无限江山 独自凭栏——解读李煜词中的“栏杆”意象

李煜的词具有极高的艺术成就,词中意象丰富、感情真挚。李煜喜欢用"栏杆"意象既在于对文学传统的继承,也在于其独特的人生经历和性格特点,其词中的"栏杆"意象分为三类:一是宫廷生活,二是思念亲人,三是怀念往事。在降宋前后,"栏杆"意象的主题内容和情感意蕴都发生了巨大变化。从无忧无虑的宴乐生活到倍感凄凉的臣掳生活,李煜将他的感情和才情寄托于文学,寻求慰藉和解脱,在他的词中可以感受到他丰富的内心世界。     

赤子之心书血泪——论李煜词的“真”

王国维在《人间词话》中论述李煜词时,特别强调它表达了真性情,有赤子之心。我们将从王国维的评论切入,具体论述以下三点:1、李煜为人之真。2、其词表达内容之真:后主常将自己的生活感受入词,因而由于前后生活状况的反差,其词在内容上明显分为前后两个时期,但它们又共同具有“情真”这一特色:前期写宫廷享乐生活的感受时对自己的沉迷与陶醉不加掩饰;后期写亡国之痛更是血泪至情。3、其词的艺术特色也透出“真”的风采。是以,王国维得出的“真”的结论是必然性的、可信的。     

试论李煜词的艺术特征

南唐后主李煜存词30余首,根据内容可分为前后两期。前期词主要写宫廷荒淫享乐的生活,技巧娴熟,手法高妙,有值得借鉴之处,但思想内容没有什么可取。后期词写国破家亡,沉痛深致,凄楚欲绝。李煜词从个人的痛苦中反映出人类的普通感情,在读者中产生共鸣。李煜词语言明白如话,悦耳流畅,真切感人,具有较高的审美魅力。     

论李煜词在接受过程中的艺术价值

李煜词作主要反映了个人经历和不幸遭遇,或反映宫廷享乐、或写艳情、或写离愁别绪、或写亡国之痛,从这个角度看,他的词作没多少接受价值.可是他的词作却是词学发展史上的一座丰碑,历来受到人们的高度评价.本文试图从接受美学的角度探讨李煜词的艺术价值,从而更大限度地挖掘李煜词作的深广内蕴.     

李煜前后期词比较

南唐后主李煜,晚唐五代最伟大的词人。他的词以降宋为界,分为前后两个时期。其前期主要表达宫廷生活和男女恋情,后期则重在抒发离情别绪。贯穿李煜前后期的一个重要特点是“真”。     

千古词帝的悲歌——浅析李煜后期词作

李煜后期的词作把人生际遇、国破家亡的深哀巨痛引入词中,拓展了词的主题和题材,＂变伶工之词而为士大夫之词。＂李煜的词,以沉雄奔放之笔,写故国哀感之情;用浅语白描,抒写生活感受。他的词,无论在内容还是艺术上都达到了高超的境界,为后来的词人们开启了新的风格和发展道路。     

李煜词作的哀思特性

李煜从南唐国主降为囚徒的巨大变化,明显地影响了他的创作,使他前后期词呈现出不同的风貌。他前期有些词写他对宫廷豪华生活的迷恋,实际是南唐宫体和花间词风的继续。如【玉楼春】：     

谈李煜词“愁”情的描写与抒发

李煜是我国古代词坛的名家，其写“愁”情之词极富艺术感染力，本对李煜“愁”情词的内容及艺术手法，审美效果进行了探讨。     

论禅宗美学对李煜词的影响

李煜不但是五代时期南唐末代皇帝,而且是才华横溢的杰出词人。他以自然流畅的词笔抒发了血泪交织的感情,为词的发展披荆斩棘、开疆拓土。佛学大盛的时代、笃信佛教的家风、避灾躲祸的需求,使李煜自小就接触了佛教,佛教的悲苦观、色空观对李煜产生了深刻的影响。以往的研究者多从思想内容的层面上考察佛教与李煜词的关系。其实,佛教对李煜词的影响,不但体现在思想内容方面,而且在艺术特点上也有所映射。现从李煜词的直观性、思辨性、譬喻性三个方面论述禅宗美学对李煜词艺术上的影响,以便对李煜词和佛教关系有更深刻的认识。     

"雨"中品读李词

李煜,一句问君能有几多愁,恰似一江春水向东流的思国之情,开创了词亦可抒情的先河,奠定了一代悲剧词帝的地位,史称愁宗。前期词作,题材较窄,反映宫廷生活和男女     

《虞美人》赏析

李煜诗文俱佳，词则尤负盛名。其词大体以南唐灭亡为界，分为前后两期，前期的词以描写宫廷逸乐生活为主，风情绮丽，清靡婉转，后期的闻多追忆往事，伤怀故国，风格沉郁苍凉。胡应麟在《诗蔽》中写到李煜“乐府为宋人一代开山祖……至此君方当是行家”。     

