先验偶然真理理论探究——论克里普克对康德的发展

克里普克就必然/偶然、先验/后验、分析/综合这几对范畴作了三重划分,提出了先验偶然真理和后验必然真理理论。由于以模态逻辑的可能世界理论为分析工具,这两种新型真理理论构成对康德所代表的传统思想的重要发展。从可能世界视角看,克氏三重划分可以得到其严格指示词理论与本质主义的有力支持,但他论证先验偶然真理的"标准米尺"一例不恰当,而且也没有将其三重划分贯彻到底。     

谈谈美国的非传统学位

谈谈美国的非传统学位厦门大学朱同琴一、美国非传统学位的分析将学位类型划分为传统学位和非传统学位，在国内学术界井不多见。美国是个大熔炉般的社会，在其学位构成上也体现了这一点。一般来说，我们按其学位学术水平划分为学士、硕士和博士这样三级。我们所说的非传统...     

第四节 教学活动课的类型划分

科学地划分课的类型,对于明确每一节课的目的,提高学生学习的自觉性和教师指导的针对性,更好地按学生的学习需要组织教学活动有重要意义。新课程异步教学根据知识的产生和发展过程、教学活动过程和学生学习的思维过程中的不同发展阶段,分别将课的类型划分为内容课的类型、方法课的类型和思维课的类型三种。     

基于城市影响力的特色小镇类型分析

近些年来,特色小镇在快速发展,相关研究也百花齐放,但是却缺乏对特色小镇类型划分的专项研究,一般都是直接使用各种特色小镇类型名称,或者是在某项有关特色小镇的专题研究中简单介绍一下有关的特色小镇类型。通过分析常见的特色小镇类型划分中存在的问题,结合自己的研究,基于城市影响力,将特色小镇划分为依附型特色小镇和独立型特色小镇,并对其作出了较为详细的说明。     

异步教学课的类型的划分

科学地划分课的类型,对于明确每一节课的目的,提高学生学习的自觉性和教师指导的针对性,更好地按学生的学习需要组织教学活动有重要意义。异步教学根据知识的产生和发展过程、教学活动过程和学生学习的思维过程中的不同发展阶段,分别将课的类型划分为内容课的类型、方法课的类型和思维课的类型三种。[第一段]     

基础设施投资与经济增长

基础设施投资对发展中国家来说是相当重要的,而且其受益区域往往能获得比其他区域快的经济增长速度。但由于国家财力有限且目前大多数基础设施建设均由公共投资来承担,这就涉及到合理投资问题。将基础设施按性质划分为三种类型,将区域划分为两种类型,用实证分析的方法检验不同类型的区域需要的基础设施的类型,为政策框架的制定提供参考,有重要意义。     

宋代山东“镇”的区域分布及其经济类型

宋代山东是镇市分布较为密集和镇市发展最快的地区之一。其分布密度大致呈现为鲁西北高于鲁西南;鲁西南高于胶东半岛。山东镇市按经济类型划分,则可划分为三类:商业型镇市;地方市场型镇市;产业型镇市。     

学术论文的类型

学术论文以反映研究成果、传播研究信息为主要写作目的,是衡量专业技术水平和学力水平的一个极为重要的指标。学术论文的类型,可按其学科内容、研究方向、写作功能来划分: 1.按学科内容可划分为社会科学论文和自然科学论文。社会科学的研究领域包     

地理概念辨析

一、农业类型与农业地域类型农业类型按生产对象不同,划分为种植业、畜牧业和混合农业;按生产资料和劳动力投入程序划分为粗放农业和密集农业;按农产品商品化程度划分为自给农业和商品农业。一般而言,粗放农业大多为自给农业,而混合农业、密集农业多为商品农业。农业地域类型是指在一定地域内形成的比较稳定的、成型的、区域     

汉语短语教学的一点体会

目前的语法书中 ,短语类型的划分很不统一 ,有些按短语内部结构 ,有些按短语的语法功能等来划分 ,这便带来许多弊端。本文认为 ,对短语类型的划分 ,应以结构关系为主 ,将语法功能类列表归入对应表     

论人类创造性活动的本质诉求

人类的活动是能动的创造性活动,这种创造性活动的本质诉求是“求真”——“合规律性”,“向善”——“合目的性”,“尚美”——“合规律性”与“合目的性”的统一,并以真、善、美三者统一的全面尺度实现对现实世界的全面认识、利用和改造,创造出真、善、美相统一的人类所理想的“属人的世界”。     

真理的异化与复归--伽达默尔真理观揭示

伽达默尔认为西方自从柏拉图之后,就走上了一条主客二分的思维模式,符合论的真理观自那时以来就一直盛行不衰。近代以来,人们试图运用自然科学的方法来探求真理,伽达默尔则认为,科学方法不能保证人们获得真理;他认为科学的方法导致人类成为自然的主宰,同时,也变成了主宰人的生活的东西。伽达默尔认为在当代,真理已经无家可归并处于放逐的途中,只有通过艺术、历史、语言的途径,才能回归到主客统一的原始的真理,才能使它从异化中重返家园,在更高的水平上回归到古希腊的前真理。     

