水陆画中的雷神研究

中国水陆画是极其珍贵的文化艺术遗存。最初水陆画以佛教诸佛、菩萨、诸神为主,明清之后,随着儒、释、道三教融合,道教诸神,儒家诸神,民间诸神逐步进入水陆画。包括佛、道、儒三教的天神地祇、人鬼仙圣、诸佛菩萨、各色人物等,可谓宗教艺术、民间美术类型的重要代表。这里仅就水陆画中的雷神而言,介绍有关的图像资料及文化背景。     

南宋佛教水陆画及其商业化进程

水陆画与水陆法会 关于水陆法会,在一些论文、论著中巳形成共识,“水陆法会曾经是风行中国朝野,历时最长,规模最大,法事最多,仪式最隆重的一种经忏法事活动,距今已有一千五百余年的历史。它始于南北朝,历经隋唐、五代,到宋代形成规模,元明时期达到鼎盛,清代晚期逐渐衰落,到新中国成立之后,国内巳基本上消亡。近年来,港台地区和南方等地的一些寺院又有举办,但已不完全按照古代仪轨”（谢生保：《河西水陆画与敦煌学——甘肃河西水陆画调查研究简述》,《陇右文博》,2004年第2期）。     

水陆画中幽冥世界的主宰

中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古,它起源于中国原始社会的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜,天神地只人鬼成为冥界鬼神的主要来源。秦汉时期是中国古代宗教的繁盛时期,中国本土的道教尚未成熟,佛教刚刚传入,社会充满着浓厚的原始信仰与祖先崇拜,人们所崇拜祭祀的神鬼多种多样,无所不在,构成了一幅瑰丽多彩的画面。同时,随着人们精神需要的增加,大量新的地方神、民间神也被塑造出来,与原有的神灵一起,构成了庙宇林立、庞杂而无不包的三界鬼神体系。     

巴蜀水陆画的抢救与研究

水陆画是佛道信仰传播的重要媒介之一,也是一个宗教画种之一,是中国美术史不可或缺的一部分。遗憾的是,长期以来水陆画都未能得到有效地重视、保护与研究,特别是巴蜀地区的上万幅水陆卷轴画,一直处于研究领域的盲点,所以,非常有必要对其进行抢救性的保护和研究。     

从水陆画看清末四川民间的十王信仰

水陆画,是佛教、道教举办水陆法会所必需的神像画。最近,成都发现了一大批明清时代的水陆画。其内容题材极其丰富,为研究明清以来四川地区的宗教信仰、风土习俗提供了宝贵的史料。本文以清末的一组《十殿冥王图》为史料,依据佛道经籍所载,对图中的主要内容、神真、图像加以分析,以此了解四川地区民间的十王信仰。     

镇江金山水陆法会

<正>水陆法会,是中国佛教法事中一种规模最大、最隆重的经忏活动,是设斋供奉以超度水陆亡灵的盛大法会,南北朝时形成于禅宗四大丛林之一的镇江金山寺(初名为泽心寺、龙游寺)。北宋时又驰名于此。它是中国佛教文化的产物,在中华大地绵延盛行一千余年,产生了极其重大的影响。水陆法会,又称水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等,其全称为"法界圣凡水陆普度大斋胜会"。水陆法会的     

元代青花瓷

在中国历史献和中国陶瓷史上，元代陶瓷长期以来不为人们重视，甚至一度被误认为“元瓷粗糙”。实际上元代是我国陶瓷发展史上的一个重要时期，起了承前启后的作用。     

云南鸡足山成为迦叶道场的由来

云南鸡足山成为迦叶道场的由来侯冲中国佛教有四大名山即峨眉山、五台山、普陀山和九华山，它们分别被认为是普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨和地藏菩萨的道场。继四大名山之后的佛教名山，就是云南的鸡足山，因为该山被认为佛大弟子迦叶的道扬。四大名山出名较早，《佛祖...     