论李煜诗

李煜为词名所掩，其诗歌研究长期处于空白状态。通过搜集整理李煜存世的全部诗作及断句，从思想内容和艺术特色两个方面分析李煜诗歌的类型与表现力，可以发现，李煜诗的成就不亚于其词。李煜诗是他人生观的写照，能抒发真实性灵，往往以小见大，语短情长，虚实相生，一叠三叹，有感人肺腑的艺术力量。     

李煜词的美学力量——兼论李煜词前后期审美本质的一致性

李煜是晚唐五代最有成就的词人 ,也是整个词史上一流的大家。然而 ,评论界多以其亡国前后分界 ,崇其后期词而贬其前期词 ,因此导致了对李词认识的片面性。其实 ,李词作为一个艺术整体 ,前后期词在审美本质上是一致的 ,具体表现为 :一方面是李词的情满与情真 ,令人产生强烈的移情体验 ;另一方面则是李煜对词创作艺术技巧的天才把握 ,以其艺术表达之妙令人叹服流连     

自是人生长恨水长东——李煜词中的直白抒情

学写作、喜欢词的同学,去读读李煜的作品。李煜（公元937—978）,初名从嘉,字重光,号钟隐。李璟第六子,961年即位,史称南唐后主。即位后对宋称臣纳贡,以求偏安一方。975年,宋军破金陵,他肉袒出降,虽封作违令侯,实已沦为阶下囚,后被毒死。他精于书画,谙于韵律,工于诗文,词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐生活,风格柔靡;后期词反映亡国之痛,题材扩大，意境深远，感隋真挚，语言清新，极富艺术感染力。     

天真之词——试论李煜词的真情性

南唐后主李煜是南唐词人中成就较高的作家,也是我国词史上杰出的词人之一。李煜词具有鲜明的艺术特色,在题材内容上前后期虽有所不同．但都有其一贯的特点,就是“真”。本文试就李煜词的本色和真情性展开论述,以展示李煜词的艺术魅力。     

从《人间词话》的角度谈李煜词

在王国维《人间词话》中，有五则词话是针对李煜及其词作的。他紧紧把握住李煜词情感底蕴与哲理内涵，挖掘其深广的抒情境界、艺术魅力、根源、成因。从王国维的这种视角来看，李煜词的悲剧意识更为明显，这一切使李煜在中国词坛上具有独特的、不朽的地位。     

李煜词意境论析

特殊的身世地位,敏感的心灵触角,杰出的艺术才华,使南唐后主李煜在词坛上独树一帜。千百年来,人们对李煜词所产生的情感共鸣之强,从李煜词中获得的审美愉悦之多,在中国文学史上,是不多见的。关于李煜词,前人有许多评价。如周济言其“如生马驹,不受控捉、”“粗服乱头”(《介存斋论词杂著》);王鹏运称其“超逸绝伦,虚灵在骨”(《半塘老人遗稿》);周     

道法自然的《渔父词》

南唐后主李煜，是中国历史上诗词成就最高的帝王，他的大部分词所写的内容都以亡国之恨为主。抒发的感情多为亡国之痛。但是，他的一首《渔父调》却让我们看到了李煜的另外一种生活，另外一种人生境界，那就是道法自然的生活与境界。     

怎一个“愁”字了得——李煜《相见欢》赏析

李煜（937—978）,南唐后主。歼宝八年（公元975年）宋灭南唐,李煜亡家败国,肉袒出降,身囚待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因其曾守城相拒,封其为“违命侯”。李煜忍屈负辱过了三年囚徒生活,后被宋太宗赐酒毒死。李煜不是一个好皇帝。却是一位才华横溢的艺术家和词人。李煜词以被俘为界分前后两期。前期词作多描写宫廷生活与男欢女爱,香艳精致,才情蕴藉;后期词作多倾泻失国之痛和去国之思．沉郁哀婉,感人至深。《相见欢》便是后期词作中有代表性的一篇。     

李煜词思想内容简论

<正>李煜(937—978)名从嘉,字重光,号钟隐,是南唐中主李璟的第六子,史称南唐后主。在中国词史上,李煜是一位具有特殊身份和经历并取得杰出成就的词人。他是一国之主,却是一位失败的君主。亡国后的李煜虽然由九五之尊沦为阶下囚,但他此时的词却取得了巨大成功。"最美丽的诗歌是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪"。①李煜凭借其卓越的艺术才能和异乎寻常的经历奠定了他在中国词史上的地位。李煜短暂的一生留存词作约三十多首,大体以降宋为界分为前