关于真理的若干思考

真理作为具有现实性的理论，标志着思想图象与现实图象的符合与一致。根据来源的不同，真理分为反映性真理与创造性真理。反映性真理意味着主观符合现实，创造性真理则意味着现实符合主观。真理标准包括理论要件和现实要件。检验真理的直接途径包括感觉——理性分析和实践——感觉——理性分析两种类型。逻辑证明是检验真理的间接途径。     

影响人数、影响途径对大学生道德信念改变的研究

以30名大学生为被试,分为6组,分别通过4种途径进行道德信念的观念攻击实验,研究大学生道德信念受到观念攻击时的变化情况和特点.实验结果表明,当主体受到6人以上攻击时,73.4%大学生倾向于修改或放弃原来的道德信念,对于虚假的攻击信息,23.3%的被试作出真实性质疑,40%的被试作出合理性质疑,30%的被试能够利用事实、数据和名言策略防御道德信念受到的攻击.     

《瓦尔登湖》与海德格尔的存在论美学观

以海德格尔的存在论美学观为出发点审视《瓦尔登湖》,其自然美景的描写即真理的自行置入和显现,是同一过程的两个方面。借助自然美景以及想象揭示生活中的真理是《瓦尔登湖》的文学特色,而达到人与自然、社会和谐相处的天人合一的境界是作品的最终目的。书中感性的生活真理与形而上学的抽象真理存在诸多不同。     

万化无非一味真－论张问陶之“天真”说

作为清代“性灵”诗派主将的张问陶,在对前辈诗学理论扬弃的基础上,既“专主性灵”,又“独出新意”,标举“天真”之说,倡导从“天真”处抒写“性灵”。艺术本体的“天真”审美本质,由创作主体的性情气质与表现对象的风神韵味“天然”凝结而成。要写“天真”,诗人的心要“空”,要“闲”;要有丰富的人生阅历和社会生活知识;还要仰仗“灵感”的“神助”。张问陶对其“天真”说毕其一生躬行实践,创作的大量“性灵”诗作,充满了诗人悯民忧国的风雅情怀。     

历史研究中“价值中立”的引入及其困境

“价值中立”原则由德国学者马克斯·韦伯提出,原为解决社会学在价值问题上面临的难题.20世纪80年代,“价值中立”原则引介到我国学术界,首先在社会学领域引起广泛讨论.近年来,一些学者将之引入历史研究领域.其实“价值中立”原则减少主观判断、排斥价值渗入的追求不利于史学“求真”目标的实现,也束缚了史学致用功能的彰显.历史是人创造的,历史研究不应忽视人的主观目的和价值观念,没有主观参与和价值渗入,历史真实很难呈现,也无法理解.历史研究是一种思维活动,所以史学著作会不可避免地打上时代的烙印.历史学既有科学性,也有艺术性,如若一味强调“价值中立”,轻视历史学与自然科学甚或其他社会科学研究对象的不同,既难以彰显史学致用的功能,也不利于坚持历史研究求真的原则.在这个意义上,历史研究引入具有客观主义趋向的“价值中立”原则将面临多重困境.     

真理批判

传统真理观一方面从知识论的“符合”视角来寻找一个外在于主体存在的实证真理,另一方面又将真理打扮为一个神圣的膜拜偶像。怀疑论美学认为,传统的真理观具有神话思维的特点,所谓“真理”只不过属于虚假意识的产物和精神乌托邦的幻想。而以往哲学对于真理的片面理解,往往由意识形态导致历史与现实的悲剧后果。     

论真理存在和发展的基本规律

真理的存在和发展是有规律的。其基本规律主要有:真理在实践基础上得以产生、检验和发展的规律;真理在自身的矛盾运动中存在和发展的规律;真理在存在和发展过程中由相对真理向绝对真理辩证转化的规律;真理与谬误相比较而存在、相斗争而发展的规律。深入探究和掌握这些基本规律,是坚持和发展马克思主义真理观的题中应有之义。     

漫卷帘衣延草色欲回春气入书丛--对唐长孺师研究出土文献方法的体会

作者通过对老师唐长孺教授“漫卷帘衣延草色,欲回春气入书丛”诗句的理解,将唐长孺教授研究中国古代史的方法,归纳为“求实察变”.即对历史现象,包括出土文献,特别注意考察其真伪、虚实与正误,进而考察其演变、发展.严谨细心的求实,正是为了对历史真实作出理性的思考,探讨其变化发展的规律.因此,求实察变才是对唐长孺教授研究逻辑的科学概括.