自在世界与人

人生活在人化世界之中,也生活在自在世界之中.人类生活的世界是人化世界与自在世界的有机统一.作为人化世界形成基础和作为人类生活外在自然环境并对人类生活发生直接作用的那部分的自在世界与人的关系对人来说甚为紧要.与人化世界一样,作为人类生活外在自然环境的自在世界所引发的生活效应.也是人的现实感性世界的一部分.因此,人对之既要诉诸客体的或直观的理解,也要当作实践去理解.马克思<1844年经济学哲学手稿>中对黑格尔抽象自然观的批判,并非主张对自在世界的虚置化.自在世界对人的作用是客观存在的,那种认为"自在世界与人无关"的观点是虚妄之论.它不仅否定了作为人化世界形成基础的那部分自在世界对人而言的积极意义,从而导致对人的实践和人化世界的唯心主义理解,而且会麻痹人们的神经,使人在作为人类生活外在自然环境的自在世界的破坏作用面前陷于纯粹被动的、毫无防备的危险境地.     

《围城》中的“人是动物”概念隐喻翻译

概念隐喻理论认为隐喻是一种人类思维和认知的基本方式,通过映射有助于人类从源域到目标域来认知世界。《围城》中"人是动物"概念隐喻及其翻译的定量和定性分析证明:人类共同的身体经验和英汉两种文化模式的异同决定了有些隐喻可译,有些隐喻不可译,以及译者对翻译策略的选择。英汉隐喻完全移植的实现是翻译过程中求"同"忽略"异"的过程。     

太空马拉松第一人

1961年4月12日,前苏联航天员加加林乘坐"东方-1"号宇宙飞船绕地球飞行1圈,历时108分钟,成为首位进入太空的人。1965年3月18日,前苏联发射"上升-2"号飞船,航天员阿列克谢·列昂诺夫完成了人类的首次太空行走。2007年4月16日,美国女宇航员苏尼·威廉斯在国际空间站的一台跑步机上同步参加波士顿马拉松赛,并以4小时23分46秒跑完全程,成为世界上第一个在太空跑马拉松的人。从第一次进入太空到第一次太空马拉松长跑,我们可以看到,带着对苍茫宇宙的向往,人类一直在凭借智慧和勇气一步一步拉近自己与太空的距离。苏尼·威廉斯勇于挑战太空马拉松的壮举让我们再次有理由相信:不久的将来,人类与太空的接触会更加频繁而亲密!     

电脑人叛乱

在未来世界里,电脑成为了人类生活中不可缺少的部分,就连生火做饭也都可以通过电脑程序控制了。网络游戏早已成为一项大众的娱乐活动,相当多的中学生沉溺其中。这时,一场危机正在悄悄地向人类逼近……     

人

人类是伟大的,他们的生命力在困厄中仍充满着情趣。大自然把一切都吞没在沉沉黑暗中,被围困在死亡危险中的人类,依然用自己的生命之光在黑暗中造出一个新的广大世界——那是被他们的热情、爱情、灵感、智慧照亮的另一个世界!人类正是凭着这一个世界才显出镇静和伟大!     

《庄子·逍遥游》的“至人“”神人”“圣人”辨析

在庄子眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是既对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由。要想"无所待"就得"无己",从而达到"天人合一"的境地,才能在精神世界中获得绝对自由。人世间只有"至人""神人""圣人"才可以达到这般境界,这三者又有所区别。     

人像一根麦秸

"有人说人类将葬身于烈火,有人说世界会毁于坚冰." --美国诗人弗罗斯特<火与冰> 南方盛产水稻,也种麦子.麦子一般都生长在旱地上,收成很小,每年也就一茬.     

书与人的随想

今天我们为什么要读书?对这个问题每个人都会有自己的理解与解答。许多作家都对读书作出了个性化的论述。构建学习型社会,不读书是不可能想象的。但更重要的也许是,离开了读书,离开了文学,现代人的精神世界将会是一片可怕的荒漠……借用斯好的一句话:"只有它(读书)能使人类从喧嚣复归沉静,从群体回到自我。"     

人之患，在不好读书

“阅读”作为世界上惟一具有系统语言的人类所特有的一种活动，是人类认识自己和世界的最有效途径。当人类初来世界时，他的身体是他行动的樊篱，因为人类只能用肉眼和肉身一点一点地感知和认识整个世界。直到人类有了语言和文字的符号系统，才使祖先的经验可以更全面更可靠地传承下来，才使后人能够最大限度地吸收前人的一切智慧和思想。     

人本身是人的最高本质──马克思的人本辩证法

马克思的哲学辩证法作为辩证法的现代哲学形态是实践人本辩证法。“人本身是人的最高本质”是这一辩证法的出发点和根本所在。这一辩证法面对“三个世界”：感性世界即感性存在和感性活动（事在）、人类世界（人在）、意义世界（义在）。这一辩证法是以感性世界为对象以人的本质为尺度对之进行人道评价而获得意义世界,进而为进步人类创意指导实践的价值观念,以实现每一个人的自由个性的充分发展和全人类的彻底解放。     