元代的马奶酒

元代是由蒙古贵族建立起来的统治王朝。宫廷起居饮食，极富民族特色。元代宫廷御饮的马奶酒，就是其中的一例。     

元代经学国际研讨会综述

由中央研究院中国文哲研究所筹备处主办的“元代经学国际研讨会”于１９９８年１２月２２—２３日在台北召开。来自海峡两岸以及美国、日本等国的专家学者逾百人出席了会议。经学在中国文化史上占有举足轻重的地位,它延续时间长,涵盖面广,渗透在中国文化的各个层面,长...     

试论元代的丁忧制度

元代的丁忧制度沿袭了汉族固有的传统,也有自己的特色.作者主要从丁忧对象、丁忧请假、违例不丁忧、丁忧期限、丁忧待遇五个方面对这种制度作了论述.     

元代蒙古人的社会风俗

元朝是蒙古人建立的国家。他们长期生活在气候寒的漠北草原,社会风俗与中原的汉人迥然不同。入主中原后,草原文化与农耕文化互相吸收、融合,蒙古人的社会风俗有了一些变化,但大体上仍保留着本民族的特色。     

漫谈元代倡优与娼妓

元代既有从事音乐歌舞及戏曲的倡优或优伶之家,又有专事色情的娼妓之家,都属于贱民之列。倡优或优伶这些民间艺人,对元代文化艺术如音乐、舞蹈、杂剧等的发展及散曲的传播皆起到了不可忽视的作用,但除了一部分有名的艺人外,大多数艺人生活状况是凄苦的。而众多青楼女子虽华屋锦衣,但卖笑生涯也使其身心备受折磨,为畸形都市生活的一个缩影。     

楼家本画

~~楼家本画@楼家本     

画舞

日前，美籍华人赵善富作品展在广州二沙岛岭南会举办。     

刍论北宋太宗朝峨眉山普贤道场的确立

北宋的建立,不仅逐渐结束了五代十国分裂割据的局面,也摒弃了后周限制打击佛教的政策,宋初诸帝尤其是太宗对佛教推崇有加。佛教内部素有"不以国主则法事难立"之说,通过依附统治者而取得本宗的优先发展权;从统治者角度看正所谓"神道设教",通过扶持某宗而获得"君权神授"的原初神性根据。北宋太宗朝,此二因素共同促成了峨眉山普贤道场的确立和峨眉山佛教的空前繁荣。     

阎振瀛的画

阎振瀛1940年生,美国杨百翰大学戏剧艺术与实用语言学博士;现任国立成功大学外文系教授,前任文学院院长兼艺术研究所所长。曾于国内外举办个展24次,包括巴黎展、北京展、美国纽约亚美艺术中心(AsianAmericanArtsCenter)等展览。被列入美国颇具权威性的《马奎斯世界名人录》中;德国慕尼黑大学与美国宾州大学分别有两篇博士论文研究他在艺术上的杰出成就。阎振瀛的绘画,胸有成竹。他以探险式的行动从事创作,没有家法、没有师承,赤裸地呈现在单纯的形式和结构中。美国东方艺评家哈特妮女士(EleanorHeartney)著文,将他与毕加索、米罗、克力诸…     

不忍画完

偌大的画室,偌大的画布,白发的老画家。他在作画,他在画她。她皱纹密布。然而画布上,他笔下的她,非常年轻。日光西斜时,他歇了手,他说明天接着画。他与她便手牵着手,走到林荫道上去。这样有好些时日了,这幅画,他画得真是慢吞吞的,以致于画布上的她,老像是多年以前的那个她。那时,他是美术学校的学生,她是他的同学。她由于家里经济条件不好,兼做学校的模特。她对他极好,他也喜欢她。可她年龄比他大。懵懵懂懂地,他带着另一个女孩去征求她的意见。她含泪祝福他,然后离开了学校。谁知不久另一女孩仅仅是因为他的家庭出身的原因离他而去。这时他…     

苗墨的画

~~苗墨的画@苗墨$中国美术家协会~~