四川崖墓起源再论北大核心CSSCI

关于四川崖墓的起源问题一直未有定论。新津瑞麟寺山墓地新发现的一批早期崖墓,为四川崖墓的起源提供了重要线索。将这批崖墓与关中土洞墓、峡江地区土洞墓、中原西汉崖墓等进行比较可知,四川崖墓起源于关中土洞墓,是土洞墓适应四川地理环境而产生的一种具有地域特点的洞室墓。商洛崖墓地处交通要道,晚于关中土洞墓,早于四川崖墓,形制上承上启下,完善了关中土洞墓到四川崖墓的传播链。峡江地区土洞墓的分布以巫山为中心,该区域并未发现崖墓,不仅与四川崖墓起源无关,相反还阻碍崖墓的东传。四川崖墓起源与西方崖墓并无直接关系。四川崖墓的某些构造理念受到了以徐州为中心的西汉崖墓影响。四川崖墓的出现与汉代鬼魂信仰变革、中原移民大量入蜀、墓内祭祀和合葬习俗的兴起等因素有关。     

四川旺苍县蛮洞子石宋代崖墓群发掘简报

2020年-2021年,为配合"旺苍县高标准农田建设项目",四川省文物考古研究院、旺苍县文物保护管理所对旺苍县蛮洞子石宋代崖墓群进行了一次抢救性考古发掘工作.此次发掘共清理6座南宋中晚期崖墓和2条排水沟,出土一方买地券.该墓群可能存在3组5座夫妻合葬墓.墓群所在山体的走向及M1的朝向,与买地券券文所记相符.M1墓主生前...     

再论契丹射柳习俗之起源

对于契丹射柳习俗的起源,学术界大体有两种观点,即外来说和巫术说。当然这些观点有其可取之处,然而撩开历史迷雾可以发现,契丹射柳习俗源自于契丹民族原始巫术,旨在控制雨水等自然现象。     

再论博山炉的起源及相关问题

关于博山炉问题,过去已有许多研究成果,但是也有一些问题值得深入讨论。目前学界基本认为博山炉起源于战国时期的豆形熏炉,也有学者对这一问题不断加以追溯,并指出早在红山文化时期,便有豆形熏炉出现。以往的研究却忽略了陕西茂陵一号无名冢丛葬坑1981年出土的博山炉,与豆形博山炉在形制上存在的区别。其实目前所见的两种类型的汉代博山炉,各自的起源并不相同。博山的形象不仅象征求仙和长生,也代表了死者期望通过山岳到达天界。结合相关文献的记载,在楚汉的信仰体系中,山岳不仅是神仙的所在,而且是通往天界的必经之路。通过汉代的相关材料,也可以看到龟、鱼或蛙等水生动物,似乎更容易与黄泉或幽冥有关,而鸟的形象往往和天界联系在一起。因此博山炉的鸟形饰件,在中国古代信仰体系中有特定的涵义,也可能是外来文化影响下的产物。     

档案起源再探讨

档案起源研究毫无疑问是档案学研究中的重要课题.多年来,档案界人士对此"仁者见仁,智者见智",提出了各自的观点,归纳起来主要有五种:人类同步说、结绳刻契说、文字条件说、国家文字条件说、起源和产生两分说.     

畅销书起源论

论文拟从历史角度讨论畅销书，主要探讨其概念，考证其起源，得出畅销书产生于西汉末年的结论，并分析总结了那一阶段畅销书的概况。     

畅销书起源论

论文拟从历史角度讨论畅销书,主要探讨其概念、考证其起源,得出畅销书产生于西汉末年的结论,并分析总结了那一阶段畅销书的概况.     