人像一根麦秸

"有人说人类将葬身于烈火,有人说世界会毁于坚冰。"——美国诗人弗罗斯特《火与冰》南方盛产水稻,也种麦子。麦子一般都生长在旱地上,收成很小,每年也就一茬。五月麦黄时,稻子未熟,乡亲们正好腾出手来将麦子收割起来,送进磨坊磨成白花花的面粉,用以当作长年吃米岁月里的一种调剂——制成面条或干脆做成小麦     

要重视人的素质问题的研究

唯物史观的一条基本原理是在改造客观世界的同时,改造人类自身。所谓人类自身的改造,说到底就是要不断改善人类的素质。一部人类的发展史,可以说是在社会实践中自觉不自觉地促进着人的素质改善的历史。然而,人的素质的变化如何反过来推动客观世界的改造?对于这个问题过去的认识是空泛的,若明若暗的。至少,人的素质的作用是被大大低估了。     

新媒介时代,你是容器人还是橡皮人?

<正>小说家契诃夫定义了"套中人",漫画家朱德庸描绘了"橱窗人",雅痞王朔塑造了"橡皮人",传播学者中野牧发现了"容器人"……科技对人类灵魂的异化、对人类真实情感的蚕食已经无以复加,新媒介时代没有让生活更美好,反而令我们更加疏离。到今天21世纪已经过去了17年,生活发生了比幻想还要大的改变,但你有如当年幻想般的那样快乐吗?世界已经进入容器人时代。     

“人学转向”:马克思哲学变革的实质

马克思哲学实现了哲学史上的伟大变革,而其变革的实质并非创立了一种新的本体论形而上学,而是实现了其哲学的"人学转向"。马克思在批判传统哲学的基础上,以"人类世界"为主题,从"现实的人"出发,从而实现了哲学主题和出发点的"人学转向";同时,把人的实践活动作为理解和把握"人类世界"及"现实的人"的根据,即以人的实践活动作为其哲学的建构原则,创立了实践唯物主义,由此实现了其哲学对象及其根本内容的"人学转向";从实践唯物主义出发去审视现存的"人类世界",揭示受"资本"统治的现存"人类世界"人的异化现象的普遍存在,由此提出改变现存人类世界,最终实现人的自由全面发展的根本目标,从而实现了其哲学价值目标的"人学转向"。     

现代人的智慧

科学的进步已经逐渐使我们能够合理地理解外部世界了。这个所谓的“外部世界”事实上包括一切东西,也包括我们自己在内。但是,与此同时,科学的进步只不过使得我们更清楚地认识到,在外部世界中还有着人类未知的事物,还有着人的理性尚未理解的事物。从这一意义上来说,人是生活在一个“开放”世界中的。然而,人们往往忽视或往往遗忘这样一种事实：     

三重世界——对米兰·昆德拉《不朽》的存在主义分析

米兰·昆德拉在小说《不朽》中精心营造了三重世界:虚幻世界、镜像世界和现实世界,从而呈现了世人对于不朽的各种追求,指明了人类的存在本质。并通过阿涅丝这一人物形象的塑造,为世人指明了一条走向"自我存在"的道路,唤醒了人类对自身历史发展的反省和思考。     

正确发挥人的能动性

本文在提出人的能动性问题的基础上,分析人类的认识和改造世界的能力,阐述了人类可能性的根本区别。     

秦汉归化人及其对日本文明的贡献

<正> 在人类社会的童年时期,世界上曾发生过许多原始民族大迁移的现象。在人类进入阶级社会以后,由于战争或阶级压迫,也发生过人们分散地或集体地进行从一国到另一国避乱寻安的移居。从而形成今天世界上的民族组合,也就是说,在今天世界上,已没有任何一个国家是仅由本土居民单纯血统所构成的民族了,都是融合了其他民族归化人     

人能否在水中生活

深邃幽静的海底一直是人类最想探究的神秘世界,然而,茫茫汪洋却阻断了人类探索的步伐。许多个世纪以来,除了关于人鱼和水妖的民间传说外,还有不少人宣称亲眼见过一些神秘生物,于是人们开始思考:人类可以成为自由的两栖人吗?我也一直被这个问题困扰着,于是我从草地捉来了一盒子     

哈尼族“昂倮人”的传统服饰

人类生活于由符号构成的世界中,服饰则是这一世界的重要组成部分。"昂倮人"是哈尼族的一个支系,其传统服饰在日常生活尤其是仪式活动中起着重要作用。这些传统服饰别具一格,展现了昂倮人的衣着风俗习惯和文化特色。