论康德美学思想“优美”与“崇高”

美是从主体人的心灵出发的一种主观情感判断,它是不依赖于功利、概念、目的和内容的一种纯粹形式的感性直观,崇高是从对象的无形式中通过理性唤起的精神力量。康德为审美划出了一个独立的领域,歌颂"自由"与"尊严",将自然纳入人的自由活动,人与自然在审美活动中实现了和谐统一。     

康德崇高论的主体性思想

主体性思想是康德批判哲学和美学的精髓和灵魂。康德的崇高论尤其突出了主体的价值，侧重于主体理性力量的张扬和内在道德精神的唤醒，并充分肯定了主体在感性与理性、个体与社会、自然与人的统一中的主导作用。     

论康德认识论的主体性思想

《纯粹理性批判》解决了康德认识论的基本问题,即先天综合判断如何可能。但其最杰出的贡献,在于从认识论的角度阐发了能动的主体学说,强调了人在认识中的主体能动作用。能动的主体是认识的前提并贯穿在整个认识过程中,主要集中体现在知识的构成、知识对象的建立以及认识主体与认识对象的关系方面。     

康德和严羽美学思想比较

中西美学是自成体系的,二者都经历了各自不同的历程.如果把它们作一番比较,就会发现二者异中有同,往往殊途同归.本文拟把中西美学史上处于历史转折重要关头的两个美学家——康德与严羽——作一番对比,以之证实上述结论.这对于开拓我们的视野和思路,建设崭新的美学理论体系,将是富有启发和裨益的.一、康德的审美四契机与严羽的“词、理、意、兴”说审美活动有其自身的规律.对此,中西两位美学大师是怎么认识的呢?先看康德.他认为:美的问题是一个主观鉴赏问题.审美的规定根据只能是主观的,美的分析也就是“鉴赏判断”.他从质、量、关系和模态四个方面进行分析.(一)质:“趣味是仅凭完全非功利的快或不快来判断对象的能力或表现它的方法,这种愉快的对象就是美的”;(二)量:“美是无须概念而普遍给人愉快的”;(三)关系:“美是对象的合目的的形式”;(四)模态:“美是不凭概念而被认作必然产生愉快的对象.”这就是康德的所谓“鉴赏判断的四契机”(即四个要点).把康德的四契机和严羽的诗有“词、理、意、     

试论康德美学思想中的矛盾

康德美学思想中有显眼的矛盾,这一点,曾为康德的研究者们所一再指出,然而,对于这种矛盾的原因以及表现形式等问题,人们似乎还缺乏深入的研究。本文谨从这方面做些探索。     

论康德主体性伦理学思想及其德育意义

一、康德的主体性伦理学思想 康德提出了主体性伦理学,在伦理学上进行了“哥白尼式”的革命,树立了主体性在道德生活中的地位。康德的主体性伦理学主要有三方面的规定性。     

康德崇高论美学思想及其当代意义研究

崇高论思想是康德美学体系中一个至关重要的范畴,在崇高感中,人的精神力量得到提升,超越了自然界,取得了道德和精神上的胜利。康德通过借助于理性,将崇高感与道德感紧紧地联系到了一起。康德是人本主义哲学,只有紧紧围绕着"人",才能更加准确地把握崇高在康德美学乃至整个康德哲学中的地位,进而更加深刻地理解崇高论思想及其当代意义。     

论康德美学思想的调和性

康德美学的贡献就在于使西方传统美学中的理性与感性两大美学流派统一在一起，纠正了前期美学思想各执一端的缺陷，指出了一条新的美学思想的道路，为德国古典美学的深入发展奠定了基础。     

简析康德美学思想及其人类学意义

康德美学是哲学化的美学，其哲学的批判理性肯定了人类的道德进步，关注人类的理性启蒙。他对人类自身、道德、精神意义的关注，使其美学思想凸现出一定的人类学意义及价值。     

康德审美观中的主体性

突出人的理性，强调主体的作用是康德美学的出发点。康德认为美学主要是考察主体的情感，主要是考察主体在什么样的主观条件下才能产生美，美与事物的内容无关，完全取决于审美主体的主观心态。没有主体的情感，任何事物就无所谓美；崇高与美既有共同性又有差异性；天才是审美主体的天赋才能。     

