浅谈明清官窑中的螭龙纹

一、“螭龙”简介“螭”在历代文献中经常遇到,一般不止一种含义。在《左传·宣公三年》中有“魑魅魍魉”一词,“魑”通“螭”,做“兽形山神”解释;《汉书·司马相如传》中有“蛟龙赤螭”词,有做“龙子”也有做“雌龙”解释的;最常用、详细的应是《说文》,将其做“若龙而黄,北方谓之地蝼,从虫,离声,或无角曰螭”解释。现代资料普遍将“螭”解释为“古代传说中一种没有角的龙”,即《说文》中的后者——“无角曰螭”     

解读明清、民国时期税收之“帖”

帖,古代用布帛写的字条。后来被政府使用于公文中,如文书、告示等。帖用于税收事项中,叫法不一,如汉唐时期的税帖,元代的“花名印押由帖”、明代的“归户由帖”,清代的“印贴”“吊税帖”,民国时期的“收税帖”“回帖执照”“牙帖”等。各个朝代的税帖各有其意。下面笔者将明清、民国时期有关税收之“帖”介绍出来,以供欣赏。     

《内人蹋毬赋》蠮

一、解题 《内人蹋球赋》,《文苑英华》没署作者名,《古今图书集成》说“阙名”。但此赋系唐朝时的作品,这是无疑的。 一、“内人”,即赋中所说的“嫁”、“宫女”,指宫廷中的大使艺人。唐、崔令钦在《教坊记》中说:“使女入宜春院,谓之内人,亦曰前头人,常在上前头也。其家犹在教坊,谓之内人家”。明朝胡震亨《唐音癸签、卷十四》说:“宜春妓女称内人,声色尤殊”。     

紫红沉穆 金星生辉——小叶紫檀的收藏与品鉴

紫檀,字面一谓：“紫”,一日？“檀”。檀,梵语中解释为布施,而我们称之为善木。紫,紫檀木,出扶南,色紫亦谓之紫檀。（晋崔豹《古今注》）,看似简单的二字却透露出紫檀木被人们所推崇的缘由。     

太极拳文化徽州考(下)

考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”     

以简化字鉴别文物不能一概而论

中国有文字以来，从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷捐，逐渐趋向规范化简单化。古人为了节省时间将书体由隶书演变为急就章、行书、草书，在实践中创造了简体字。甲骨文中，同一个字有笔画少的，也有笔画多的。被称为中国书法第一帖的《淳化阁帖》“王羲之书二”一页中就有“时”“东”“重”（图1）等简体字。唐颜真卿在《争座位帖》中有“师”“与”“顾”等简体字（图2）。     

无处不生“香”谈磁州窑行炉

佛家认为“香为佛使”“香为信心之使”,焚香是佛事活动中必有的内容。佛家有一种修持为“经行”,即手捧香炉围着佛像绕行三圈、七圈或更多,谓之“行香”。那么,什么样的香炉更方便随时手执行走,从而达到“无处不生香”的效果呢？     

君子之本在于德——访正德拍卖有限公司总经理刘振国

由上海博物馆和东京国立博物馆共同举办的“书法至宝一日本与中国”大展3月13日在沪举行，其中，堪称“中国书法中的瑰宝”的王羲之《丧乱帖》在海外漂泊了1300多年后，首度回国“省亲”，一同展出的还有王羲之的《孔伺中帖》和《妹至帖》。     

清明与谷雨时令饮食

韭菜——菜中之荤，温补肾阳 韭菜，又名起阳草、壮阳草、懒人草、久菜等，以“菜中之荤”而著称，在我国已有三千多年的栽培史。《尔雅》说：“一种而久者，故谓之韭。”古人以其再生力极强，久割不断，一茬接一茬供人们享用，故称其为懒人草、久菜。     

一枚“战战兢兢如履薄冰”的铜牌——香港女队世乒赛记实

初赛如履薄冰苦战勇克韩国 3月25日首战对捷克,26日对奥地利,港队都是凭外号“帖两分”的帖雅娜胜两盘、姜华瑁埋尾,以3比2险胜。27日对俄罗斯一战,帖雅娜独得两分,但港队仍以2比3告负。     

作者历史大猜想

《唐人月仪帖》是一个“神帖”,按照张怀璀的《书断》理论,完全可以被列人书法“神品”,而用来注释的小楷,至少也可以列入“妙品”。历史上,历史名家对此帖评价甚高,然而查遍所有史籍,却无法找到此帖的作者。     

清劲古雅 简朴超逸——清代名家楹联书法欣赏

楹联,也叫“楹帖”、”对联“、“对子”．春节贴在门上的对子叫“春联”。对联是中华民族独特、的一种文字形式,有人称它是挂起来的诗．是人类文化。中的奇珍,长期以来为广大人民群众所喜爱。中国人人民所撰写的楹联像海洋一样,无边无际,用途十分广泛。     

