浅议陶行知“生活教育之特质”

本文结合幼儿教育实际,谈了笔者对陶行知"生活教育之特质"的理解,认为幼儿教育要联系生活,要注重行知结合,要走出去,要能改变落后,要能承前启后。     

浅议陶行知“生活教育之特质”

本文结合幼儿教育实际,谈了笔者对陶行知＂生活教育之特质＂的理解,认为幼儿教育要联系生活,要注重行知结合,要走出去,要能改变落后,要能承前启后。     

陶行知“生活教育理论”的内涵

陶行知是我国现代教育史上一位卓越的人民教育实践家、理论家,他"捧着一颗心来,不带半根草去",为中国的教育事业鞠躬尽瘁。其"生活教育思想"博大精深,是教育史上的宝贵遗产,对陶行知的教育理论进行深入和体统的研究,对促进现代教育的发展与变革具有现实的指导意义。"生活教育理论"是陶行知教育思想的核心,其本身是一     

陶行知“生活教育”理论的哲学思想

伟大的人民教育家陶行知的生活教育理论:“生活即教育”,“社会即学校”,“行是知之知,知是行之成”,“教学做合一”是陶先生教育思想的精髓。其理论体系本质上属于马克思主义、毛泽东思想范畴,其理论基础,闪烁着辩证唯物主义思想的光辉。一、唯物主义的能动反映论     

“生活教育”——怀念陶行知先生

关于教育的见解,千差万别,可是扼要地区别起来,也很简单,大致可以分为相反的两派。就教育的目标说,一派希望受教育者成为工具;另一派希望受教育者成为人,独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。就教育的理解说,一派认为受教育者像个空瓶子,其中一无所有,开着瓶口等待把东西装进去;另一派认为受教育者自有发掘探讨的能力,这种能力只待培养,只待启发,教育事业并非旁的,就只是做那培养和启发的工作。     

陶行知“生活教育”理论的现代阐述

“生活教育”理论是陶行知先生教育思想的重要组成部分。本阐述了“生活教育”理论及其在新的历史条件下的发展和应用，说明“教学做合一”的教育方法论与我国现在全面推行的素质教育方针是一致的。     

论陶行知“生活教育”思想的现实意义

陶行知的“生活教育”思想对我们推进素质教育具有重要的指导意义.我们应按照“生活教育”理论的要求,走出应试教育误区,让学生走向社会和生活的大舞台中得到教育和锻炼;要发扬陶行知普及乡村教育的精神,大力提高农村教育的质量和水平;以陶行知解放儿童创造力思想为指导,贯彻“六个解放”,激发学生的创造活力.     

陶行知的“生活教育”思想及现实意义

陶行知是我国现代教育史上一位卓越的人民教育家,他毕生致力于人民的教育事业。他的生活教育思想是教育史上的宝贵遗产,对目前深化教育改革,具有重大的现实意义。 一、生活教育的含义 陶行知以为,教育这个社会现象起源于生活,生活是教育的中心,教育应为社会生活服务,在改造社会生活中发挥最大的作用。“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育”。“没有生活     

生活兮教育——陶行知“生活教育”学习与实践

在语文课程改革的启示下,小学语文教学越来越注重与现实生活的联系,陶行知的"生活教育"理念,为当今的语文教学提供了改革方向。在学习陶行知"生活教育"思想的过程中,我对"生活教育"有了更深的认识,并在平时的语文教育教学中作了初步的探索与实践,努力构建教学与生活的桥梁。     

试论陶行知“生活教育”理论的哲学观

一定的教育理论是以一定的哲学思想为依托的。教育家们在构筑自己教育理论的同时,不可回避地要考虑教育与政治、教育与经济、教育与人等等哲学命题,对这些与教育相关联的哲学问题的认识与理解,反映着其教育理论的哲学观。伟大的人民教育家陶行知在“五·四”以前留学美国时,曾笃信他的老师实用主义哲学家、教育家杜威的“教育即生活”、“学校即社会”的说教。而回国后的教育实践,使他认识到杜威的那套教育理论在中国这块半封建、半殖民地上是行不通的。他把杜威的唯心主义教育思想“翻了半个跟斗”。提出“生活即教育”、“社会即学校”,使他的“生活教育”理论建立在辩证唯物主义的科学基础之上。     

从杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活是教育”

从杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活是教育”苏州大学曹子超杜威曾从各种不同的角度，多方面地并且反复地论述了有关教育本质的问题，企图从不同的侧面回答教育的本质是什么。他关于教育本质的观点，基本上可用三句话来概括，即“教育即生长”、“教育即生活”、“教...     

从杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”

杜威从实用主义立场出发，主张“教育即生活”，强调道德教育应贯穿于学校的全部生活中，要求学校社会生活化，将学校作为一种社会生活方式。陶行知则针对当时中国教育太重书本，与生活没有联系的实际情况，提出了“生活即教育”的理论。两种理论虽然字面上相对，但也是可以互相沟通。他们都强调生活与教育的一致性，突出生活的教育意义，只不过内行知理论的内涵大大超过了杜威的教育理论。两位教育家对道德教育主客体关系的认识对于我们今天的德育仍不乏积极的借鉴意义，既要主动了解德育客体，重视他们的思想变化，又要重视对他们的教育，启发我们的德育工作从内容到方法都要随着社会的变革而做相应的变革。     

从陶行知“生活教育理论”谈“学以致用”

一、目的论：学习要有明确的目的。搞清为什么而学习 21世纪是知识经济信息时代，终身学习和继续教育的观念已广泛被人们所接受，而学习目的却仁者见仁，智者见智。有人为装潢门面而学；有人为父母或别人的意愿而学；有人为学习而学习，从理论到理论，纸上谈兵。到底应该为什么而学习，是我们必须首先明确的问题，目的不明，则方向不明，往往容易误入歧途或者事倍功半。     

“教育即生活”与“生活即教育”——杜威与陶行知生活教育思想比较

杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即教育”思想有很大的联系,对两者的思想进行阐述并对比分析异同点,发现其相似之处在于:强调联系教育与生活,注重儿童个性自由发展及身体力行创办实验学校践行自己的生活教育思想;其差异在于:两种思想是在不同的时代背景下提出并用于解决不同现实问题的,且侧重点不同.它们对我们当前教育有几点启示:寓教于生活,注重学生个性发展,让生活走进课堂.     

陶行知“生活教育”理论和高师教育改革

<正> 陶行知是我国伟大的人民教育家。他早年留学美国,是美国著名教育家杜威的学生。但他从美国留学回来,并没有照搬杜威的一套,而是从中国的国情出发,依据教育自身的规律,创造了具有中国特点的教育理论。他把杜威的“教育即生活”、“学校即社会”,“从做中学”等教育基本理论,“翻了半个筋斗”,提出“生活即教育”、     

陶行知生活教育理论“五字歌”

<正>教师篇捧着一颗心捧着一颗心来,不带半根草去;爱满天下。为一大事来为一大事来,干一大事去。践行十八条我们深信:师生共生活,共甘苦,为最好的教育;教师对教育都有"鞠躬尽瘁,死而后已"的决心,必能创造民族新生……。一流教育家第一流的教育家:敢探未发明的新理,敢入未开发的边疆。理论篇教学两求真千教万教教人求真,千学万学学做真人。生活即教育过什么样的生活受什么样的教育;要过什么样的生活就要接受什么样的教育。社会即学校以社会为学校,学校和社会打成一片。教学做合一教学做是一件事,不是三件事;在做上学,在做上教;怎么做就怎么学,怎么学就怎么教。学生篇每天要四问一问身体有无进步;二问学习有无进步;三问工作有无进步;四问道德有无进步。五育齐并举健康的身体;劳动的身手;艺术的兴味;科学的头脑;改造社会的精神。六大全解放解放眼睛,解放双手,解放头脑,解放嘴,解放空间,解放时间。手脑并用,在劳力上劳心。人人有常能育才二十三常能:初级十六常能,高级七常能。综合篇天天是创造天天是创造之时,人人是创造之人,处处是创造之地。终身会学习活到老,做到老,学到老,进步到老。民主与自治学会自治能促进民主。民主教育是教人做主人,体现普及、公平、自由、自觉、和谐、创造的教育。教育现代化做一个现代人必须取得现代化的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量。     

将陶行知“生活教育”思想引入语文课堂

<正>陶行知的生活教育思想分为两部分内容,一是立足生活的教育,二是通过生活进行教育。教育的目的就是为了更好地生活,高中的语文教学也是同样如此,教师的教学要贴近生活,符合生活规律,这样的课堂才有活力,才能激发学生的学习兴趣。那么,教师该如何运用陶行知生活教育思想,并把它引入课堂呢?一、加强师生的互动交流陶行知强调,教育不是单纯的知识灌输,要联系实     

“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。