现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点(起点),是马克思主义人学视阈中的一个基本问题.马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中,从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物.马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运.人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然、人与科技、人与人、人与社会关系等方面.在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途:构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义.     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点（起点）,是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途：构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

“现实的人”与“现实的个人”的关系辨析——基于《马克思恩格斯全集》文本的研究

“现实的人”与“现实的个人”是什么关系？在《马克思恩格斯全集》（中文第一版）中,译者将wirklichen Menschen译为“现实的人”,将die wirklichen Individuen译为“现实的个人”,这为我们识别两者提供了文本依据。由于两者的内涵在历史唯物主义范畴内有着相对一致性,所以其自我区分的动力相对较弱;致使其要做相对明晰的自我区分的动力,则来自于“抽象的人”和“抽象的个人”这一对范畴。通过观察马克思和恩格斯对“现实的人”和“现实的个人”的若干用法,笔者认为,“现实的人”与“现实的个人”的区分虽然是相对的、有条件的,但不能不做任何区别而加以混用。     

现实的个人与人的现实

马克思、恩格斯在批判继承前人思想的基础上提出了“现实的个人”这一概念,“现实的个人”存在于一定的现实社会中,面临着一定的现实的问题。“现实的个人”与人的现实既有密切联系,又有区别,全面正确理解二者,对于促进人的全面自由发展,对于深入领会和正确运用马克思主义原理并在社会实践中发展马克思主义有着重要的意义。     

现实的人与人的解放

马克思关于现实的人与人的解放思想是在马克思主义的形成和发展的过程中实现的。现实的个人是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中＂生活着的＂、＂从事实践活动的人＂。也就是说是包含有总体性、历史性、全面性的人。人的解放的实质就是实现人的主体性,使人真正成为世界和人类自身的主人。现实的个人与人的解放也是密切相关的,现实的人是从总体性、历史性、全面性的方面来实现人的劳动能力、社会关系、人的个性的解放。     

把握人的本质不能离开现实的人

人的本质是人的，不能离开现实的人谈人的本质。西方近代唯物主义、唯心主义及费尔巴哈虽然对人的本质提出过一些合理的思想，但共同的理论缺陷在于脱离了现实的人。马克思认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这一科学论断是我们理解以人为本的科学发展观的根本指导思想。     

论马克思"现实的人"产生的理论嬗变

"现实的人"是马克思主义哲学的出发点.马克思对人的理解经历了"抽象的人"向"现实的人"的理论转变过程;"现实的人一这一观点产生干<神圣家族>,完成于<关于费尔巴哈的提纲>,并在<德意志意识形态>中得到了系统发挥和论述.梳理"现实的人"观点的理论嬗变过程对深化马克思主义哲学史的理解有着一定的理论意义和现实意义.     

立足现实的人

奥地利的战争结束之后，拿破仑想要犒赏那些在战役中奋勇向前的不同民族的人们。     

从《德意志意识形态》探析马克思主义“现实的人“

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯在批判德国思辨哲学、费尔巴哈人本主义唯心史观的基础上提出了人类社会历史的前提是现实的人,并对现实的人做了科学规定。“现实的人”这个概念中蕴藏着促使唯物史观形成的重要的方法论原则。     

“现实的人”与精神

马克思是在对黑格尔“自我意识人”和费尔巴哈“抽象人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论的,批判并意味着完全的否定,马克思同时吸收了黑格尔的精神能动性和费尔巴哈关于“感性”的思想。从事实际活动的“现实的人”构成精神的真正主体,精神则是“现实的人”实际活动中的主导力量。     

试论人权的本质与特征

人权即人之为人所享有的最基本的权利。然而，人们往往在不同意义上使用人权一词。文章就人权的概念进行分析，以便弄清人权概念的根本含义，从而正确认识人权，认识中国及国外的人权的差异之所在。     

荀子人性论真义之再辨析

荀子的性恶论较为彰显人与动物共有的"性"的自然性能之类的普遍性(恶性),但也注意到了人身上所具有的为善的特殊类本质(知性、义性)。荀子的性恶说侧重人的实然性,但也体现了实然性与应然性的统一。荀子只是在内在可能性意义上认为人性是善的或恶的,在内在现实性意义上没有直接断言人性是善的或恶的,认为只有立足于外在角度当人性外化于人的行为时才有善恶可言。荀子的性朴论和性恶论不是正相反而是"殊途同归"、互相补充,因而是可以统一的;同时他讲的"性不善"主要指向还是"性恶"。     

房地产开发企业人力资源管理中存在的主要问题与解决方案

目前我国房地产开发企业的人力资源管理的整体状况不容乐观,必须清醒地认识到其中存在的诸多问题。本文论述了房地产开发企业人力资源管理现状,并对其中存在的主要问题及产生原因进行分析,进一步提出适用于房地产企业的人力资源管理方案及在未来实施过程中应注意的问题。     

实数与超实数

本文对实数如何扩充到超实数作了探讨，并证明了超实数的5个重要性质。     

Empowering Teens: Real Talk about Real Life

The author presents three worksheets that have been found to be useful in working with pregnant adolescents. Use of these worksheets is discussed.     

《铁甲钢拳》

《铁甲钢拳》是一部由梦工厂影业制作,迪士尼影业发行的科幻动作片。该片根据Richard Matheson 1956年所写的短篇故事Steel改编而成,由史蒂文·斯皮尔伯格监制,肖恩·利维导演,澳洲影星休·杰克曼主演,围绕未来世界的机器人拳击比赛,讲述了一个饱含动作、梦想与亲情的励志故事。     

实现真正的开放追求真实的成长

“新基础教育”在教学实践中特别注重课堂教学的“开放”。本文基于对课堂教学中开放的现状剖析与实践反思,解读了课堂教学中“开放”的真正内涵,阐述了在课堂教学中实施开放的现实意义,进而提出了课堂教学中具体实施开放过程的一般原则和策略。