论哥老会之起源

哥老会的起源问题,直接关系到对哥老会的产生、发展、性质、作用的认识,因而弄清哥老会的起源,是研究晚清哥老会的首要任务。但由于研究者的立场、研究方法以及资料的缺乏等主客观原因,经过长时期的讨论,至今仍异说纷呈。不同说法主要有：（１）与天地会同出一源,即为郑成功所创立的“反清复明”组织。这一看法,光绪二十八年（１９０２年）资产阶级维新人士欧榘甲（太平洋客）,在《新广东》一文中即已提出。认为郑成功所创立的天地会后来在“闽粤以南则名三合、三点,扬子江七省则名哥老会”①,后来陶成章在民国初年撰成《教会源流…     

论档案之起源

档案的起源问题是档案学的基本理论课题，多年来，学术界对于这个问题研究仁见仁，智见智，众说纷纭，迄今尚无定论。笔谈点一孔之见，以求教于方家。     

论博物馆的起源

在此文中,作者对古代和中世纪的收藏活动动机和目的进行了分析和阐述,进而提出不论是主观美学观点论者、本能论者、语言学理论者,还是社会需要论者,在论述“博物馆起源”问题时都有其失之偏颇之处。作者认为:人类的收藏行为不是脱离社会的本能,也不完全是主观美感的产物,而是一种社会行为。支配收藏行为的各种动机和价值观念是日趋复杂和多样的社会存在的反映,并受科学技术和生产力发展的制约。文化的发展为收藏活动创造了前提,收藏活动促进了文化的发展,二者互为因果。古代和中世纪各种收藏活动和文物、标本保存机构,为近代博物馆的诞生奠定了基础。     

论时评的起源

在中国新闻评论的早期历史中,时评作为一种文体观念和作为一个栏目名称的出现,都是重要的里程碑。本文把时评作为一种创新,对其起源和扩散路径,进行分析和疏理,以其更为清晰地描述中国新闻评论形式演进的历程。     

论中国出版的起源

出版起源问题不仅是出版史研究难以绕开的最基本的问题,也是出版学建立以来众学者分歧最大的问题之一。各种意见虽然不尽一致,但对于此问题的研究都是富有建设性的,都是长期研究的心得。在此,我们不揣冒昧提出一己之见,以期把这个问题的探     

休谟的宗教起源论

关于宗教起源问题,历史上对这一问题一直存在着较大的分歧,有的人认为宗教是无起源的;而有的人认为宗教是有起源的,基本上宗教的有起源论是从人与自然关系的角度来理解的。     

论古代类书的起源

古代类书始于何时,尚有诸多说法。作者归纳,分析了各家说法,认为中国古代类书应起源于三国时期编纂的《皇览》一书。     

广东咏春拳的起源及其形成再思考

咏春拳渊源于洪拳桥手的练功之法,集中了各位先辈们的集体智慧,梁赞规范并奠定了咏春拳技术内容和体系的雏形;李小龙与截拳道因影视得以广泛和迅速传播;叶问使咏春拳影响更大、流传更广,并不断进一步规范和完善。     

再探深度报道的起源与发展趋向

深度报道在中国和西方起源的两大权威认定是否真的无懈可击?深度报道操作模式究竟何时开始出现?笔者经过考查论证提出新的观点,至少把深度报道在中国出现的时间向前推进了百余年,比西方深度报道出现的时间早二、三十年。进而,笔者梳理了深度报道的历史发展和新闻实践,对深度报道的发展趋向做了探究。     

情绪管理论的起源和应用

情绪管理论是西方传播学一个重要的理论,旨在从调节情绪的角度来解释个体选择性接触新闻和娱乐信息的动机。该理论可追索到50年代中期费斯廷格(Festinger)提出的认知不协调理论,之后在80年代中期由兹尔曼(Zillmann)、布赖恩特(Bryant)等学者正式提出,并在之后的几十年间不断被检测和完善。本文将详细展示这个理论的发展演变过程,以及该理论是怎样被检测和应用的。这为我们了解西方传播学经典理论的形成过程提供了一个观察的窗口,同时也为我们的理论创路径提供一些启迪。     

再论编辑家

我在《论编辑家》(刊载于1993年6月2日《新闻出版报》)一文中提出,“培养、造就千千万万优秀的编辑家,是出版界的一项重大任务。”以成为编辑家代替成为杂家要求于编辑,是基于今天已从编辑无学进入了编辑有学时代,编辑如果仅仅是个杂家,已不能适应新时代要求。这是对编辑提出了更高的要求,而不是将编辑家作为与杂家相对立的概