马克思人的发展理论视野下的人的发展问题研究

马克思关于人的发展理论表明,整个人类社会的发展就是人的发展。他依据人类社会发展的规律,提出了关于社会发展的“三形态说“。根据此理论,认清不同社会人的发展问题,对于我们正确处理社会主义现代化过程中出现的各种关系有深远的意义。     

马克思关于社会发展“三形态”思想视域下人与自然关系的三个发展阶段

本文通过解读马克思关于人类社会发展"三形态"思想,剖析了人类与自然环境关系的三个发展阶段:单一的依赖关系;统治与被统治关系;辩证统一关系,对当前我国生态文明建设具有现实的启示意义。     

坚持社会发展与人的全面发展的辩证统一

江泽民同志在庆祝中国共产党成立８０周年大会上的讲话多次提出人的全面发展的思想，并阐述了人的全面发展同社会发展之间的关系。这是对马克思主义关于人的全面发展理论的创新，对我们在新世纪里开创建设有中国特色社会主义事业的新局面具有深远的意义。作为高教工作者，不仅要认真学习领会这一理论，而且应努力付诸实践。人的全面发展学说在马克思理论中占有相当重要的地位。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平所致力于研究和揭示人类社会发展规律的目地，就是为了寻求人类的全部解放和人的全面发展。在人的全面发展同社会发展的关系上…     

“人的发展”论“人的全面发展”论和当代文艺思潮

马克思主义人的发展理论包括个人的全面发展和人类的全面发展,包括人性的复归和人道主义的实现。步入＂新时期＂以来,人的发展、人性、人道主义思想贯穿于中国当代文学创作之中,形成中国当代文艺思潮。要用马克思主义＂人的发展＂论、＂人性＂论、＂人道主义＂论和＂异化＂论推进中国社会主义文艺学的创新和文艺创作的繁荣。     

对人的全面发展的思考

人的全面发展是理想和现实的统一。“人的全面发展”是实践的先行与指导,是人类的奋斗目标。首先,马克思主义视野中人的全面发展的社会存在形式是共产主义,而它是人类社会所追求的终极目标,共产主义社会实现有四个标志性条件：一、私有制的消灭,即个人所有制和共同所有制的统一：二、生产力的高度发展,生产资料极大丰富,劳动不是手段,而是需要。是自觉自愿的活动：三、社会关系的全面占有．人与人之间关系的平等,人与自然、人与社会的和谐,社会交往空间扩大到世界范围的交往和联系;四、超出血统、权利和金钱,强调“能力依赖”,而非“人的关系依赖”和“物的关系依赖”。     

论人的全面发展与社会主义本质的辩证统一

人的全面发展作为人自身发展的高级形态，既是人类社会历史发展的必然趋势，也是社会主义的本质要求，江泽民同志在“七一”讲话中提出的关于“人的全面发展”的重要论述，是对马克思主义“人的全面发展”理论在建设有中国特色社会主义伟大实践中的创造性继承和发展。这一论述对于我们构建有中国特色社会主义的发展观，不断推进社会主义社会人的全面发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

“四位一体”发展观念对唯物史观的理论创新

唯物史观是关于人类社会发展的科学理论。科学发展观关于中国特色社会主义事业的总体布局,由社会主义经济建设、政治建设、文化建设＂三位一体＂发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设＂四位一体＂的新思想,推进了马克思主义社会结构理论,丰富了马克思主义社会有机理论,深化了社会主义社会基本矛盾理论,从而赋予了唯物史观新的理论内涵。     

人的全面发展理论在中国的实践和发展

人的全面发展理论是马克思主义关于人的解放理论的核心内容。以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党三代领导集体对该学说作了中国化的阐述和发展,继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,充分认识到人的全面发展是社会主义社会的本质要求,认识到人的全面发展与社会的全面进步之间密不可分的关系。研究人的全面发展理论在中国的实践和发展,对推进我国人的全面发展和社会的全面进步,构建和谐社会都具有重要的理论意义和实践意义。     

马克思主义人的全面发展理论的当代适用性

人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分,其对当今社会的现实指导作用不言而喻。这一理论从多方面对人提出要求,如尊重个性发展、提升个人能力、维持社会关系、满足人自身的要求等等。从这一角度来看,该理论对当今社会发展而言显得至关重要。科学发展观作为当代中国的马克思主义,理论基石是马克思主义关于社会发展的世界观和方法论,主要蕴含在关于社会发展的基本理论中。基于此,在马克思主义人的全面发展理论指导下对于建设社会主义和谐社会,解决当今社会存在的新情况新问题,具有现实的指导意义。马克思主义关于人的全面发展理论是人类历史进程的必然趋势,对于当代建设中国特色社会主义具有指导意义。     

在体制改革中把“人的世界还给人自己”——关于克服社会主义核心价值体系“边缘化危机”的再思考

中国当前的社会转型在本质上就是以＂人的依赖关系＂为特征的自然经济社会形态向以＂物的依赖关系＂为特征的商品经济社会形态的转型。社会转型中的制度错位使一部分社会群体的切身利益受到影响甚至牺牲,使人民主体性不能够在制度中有效体现。改革作为＂中国的第二次革命＂就是社会的自我批判。对我国体制改革反思的方法论启示是,经济体制改革与政治体制改革相结合,体制改革是＂自上而下＂与＂自下而上＂的统一。核心价值体系必须为＂把人的世界和人的关系还给人自己＂提供理论基础,即要在制度建设中正确地理解作为主体的人民、贯彻人民反腐的机制、体现人民表达意志的自由,尤其要研究网络时代保障言论自由的法制建设问题。     

