九十年代文学转向与社会转型研究》

20世纪90年代既是一个旧世纪的尾声,也是一个新世纪的发端。中国文学在这样一个无比复杂、多变的社会环境中,经历了晨钟暮鼓式的时代大考验。文学创作者们深受削平历史、摒弃深度、重视个性、崇尚自由、主张多元的后现代思潮影响,固有的"激情、浪漫、文化、启蒙、精英、现代化、人道主义、理想主义"等80年代气质逐渐被"利益、现实、市场、大众、个人、消费、欲望、体制、阶层、接轨、全球化"等90年代特质所取代,文学的精神追求和灵魂价值也     

品读

<正>我觉得作家应该是最有平民意识的,不是精神贵族。普通人,这个概念如果用一个庄严的称谓,就是人民;如果用一个通俗的称谓,就是老百姓。但老百姓是时代真正的主人、生活的主人,他们的经历、命运、向往、喜怒哀乐,以及真实的生活与境遇,才是最重要的。一个时代的本色实际在老百姓身上:任何一个时代和历史的真实,都记录在那一代老百姓的命运上。所以我觉得作家的眼睛永远要盯住老百姓,尤其盯着     

古诗文教学五步谈

正一、关注作者,深入了解写作背景文学作品在很大程度上都是作者个人境遇与时代命运结合的产物,所以在每位作者的笔下都有着自己性格特征、命运遭际、思想见解和时代风物的投影,因此在进入正文的学习之前适当地了解作者的生平和文章的写作背景是必不可少的一     

"父"之缺位与"时代孤儿"的道德困境——东西的《耳光响亮》、《后悔录》与后传统时代的寓言化写作

东西的小说是一种在虚无主义肆虐的后传统、后革命时代下的寓言化写作.<耳光响亮>关注的是1976年文化精神和家庭生活意义上的"父亲"弃世或出走之后,那些"时代孤儿"的成长过程和生存境遇.<后悔录>所关注的重心是主人公从禁欲到纵欲时代的"性"的磨难,从中可以看到后传统的人神主义禁欲文化和后革命的虚无主义纵欲文化对人性的异化和扭曲,以及个人良知在这种异己的、他律的伦理秩序和虚无主义的纵欲狂欢中的复苏和觉醒.     

在平衡中拓展诗歌天地－－论西南联大现代主义诗群诗学特征

崛起于20世纪40年代特殊时代境遇与文化语境的西南联大现代主义诗群，在继承中国现代派诗歌传统与借鉴西方现代主义文学的基础上，形成了自己独特的诗学特征。自觉执著地寻求诗歌与现实的平衡，时代与自我的平衡，知性与感性的平衡以及中西诗艺的融合，是其诗学特征的核心。     

大学文学课教学的现状与思考——以中国现当代文学为例

20世纪90年代以来，大学文学课的境遇颇为尴尬。教学改革的滞后是不争的事实。本文从文学教学的现状切入，从文学课的功能和目的的定位、作品阅读、教学内容和教学方式等方面作出思考，认为文学课必须走出固执顽悖的旧模式，具有开放的、与时代同步的新内涵。     

生命里尴尬的灵魂皈依--简析《水边的阿狄丽雅》

现代人的生存境遇最为困惑的就是自我在社会价值和欲望之下走向异化。人格在生活之下的分裂。金仁顺用一个女子人格裂变告诉人们。现代人在追寻精神与物质的契合中面临一个怎样尴尬的境遇。     

文明人的不满与补偿——兼论艺术教育的人文价值

房龙在《与世界伟人谈心》的前言中,提出了这样一个问题:“一个文明人在哪儿才有可能以最低程度的不满足和最大限度的精神满足来度过自己的一生呢?”一、文明人的生存状况文明人的不满足程度高于以往的任何时代。在现代社会中,人的境遇发生了怎样的变化呢?著名的论断很多。诸如