浅谈“诚信”

讲诚信是社会主义现代化建设的时代要求，是切实贯彻江总书记“以德治国”方略，加强公民道德建设的落脚点，也是学校全面实施素质教育，培养提高青少年道德素质，教会学生做人的着力点。     

呼唤学校的“诚信文化”

前些日子,我去江苏南通市参观张謇故居。张謇不仅是中国近代最早的实业家之一,也是中国近代最早的教育家之一。1902年,他在南通创办了中国第一所民间师范学校——通州师范学校。建校时,由张謇手书的校训是:坚苦自立,忠实不欺。十年以后,1912年他又创办了南通纺织专科学校,校训是:忠实不欺,力求精进。     

试论现代诚信与公民道德建设

诚信是市场经济的基石,是公民道德的主要成分,诚信建设是道德建设中不可或缺的内容。因此社会主义市场经济的过程中,加强公民道德建设最主要的一环就是加强现代诚信建设。     

中西“诚信”道德教育的比较研究

中西“诚信”道德教育由于时代变化特征.认知秩序与理性自觉的相同而具有同质性.因国家起源、社会经济形态及哲学思维方式的分殊.中西＂诚信＂道德教育又具有两大不同特征.这种中西道德比较研究为当代中国公民道德建设提供了五点启示.     

诚信评价与诚信社会

诚信社会是社会主义和谐社会的重要内容和建设目标之一,诚信评价是建设诚信社会非常重要的环节和手段,它具有自发自觉性、公平受咨性、客观权威性、监督调控性等特点,可分政府诚信评价、企事业单位诚信评价、社会群团组织诚信评价和个人诚信评价四类。诚信评价对评价诚信教育的效果和促进诚信教育、创造诚信所需要的良好社会氛围、传承诚信传统和美德、增强诚信主体的诚信体验和诚信荣辱感、正确鼓励诚信和惩处不诚信、矫正诚信主体自我评价的偏失、促使诚信主体将诚信他律转化为诚信自律等方面来说都具有十分重要的作用。     

法在礼俗社会和法理社会中的差异

礼俗社会与法理社会的差别主要就在于社会控制机制的不同,法并非是法理社会的特有产物,礼俗社会也有法,但礼俗社会中的法与法理社会中的法又有着很大的差异.文章仅就法在礼俗社会和法理社会中的性质、地位和作用的差异作些说明.     

略论侨批业与诚信

通过概述侨批及侨批业产生的内在必然性,进而从侨批业经营者主体和其运作过程中的道德意识和商业智慧两个方面,分别阐述侨批业经营的诚信因素和诚信机制。指出侨批业之所以能长期诚信经营,最主要的因素是经营者受传统道德长期浸染形成的个人操守,还有运用商业智慧加以制约和保障沿途安全．     

中国历史背景下的西方市民社会观念

本文认为有关“市民社会”的讨论与这一术语在西方背景下的意义关系十分复杂。作者通过分析这种语意上易混淆的情况,不仅阐明了西方对“市民社会”的界定,指出中国历史上并未形成过西方那样的“市民社会”,而且阐明了近现代中国文献将它与中国本土的许多观念结合起来了。在西方传统中,“市民社会”指一种非乌托邦式的政治秩序,德性和理智上容易犯错误的老百姓自发地组织起来,操纵着一个难以控制的国家,以达到减少政府对他们生活的干预等目的。然而,在中国文献中,关于“市民社会”的这一非乌托邦式的“自下而上”的定义被淘汰了。而代之以根深蒂固的乌托邦式的“自上而下”的观点,据此观点,应该由有德性和理智的学者们来治理这个国家和社会。     

略论高等学校的诚信缺失问题

高校诚信是指高校坚持＂诚实守信＂的办学理念,在教育管理、教学、科研和社会服务中做到以信育人、以信立教。我国高校诚信缺失表现有多种,这必然损害高校的形象,阻碍教学质量的提高,影响高素质人才的培养,因此,打造诚信高校刻不容缓。     