人的全面发展理论及其当代性

马克思关于人的全面发展的思想在人学理论中占有十分重要的地位。从这一理论的两个立论基点，即资本主义社会和劳动异化层面着手，通过分析人的发展所经历的“人的依赖关系”、“物的依赖关系为基础的人的独立性”、“个人的独创性和自由”三个历史阶段，提出人的全面发展应包括人的本质、需要、能力、个性、价值实现等。在此基础上，建议在当代实现人的全面发展应从提高生产力，建立合理的社会关系及创造一个良好的社会舆论环境等方面出发，并提出应注意的负面结果及这一理论的现实意义。     

生产力发展与人的发展关系探讨

人是人类社会发展的主体力量,生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力发展与人的发展是唯物史观考察人类历史发展的两大基本尺度。马克思认为生产力不过是“人的本质力量的公开展示”,说明了生产力与人之间的关系:生产力是许多个人本质力量的体现,人的发展取决于生产力的发展,生产力发展与人的发展统一在马克思历史进步的评价标准中。由此可以得出当代中国发展的本质就是生产力的持续发展与人的自由全面发展。     

知识经济是人的又一次解放

知识经济是指建立在知识的生产、分配和使用(消费)基础上的一种新型经济状态.在这种经济形态下,相对于传统的农业经济.工业经济,人自身将面临或者说是实现一次大的解放,人的发展将面临一次质的飞跃.在农业经济阶段,人们的社会关系的特点是人对人的依赖关系,包括血缘的依赖关系、人身隶属的依赖关系和人身依附的依赖关系.在这种经济形态下,社会分工不发达,生产的社会化程度比较低,因此社会是在世界各地孤立、分散的地点上发展的,是区域性的小社会,还没有建立起人与人之间的普遍联系.     

社会分工：唯物史观形成和发展的逻辑起点

社会分工是马克思哲学的一个重要理论范畴,是马克思用以考察和研究人类社会尤其是资本主义社会的一个基本立足点和重要方法论,同时也是科学把握和深刻理解马克思历史哲学思想的理论枢纽。从某种意义上来说,探讨社会分工是马克思敲开人类社会＂历史之谜＂大门的最有力的叩击。首先,社会分工是马克思深入考察人类社会结构和系统描述社会历史进程的＂切入点＂,是马克思创立唯物史观的基础和新的出发点;其次,社会分工是马克思研究世界历史形成的特有＂视角＂,并借此科学地预见了未来人类历史发展的更高形态——共产主义社会;最后,社会分工是马克思考察现实的人的发展历程的基本方法论＂支点＂,并找到了一条消灭异化和私有制的人的自由全面发展的道路——消灭分工。     

人的发展理论与革新时期越南的人力资源发展

马克思主义关于人的发展理论认为人是现实的人,人的本质是一切社会关系的总和,人存在于自然之中,与自然界紧密相连,具有做自然和社会的主人的能力,人是人类历史文明的创造主体,人通过自我解放,解放社会,促进社会进步。人的全面发展是社会发展的最终目的,马克思主义关于人的理论对革新时期越南发展高质量的人力资源具有重要意义。     

试论自然与人的辩证关系

自然界是人类社会产生的前提 ,人是自然界发展到一定阶段的产物 ,人必须依赖自然界才能生存。进入工业社会以来 ,人类破坏生态平衡 ,造成环境污染。维持自然的稳定与和谐是人类幸福和繁荣的首要条件 ,人与自然的关系是一个辩证的发展过程。只有正确解决自然与人之间的关系 ,才能解决人类的生存与发展     

试论第三代领导集体关于人的全面发展的思想

人的全面发展学说是马克思主义关于人的解放理论的核心内容.在新的历史条件下,中国第三代领导集体继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,充分认识到人的全面发展是社会主义社会的本质要求,认识到人的全面发展与社会的全面进步之间密不可分的关系.在社会主义初级阶段要努力促进人的全面发展,为人的全面发展创造各种条件,这对构建社会主义和谐社会具有重要意义.     

从马克思主义的人性论来解读人的自由全面的发展

马克思主义哲学认为社会是人类活动的产物,实践活动创造了历史,同时也改变了创造活动本身。马克思主义人性论中关于人的自由、人的解放、人的发展的学说是马克思主义理论的精髓。马克思主义关于人性的理论对人的全面发展有着重要意义,对构建我国社会主义社会有着重要作用。     

和谐社会与人的发展

和谐作为哲学概念,是一个关系范畴。和谐社会是一个包含多方面关系和谐的社会状态。从人类本性上说,和谐社会是人类追求的共同目标。马克思把人类千百年来所追求的“和谐社会”,提高到与人类解放和人的自由全面发展不可分割的理论高度,从而在真正的意义上提出了“和谐社会”。总观马克思和恩格斯的和谐社会思想,其深层意蕴就在于不断促进人的全面发展。     

试论马克思主义生态文明思想的实践方向

处理好＂人口再生产与物质资料再生产＂和＂自然再生产与物质再生产＂这两大关系,是马克思主义生产力决定生产关系的历史唯物主义理论指导生态文明实践的理论基础。人类社会发展离不开人口再生产和物质再生产这个基础,但是人