论康德哲学的先验主体性思想及其意义

康德哲学是在继承和批判前人的基础上创立的先验主体性哲学,它主要包含认识主体、道德主体、审美主体及其相互关系等内容。它对当代西方哲学的产生和发展具有重要的理论意义,也对正确认识当代人类发展的困境具有重要的现实意义。     

康德美学和崇高美学

康德对美的分析和崇高的分析分别构成了现代美学体系建立的奠基石和"美之美学"走向终结的肇始.利奥塔的崇高美学是从康德的崇高论发展而来,虽然与康德的本意已大相径庭,但其解读仍是符合康德崇高论的内在理论思路的,后来蓬勃发展的西方现当代艺术,从某种程度上也正好说明了"不可表现性"的崇高美学理论.     

康德美学中的和谐思想及其当代意义

康德把判断力划分为规定的判断力和反思的判断力。在美学史上将美学推进到人的心理和谐层面。通过分析审美与认识及伦理态度的区别,认为审美中主体的知性与想象力处于自由和谐的游戏状态。这一和谐思想,在当今和谐社会建构的过程中,应该引起我们的关注和重视。因而研究康德美学,对于促进社会和谐不仅具有理论意义,而且具有很强的现实意义。     

康德主观美学思想的价值和局限性

康德作为德国古典美学的奠基人,他的美学思想既深奥难懂又极具启发性,对我们今天的美学研究有着极其重要的影响。文章通过对其《判断力批判》中“美的分析”部分的研究来探究其价值和局限性,认为其价值在于从审美角度来谈美的本质,从而避免了对美本质的“形而上”的空泛的探究,实现了美学的客观论向主观论的转变;其局限性则在于他把审美和实践生活完全割裂开来,陷入了纯形式主义主观主义的泥潭。     

康德和福珂的主体美学思想比较

自康德以来,主体性问题已经成为人文学科不可回避的问题。康德肯定主体的存在,推动了艺术美学的发展;然而,当代理论却在极力否定和摧毁主体的存在,福珂就是这样一位思想家。文中就主体性问题,从知识理性、道德实践、美学意义三个视点对康德、福珂的思想进行比较研究,从而打破认为以康德为代表的古典美学与以福珂为代表的后现代理论相对立的普遍看法,揭示出两者发展联系的隐秘所在。     

儒家“温柔敦厚”美学思想研究

宗白华说:"美是丰富的生命在和谐的形式中。"中国人寻求"和谐美"的过程中,无论是人格美、艺术美以及自然美等都要考量中国独具特色的审美——内外统一、谦谦君子式的心理诉求。"温柔敦厚"作为这一诉求的突破口贯穿着中国美学的始终。     

论康德主体性审美理想

本文对康德审美哲学中主体性问题进行了阐释和分析，认为康德追求无功利的，自由的，乌托邦性质的先验审美理想。在这一审美理想中包含了对主体的极度张扬和不断消解的复杂性，对西方现代美学以及后现代美学具有决定性的变革意义。     

当代中国康德美学研究简评

康德美学对中国的意义在于不同学者在康德研究中发挥出或者印证自己的美学观点,就当代而言,这经历了一个从否定到扬弃的过程.从宗白华的批判,到朱光潜在肯定中作出补充,再到李泽厚在述评中提出新的美学道路,以及新时期其他学者的创造性解读.这个过程也就是中国当代美学发展历程的缩影.     

论康德美学的心理和谐思想及其现实意义

康德美学是西方美学发展史上的一座里程碑.它首次为审美领域赢得了真正的独立,而且还从鉴赏判断的角度,对审美过程中各种不同心理能力之间的相互关系作了空前深入的探讨和分析.这不仅在美学理论上有重要价值,而且在建构人的心理和谐方面也有重要意义.     

“质”的契机是康德美学的入口处

“审美无利害性”是康德作为“质”的契机来规定美的。它不仅在“美的欣赏”层面上与“量”、“关系”、“模态”三大契机有着直接的关系 ,而且还在“美的创造”层面上与艺术创造的自由有着内在的联系 ,并以此为基础构成了康德美学理论的深刻而又独特的系统结构