藏人在北京

一端是雪域高原,一端是首都北京,曾经千山万水阻隔,现在却可穿梭于朝夕。多年前才旦卓玛的一首《北京的金山上》唱出了藏族人对这个政治文化中心的想象,而今天,近万名藏族人已成为文化多元的北京不可分割的一部分。今年是西藏平叛和民主改革五十周年。五十年来,越来越多的藏族人来到北京,在这里学习、工作和生活。他们在     

也谈王圆箓与莫高窟

当人们来到举世闻名的敦煌,兴趣盎然地瞻仰了千佛洞,参观了陈列馆……最后来到莫高窟前面的"道士塔"前时,心里总不免有些激动,不禁忿然地将"愚昧"、"败家子"、"卖国贼"等不堪入耳的词汇一起泼向塔下那卑微的灵魂--王道士.     

敦煌莫高窟与风沙赛跑

有“世界艺术画廊”之称的敦煌莫高窟,长期经受着风沙的侵蚀和破坏。为了保护这份珍贵的人类文化遗产,来自中国文物保护和沙漠治理等方面的30名专家最近聚集敦煌,共同为莫高窟“把脉”,探求与风沙抗争之路。三大风沙直逼莫高窟地处敦煌市东南25公里的莫高窟,与中国八大沙漠之一的库姆塔格沙漠相毗邻。它东邻三危山,西接鸣沙山,受蒙古高压影响,这里常年干旱,降水稀少,风沙频繁,具有典型的沙漠气候特征。“在雨水入侵、自然坍塌、生物虫害等自然破坏中对莫高窟影响最大的还是风沙危害,它是石窟难以长久保存的最大威胁之一。”多年从事莫高窟风…     

藏在深山人不识

好多年前，当张承志的《北方的河》风靡中国时，我曾经想，中国还应当有另外一部大书──“北方的山”。 在我印象中，中国真正的山脉，统统集中在西北部。南方的山，精致秀丽有余，比北方的山脉似乎多了一些灵秀之气，却分明少了一份险峻刚毅；黄土高原上的山，相互依傍，挨挨挤挤，圆滑而无骨，颇像一溜蹲在墙根下袖手缩脖晒太阳的老农，严重缺乏山脉本应有的那种挺拔傲岸的独立味道。严格说来，这两类山都不能叫作山，它们或者是供人消遣把玩的盆景，或者是一些平平庸庸、圆头呆脑的土堆罢了。 只有集结于葱岭、青藏高原和蒙古高原一带的…     

莫高窟王道士《催募经款草丹》小考

1944年,前国立敦煌艺术研究所(今敦煌研究院之前身)在王圆禄遗物木箱中发现红纸墨书王圆禄《催募经款草丹》一件(插图:王圆禄《催募经款草丹》),这是王     

国图藏明抄本《集注太玄经》传藏考略

扬雄《太玄》的注家甚多,其中司马光《集注太玄经》最为通行。今国家图书馆藏明抄本司马光《集注太玄经》未见载于古人的藏书目录,此本应当即明清书目所载之"宋抄本"。此本经明清两代藏家辗转庋藏,最终入藏国家图书馆。此本的抄写时期是明代还是宋代,值得探究。     

万人如海一身藏

夜来读报,看到一篇短文。令人感慨不已。百岁老人杨绛生日到了,媒体一片躁动：有准备进行专访的。有打算报道生日宴会的,有策划组织相关文章的,好不热闹。孰料,老人一如既往地保持着独有的风格：闭门谢客,独食粗茶淡饭,不接受任何人的采访和祝寿……     

日本所藏稀见戏曲经眼录

2001年,据大学之间的协议,笔者作为交换教员在日从事研究,承蒙许多日本学者的热情帮助,得以拜访各地图书馆,寻访所藏中国古代戏曲,并进行《日本所藏中国古代戏曲目录》的著录工     