透析当代大学生诚信危机

诚信是市场经济的灵魂，在中国已加入WTO的今天，诚信品质的具备尤显重要。在大学生的公民道德建设中，突出强调诚信规范，分析解决当代大学生诚信危机具有重要现实意义。本试从大学生树立诚信品质的重要性、大学生诚信危机的表现，诚信危机的产生原因、教育对策及应注意的几个方面等问题对当代大学生诚信危机做出分析。     

诚:儒家心学的奠基性观念--试论《中庸》"诚"说

儒家心学一系的基本思想进路,在于寻求意识主体的落实,并最终在人的内在性上找到其确立的根基作为最高本体.这种本体不是一个现成的他者,而是一个敞开的,由人的直觉体悟、并由此而得以成立的.通过对<中庸>一文中的核心观念"诚"的考察,认为"诚"是<中庸>所建构的世界的奠基性观念,由此而形成的哲学体系成为儒家心学的理论雏形.     

关于诚信的理论思考

从词源学角度探讨了我国传统文化中的诚信思想以及当代人对诚信的认识。关于诚信的理论还存在争议,非理性选择模型将诚信视为为减少交往复杂性而采取的一种冒险行为;理性选择模型则认为它是一种基于认知上的理性算计。诚信是一种具有复杂结构的人格特质,个体作出诚信行为还受交往对象、情境特点等诸多因素影响。未来的研究应结合我国文化来考察诚信的概念结构、建立过程以及在促进人际和谐中的应用。     

浅谈"教育异化"

教育异化是一种客观存在。而目前教育界对教育异化的理论研究一般停留在“学习异化”的研究上。本文试图通过对教育异化的研究使人们从反面认清教育的本质,正确认识教育的作用及教育对象的特殊性,提供一种认识当代功利化教育的新视角。     

浅说“霸王”

近年来,“霸王”一词广泛流行,产生出许多新组合,其中有3种类型较为典型。对3种类型的新组合进行语义结构上的分析和新旧义的比较,可以清楚地看出了“霸王”的语义流变轨迹和发现“霸王”新组合产生的原因。     

“南明文化”刍议

以贵阳城区为中心的南明河流域 ,自明初建省后 ,移居、游宦文人渐多 ,文教渐开 ;王阳明讲学以还 ,更是人文荟萃 ,名流辈出。五百余年间 ,不惟积累极其丰硕的文化成果 ,涌现一批国内、国际知名的思想家、文艺家和科学家 ,而且形成独具特色的人文精神。这一切足以说明“南明文化”是历史的客观的存在 ,值得深入研究     

浅谈“以德治国”所面临的问题与对策

新时期的思想道德建设面临着严峻考验 ,因此 ,要坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导 ,重视理想、信念和人生观、世界观、价值观的教育 ,把“依法治国”与“以德治国”结合起来 ,提高人民群众的道德素质。     

诚信教育：问题与对策

诚信是为人之本，是市场经济发展的道德基础。在社会转型时期，种种原因导致了诚信的严重缺失，因此，开展诚信教育迫在眉睫。然而，诚信教育又是一项复杂而艰巨的任务，需要家庭、学校、社会的共同努力。     

论儒家之"诚"

"诚"是中华民族的传统美德.通过阐述"诚"与"道"、"仁"、"信"、"真"、"义"、"慎独"的关系,发掘、继承、提升儒家的"诚"说,以丰富社会主义道德思想体系.     

浅析“X系”现象

"佛系"是我们目前常见的一种网络流行语,多出现于各类论坛、微博和社交软件中,通常表示对自身或他人的评价。而纵观近年常见的流行语,我们不难发现,"X系"结构已经不是第一次出现,在"佛系"结构之前还有"森林系""盐系""治愈系""禁欲系"等结构。本文以"X系"结构为研究对象,在阐释其发展过程的基础上对其句法、语义特征和构式理据进行考察。     

论儒家之“诚”

“诚”是中华民族的传统美德。通过阐述“诚”与“道”、“仁”、“信”、“真”、“义”、“慎独”的关系,发掘、 继承、提升儒家的“诚”说,以丰富社会主义道德思想体系。