古代汉语中的"相"、"见"和"所"、"所以"用法探讨

本探讨古代汉语中的指代性副词“相”、“见”的几种用法特点和“所”字的多种词。性，用法以及特别指示代词和动词，介词组成的词组及其作用。     

"连"字句中"都"与"也"的语义差别

本从数理语言学角度对“连”字句进行语义解读，发现“连”字句激活了层级性预设或说“格”代数，并运用模型论和“格”代数哈斯图进行了直观展示，也由此将“都”和“也”分化为表示横向总括、类比的“都1”、“也1”以及在层级性哈斯图中表示纵向总括、类比的“都2”和“也2”。从“连”字句出发，本通过对“都”与“也”的句法对立分析入手得出二的语义认知对立：“都”在“格”代数哈斯图中强调上限或下限（即端点）；与“都”相对，“也”不凸显端点，而强调哈斯图中段的对比。通过分析得出结论：从数理语言学的角度看，“连”字句的本质是将层级预设中两个以上的论元映射到唯一的一个值上，形成了一个补集为空集的特征函数。“都”与“也”的语义认知对立不只是在“连”字句中，在让步复句、比较句等其他句式中也是普遍存在的。这方面的研究为包括“连”字句在内的涉及“都”与“也”语义认知对立的各句型教学提供了理论依据。     

古汉语"禽"、"兽"、"禽兽"之考辨

“禽”、“兽”词义的发展有相似之处，都是由捕猎的动作引申出捕猎的对象，但两者的所指又有不同之处：前者有时单指鸟，有时单指兽，有时兼指鸟兽；后者仅指四足的动物。“禽兽”是“禽”和“兽”的总称，有时又是偏义复词，单指“兽”。     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

"博饮"与"饮博"

本以大量书证证明“博饮”、“饮博”曾是常用词，义为“赌博饮宴”，较早见于《汉书》。自此以后，习见于载籍；然而，辞书失收二词。     

"X热"和"中国的X"

汉语中出现的繁多的“X热”其实是丰富多彩的社会生活的反映；“X热”和“X风”的主要区别在于主观的价值评价不一样，在意义和感情上还有所区别；“中国的‘X’”既是近代中国颇为流行的一个惯用语，也是一种思维模式，这种思维模式有价值，也有问题；一个人，一个工厂，一个单位，一个国家，都应该有健康的心态；“热”和“风”的出现要受到社会发展和人们观念发展的方向的影响。     

"沙八行"山水诗的"画面"意识及其表现

沙鸥山水诗的“画面”概念，是从诗人研读1500余首唐人绝句的技巧运用中，分析、总结出来的，在对唐人绝句画面技法的理性认识基础上，沙鸥创造出“沙八行”的山水诗体式。“沙八行”山水诗在取景、构围、色彩等画面建构技巧意识影响下的艺术表现，充分显示出所接受的唐代山水诗视境写生艺术传统的影响及其局限，包括陈述与枚举的诗的山水画面的赋法运用、美感意境的无寄托平面化表现等，为新世纪新诗的发展提供了有益的借鉴。     

"法制"与"法治"辨析

法制与法治有区别又有联系，本文通过“法制”与“法治”的辩析，旨在阐明中国共产党在新时期“依法治国”思想的又一次飞跃。     

谈作文"回头"弊端及"一气呵成式作文"的回归

“回头”是学生作中的通病，严重影响了作教学。其弊端主要表现在：（1）“回头”是培养学生作兴趣，自信心的“最大障碍”；（2）“回头”是作茧自缚，缚了思，断了脉；（3）习惯于“回头”作，易造成思维迟钝、缓慢、影响学生心理健康。因此，呼吁“一气呵成式作”的回归，尤为重要。且“一气呵成式作”的回归，既符合作教学规律，也符合当代学生的心理特征，还符合现实的需要。     

"方略"释义

方略，亦称纪略，是清代官修史书中的一种，是纪事本末体史书的一种新形式。方略具有包容量大又偏重现实政治的特点，既有很高的史料价值，又有历史编纂学上的认识意义。     

《论语》介词“於”字考察

通过定量定性分析的方法,考察《论语》一书中介词"於"的使用情况。     

谈"首要生产力"和"第一生产力"

80多年前,列宁根据俄国的实际,从人和物对比的角度提出了劳动者是“首要生产力“的论断.70年后,邓小平同志根据时代发展的要求提出了“科学技术是第一生产力“的论断.无论“首要生产力“还是“第一生产力“,它们都是唯物史观的重要命题,是马克思主义生产力理论的重要组成部分.     