国家图书馆藏《三元经》版本考述

《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》(简称《三元经》)是明清时期十分流行的一部道经.我们针对中国国家图书馆及北海分馆保存的十三种版本,对其诸本中篇章结构、扉画造型、文末牌记等内容予以比对和分析,初步研判其成书年代当在明正统十年(1445年)前后至景泰四年(1453年)这八年间(至多上溯二三十年). 《三元经》成书后迅速流传于当时社会的各个阶层,并在传抄过程中经历了一次文本形式的大转变:即由先前的“繁本”逐步过渡乃至定格为“净本”.这次文本的转型当介于明朝“正德”至“万历”年间,至少历时百年之久.当然, 《三元经》“净本”出现后,无论从其内容抑或文字等方面亦在不断增衍.研究《三元经》版本之演变,对于理解《道藏》《续道藏》编纂及明清道经有着积极意义.     

风雪中的经视人

冰雪并没有像人们想象的那样开始消融,而是越来越严重。灾害不仅考验相关部门的应急处置能力,同时也在考验着新闻媒体。     

藏在人口里的"秘密"

十年来,我国人口总量持续增长,仍然是世界第一人口大国,人口质量稳步提升.5月11日,人们期待已久的第七次全国人口普查结果发布.国家统计局局长宁吉喆指出,过去十年间,我国人口呈现出总量平稳增长、质量稳步提升、人口结构调整变化、城镇化水平持续提高等特点.     

台湾中央图书馆所见海源阁原藏秘籍经眼记

2001年,我国著名版本目录学家王绍曾先生完成《订补海源阁书目五种》(下简称"订补"),对海源阁存世的五种书目进行了彻底的整理,并就知见海源阁藏书版本情况及去向等进行订补,被誉为"完善海源阁的书目体系,重现杨氏五代庋藏之盛"。据绍曾先生研究所知,现传世海源阁书目共五种,分别是:《楹书隅录》五卷,《楹书隅录续编》四卷,杨绍和撰;《宋存书室宋元秘本书目》四卷,杨绍和撰;《海源阁藏书目》一卷,杨绍和撰;《海源阁宋元秘本书目》四卷,杨绍和撰,杨保彝补撰;《海源阁书目》不分卷,杨绍和撰,杨保彝增     

浅谈基藏图书的藏与用

在我国,大中型图书馆一般都设有基藏书库,或称"保存本书库、样本书库".设该书库的文献原则上不对外开放和流通,仅供读者馆内参考查阅.目前,随着科学技术的突飞猛进,文献数量激增而购书经费严重不足的矛盾日趋激烈,读者对信息资源的需求也越来越高,各图书馆只好保刊砍书,保品种砍复本来维持正常的服务工作,从而使图书的拒借率越来越高.因此,有效地开发和利用基藏书已引起许多图书馆的重视.本文拟从个人观点浅析基藏书库图书的藏与用.     

论“福州藏”与宋、元时期泉州刻经活动

宋元时期泉州的经济、社会基础和雕印技术水平足以支持这一时期的泉州刻经活动。特别是在元代,泉州刻印佛经活动更加活跃;刻印经藏范本主要是"福州藏";民间资金参与印经活动。     

《藏漂》——船上人的困惑

他们是最典型的人生旅客,是旅行的囚徒。正如他们一旦下了船,人们不知他来自何方。只有在两个都不属于他的世界当中的不毛之地里,才有他的真理和他的故乡。——福柯《疯癫与文明》     

天津图书馆藏《高上玉皇本行集经》述略

本文叙述了天津图书馆藏天后宫刻印<高上玉皇本行集经>的经过、流传及其文献价值,指出该书不仅是道教教义的重要文献,更是天津地方文化史上难得的重要文献.     

四川省图书馆藏宋版《茶经》钤印考

四川省图书馆藏宋刻百川学海本《茶经》,是现存最早的《茶经》版本之一.该书不仅镌刻精美,其钤印更是朱墨灿然,具有很高的版本价值和艺术价值.该书的收藏者中,不仅有程邃、金农、张大千等艺术大家,也有唐岳等藏书名家.书中的钤印有助于考证收藏者、理清递藏关系,可证收藏有绪,从而更加凸显了该书的版本价值和资料价值.