清末民初上海书画市场探微简

一、书画家群体与笺扇庄 清末民初是个风云际会的时代，也是艺术大师不断涌现的年代，而上海却是这年代里社会的一个缩影。上海书画艺术品市场始发于清咸丰年间。清末文人袁翔甫在《望江南））云：“申江好，古玩尽搜探。商鼎周彝酬万镒，唐碑宋帖重干镰，真伪几曾谙。”充分反映了其时上海艺术市场的风貌。     

石家庄市博物馆藏明拓吴门文人书札集锦册 《万玉斋帖》琐议

<正>《万玉斋帖》为明中期私人收藏信札集帖,一函五册,蝴蝶装,蓝布封套。单页纵26.5厘米,横18厘米,一册为文征明小楷《赤壁赋》和《圣主得贤臣颂》,其余四册分别是祝允明、文征明、王宠、陈道复写给石壁的信札和诗文。此四人中,祝允明、文征明、王宠为吴门派书法的代表人物,被称为“吴门三家”;陈道复书法以狂草著名,有“墨中飞将军”之说,其大写意花卉开时代之先,     

武术拜师仪式

拜师是习武者一件非常庄严的事。过去拜师前先要“递帖”,帖一般是朱红色的,成折叠形,表面写上“拜师”二字,帖中写弟子某某愿拜某某为师,自己的生年自日,籍贯住址,有的还要写上自己的誓言和志向等等。师父收下贴子表示同意拜者为征（如果师父”谢绝”贴即表示不愿收拜者为“入室弟子”,然后再选择良辰吉日清来本门长辈、同辈、亲朋好友正式举行拜师仪式。仪式由辈份高寿主持,堂中设置祖师“灵位”,拜师者跪地“盟誓”,给师父、同门长辈行拜师礼··最后大家一起记顿拜师喜宴。百门各派拜师的仪式和方法各有不同,都有自己选择徒…     

论“复合素质”理论

“复合”素质理论以运动生理学中的快、慢肌纤维的分类机制为其理论依据,借鉴“合金理论”中关于金属单质构成合金时的启示,以教练员在运动实践过程中对素质训练的“试误”经验积累为基础,尝试性地提出了解释构成人体运动能力的结构时,素质间互相“复合”,形成“单元”复合结构的理论,“复合”结构分二个层次,一是素质间复合,二是素质与技术、智力、心理等素质的“复合”。     

青少年排球训练中“意识”问题的心理学思考

本文试从心理学的角度对青少年排球训练中的“意识”问题做一粗浅的探讨,以期为青少年排球运动员的“意识”训练提供一些有益的借鉴和参考。一、排球“意识”的心理学本质 1996年版的体育院校排球通用教材《排球运动》对“意识”做了如下解释:“意识是指运动员在发挥技术的过程中,支配自己行动并带有一定战术目的的心理活动,也是运动员在比赛中运用技术和实现战术时所具有的经验、才能和智慧。”在这个概念中,排球运动的“意识”被定义为一种“心理活动”,     

江南船拳源流及其实用价值

江南船掌,历史悠久,源远淹长,始于何时何地,众说纷纭。本文就江南船掌源流及其实用价值诸方面作了探讨,以供引玉一、江南船拳的历史源流传南船拳,源出浙江吴兴,古名“水戏”。据《吴兴丛书》掌故集载:素确丝绸之府、鱼米之乡著称的浙江吴兴,“清明节桡彩舟于溪上,为竞渡之戏。谓宜田蚕。”“相传始于越王习水战”,“唐杜牧之佐宣城时,刺史崔元亮大张水戏,使人纵观”。在古代,“戏”的解释是“三军之偏也,一曰兵也。”从上述这段记载中,可以看到“水戏”是由军事活动衍变为娱乐活动,尔     

为了赚钱,仇敌成朋友

弗兰克·马洛尼与唐·金是奇怪的一对。他们被共同兴趣联合起来了:赚大钱。法庭庄严宣布:唐·金高兴地委托费兰克·马洛尼为本人拳击企业合作伙伴,及主要促销伙伴。为免误解,唐·金愉快地解释,在所有的说法中,有可能被理解为不欢迎马洛尼或不利于二人间友谊的言行,均宣告无效,尤其是“精神上的矮人”、“卑鄙”、“拳击界小人”等。我们如今都展望着更有效的合作。他俩的合作的最直接结果之一便是:唐已经答应马洛尼所代理的刘易斯同他自己代理的虎将们的大战。对英国与世界拳迷来说,与这类大战同样有兴趣的是,或者意义更深远的是:唐与马本身由仇敌转为合作。应该说,在职业拳坛,类似的化敌为友并非第一次,但是拳迷们快乐地     

太极拳形神解

身心之在,古哲谓之形神。《练功秘笈》曰:“有形谓之形,无形谓之气,运有形与无形而会之谓之神。”哲者又云:“形者有为之功,神者无为之德。”古人又云:“灵明知觉之谓神”。清玄散人曰:“神者,变化(阴阳)不测之为神,昭感应化者为神,出乎意料者为神,不由思虑智慧而得者为神,拳技武艺运用自如,依随自然,不凭思虑所出而制胜者为神。”