The "Dark Self" in "The Secret Sharer" and "Heart of Darkness"

Human nature is one of the most thoroughly studied topics in human history.Even today the argument continues in all different social contexts,and by studying Conrad’s two stories:Heart of Darkness and The Secret Sharer,the author tries to analyze the two sides of the nature,both good and evil,which are inherent in us humans.In the essay the author explores the two heroes in the stories and tries to prove that only when we realize and admit our capability for the evil,can we make the good and kind side of nature to flourish.     

《论语》中“是”字的用法

《论语》中“是”字共出现60次,有作指示代词,表“对的、正确的”义和作系词等不同用法,我们在充分参考前贤论著的基础上重点论述了“是知其不可而为之者与”中的“是”字应视为作系词。     

“多＋N”格式中N的选择制约

本首先论述了“多 N”格式存在于语言中的事实之后，通过对“多 N”格式中的N的分析后，认为“多 N”格式中的N具有一定的选择性，即N是可以被借用为量词的那一部分名词，最后试着对“多 N”格式的存在作出比较合理的解释。     

歌曲《真爱玫瑰》背后的故事

I was driving down the 1)reeway one afternoon,sometime in 1977. I was listening to the radio when the song Magdalena by Danny O'Keefe,sung by Leo Sayer,came on.I liked it immediately.My favorite line was "Your love is like a 2)razor.My heart is just a scar." As I continued to drive down the road the thought came,I don't agree with the 3)sentiment.I was younger then.I didn't think love is like a razor.What,then,did I think love is? Suddenly,it was as if someone had opened a window in the top of my head.Words came pouring in.I had to keep 4)reciting them to myself as I drove faster and faster towards home,so I wouldn't forget them.I 5)screeched into my drive way,ran into the house,and sat down at the piano.Ten minutes later,The Rose was there.     

论"新海派"作家群对新写实小说的创作影响

20世纪40年代兴起的“新海派”作家群的作品远离当时复杂的政治环境。以表现都市哲学和市民生活见长,作品具有鲜明的“世俗”倾向。时隔近半个世纪兴起的“新写实”作家同样以表现寻常百姓的凡俗人生为其创作宗旨。“世俗化”是其基本创作倾向。两代作家虽身处的时代、历史环境有着天壤之别。但创作却达到了异曲同工之妙,足以见出“市民话题”的永久魅力。     

《孟子》中的“其”字

《孟子》中的“其”字总共出现571次,其中,用作代词的频率最高,为534次。用作语气词为32次。用作连词为5次。其中用作代词的情况最为复杂,包括用作人称代词、用作指示代词、用作兼语、用作作为造句成分的主谓结构的主语、用在数词前,表示“其中之……”或用在表示顺序的词前,表示顺序．“其”用作语气词,我们可以将它分为“语气副词”和“语气助词”。“其”字用作连词,有时表示假设关系,有时表示选择关系。     

从"学科型"到"跨学科型"师资的培养——中国教师教育对基础教育课程综合化改革的应对

本文从中国基础教育课程综合化改革的需要出发,论述课程综合化对中国现行教师教育在培养体系、专业模式、课程体系及教师角色行为实践等方面的挑战,以及中国教师教育相应的改革措施。     

一样的“西西弗”异样的“荒诞”——试析加谬的《西西弗神话》

西西弗作为西方神话里的一个典型人物被不断地阐释和演绎,然而加谬却从西西弗的行为中读到了荒诞、品味到了生命。《西西弗神话》兼有文学的审美性与哲学的思辨性,通过对自杀、希望和离异、冲突、反抗、自由的分析逐步进入了“荒诞”概念的内核,并阐释了一种全新意义上的荒诞观。应该说,《西西弗神话》已超越了简单的文学“写人”与哲学“探人”的功能,而具备了一种独特的精神导读作用。