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楊·阿摩斯·夸美紐斯生活在欧洲各国封建秩序正在崩潰、資本主义方在萌芽的时期。在这个时期,欧洲新兴资产阶級通过商業、工業迫使貴族和大地主趋向沒落,特別是在荷蘭、英国和瑞典的政府机構中有着相当大的影响。这个新兴的資产阶級曾在意識形态上借助于宗教改革运动和新教教义来謀取政权。在北欧和西欧,各国的新教势力起来同中欧和南欧那些中世紀天主教封建主义統治下的罗馬——日尔曼各国相抗 相似文献
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夸美纽斯(1590—1670)是十七世纪捷克著名的资产阶级民主教育家。他在大学毕业后,曾被推选为“捷克兄弟会”牧师并主持兄弟会学校。欧洲“三十年战争”时期被迫流亡波兰、英国、瑞典、匈牙利等国,最后移居荷兰的阿姆斯特丹,并在此度过晚年。夸美纽斯在飘泊国外期间,一直从事教育活动和社会活动。1631年出版了他的第一本拉丁文教科书《语言和科学入门》,1632年撰写了世界教育史上第一部系统教育理论巨著《大教学论》,1633年又刊印了第一本学前教育指南《母育学校》,以后又撰写了《世界图解》、《泛智学校》、《论天赋才能的培养》等大量著作和论文。夸美纽斯高度重视教育对改造社会,促进人类 相似文献
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正一、生平介绍夸美纽斯(1592-1670)是捷克著名的教育家。其父是捷克兄弟会成员,夸美纽斯的一生也与兄弟会结下了不解之缘。12岁时,父母双亡,夸美纽斯中断了初等教育,后由兄弟会资助接受中等和高等教育。1614年,夸美纽斯担任一所文法学校的教师,开始研究教育问题。1618年,担任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。流亡波兰期间,夸美纽斯继续在兄弟会创办的中学里任教,并探讨教育改革问题,他的几部重要教育著作也相继问世,如《语学入门》《大教学论》《母育学校》。其中的《语学入门》一书很快被译成多种文字,在世界各地流传。《大教学论》的中译本曾于1939年由商务印书馆出版,人民教育出版社于1984年将其列入《外国教育名著 相似文献
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捷克教育家夸美纽斯(Johann Amos Come-nius),1592年出生在摩拉维亚一个兄弟会(基督教新教派)家庭,幼失怙恃。16岁进入拉丁学校接受传统的中学教育,这段学习经历让他认识到旧式的学校已经成了“才智的屠宰场”。毕业后他游学德国,专攻哲学和神学。1614年他回到家乡的兄弟会学校任教,并受任兄弟会牧师。需要指出的是,教会背景和神职生涯对夸美纽斯有根深蒂固的影响。他的教育思想充盈着宗教精神,充分体现了使人心向上帝以实现互敬互爱的宗教理想。他的教育论著,主要的引文大多来自《圣经》,并注重从教育角度对教义进行阐释。比如《大教学论》开头几章就对作为教育对象的“人”作了神学诠释,指出“人的终极目的是与上帝共享永恒的幸福”,教育要使人达到:“(1)博 相似文献
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陈伙平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
夸美纽斯从“教育自然适应性”原则出发强调儿童早期教育的重要性,并强调幼儿教育要根据儿童身心发展的特点进行;从“泛智”论出发,提出对幼儿进行百科全书式的启蒙教育,以奠定儿童体力、智力和道德发展的基础。他还较为具体地论述了幼儿教育和小学教育的衔接问题。夸美纽斯的幼儿教育理论是夸美纽斯对世界教育理论发展的突出贡献之一。 相似文献
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常蓉 《湖南科技学院学报》2013,(6):56-58
道德教育是夸美纽斯教育思想的重要组成部分,他把道德教育看作教学的首要任务和主要目的。在其教育思想中他主张道德教育要适时进行;强调道德榜样的作用;突出道德实践的地位;重视纪律在道德教育中的重要性。对夸美纽斯提出的一系列道德教育方法的探究,不仅能够更好的帮助我们了解夸美纽斯的教育思想,而且对于我国道德教育建设有重要的启示作用。 相似文献
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杨·阿姆司·夸美纽斯是17世纪捷克著名的资产阶级民主教育家。捷克人民为了纪念这位伟大的教育家,于1959年在首都布拉格建立了夸美纽斯教育博物馆。馆中仅展出反映夸美纽斯的生平和教育活动的陈列品的面积就达450平方米,其中250多件是珍品。这个博物馆与捷克教育部的各机关、捷克科学院所属夸美纽斯科学研究所以及其他有关博物馆均有密切联系。此外,它还同社会主义各国合作开展宣传教育工作。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2017,(7):144-147
从译介出版、重大纪念活动、思想的核心与意义四个方面回顾我国学术界的夸美纽斯研究成果,可知夸美纽斯教育思想的史学价值主要来自其系统性与开创性。国内研究的整体特征是重点与阶段性突出。研究的不足在于研究视野趋于集中,对前人研究成果利用不充分。 相似文献
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在世界教育思想史上,十七世纪捷克伟大的资产阶级民主教育家夸美纽斯的学前教育思想占有重要的地位。他在一六三二年为父母们所写的学龄前儿童教育指南《母育学校》,可以说是世界上第一部系统地论述在家庭教育形式下学前儿童教育的专门著作。在《母育学校》里,夸美纽斯以满腔的热情,把儿童比作“上帝的种子”,比作比金银珠宝还要珍贵的”无价之宝”,并警告那些欺侮儿童的人,要他们象尊敬上帝那样去尊敬儿童。夸美纽斯还把儿童比作一面镜 相似文献
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刘世民 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
夸美纽斯生活的时代及其本人的生存环境从根本上决定了他的宏观教育思维和微观教育思维。我们看到，宗教信仰是夸氏宏观教育思维的主旋律。他进行教育探索和从事教育事业的动机都是基于一个基本思路：原罪→救赎→永生。教育处于这一逻辑的中间环节。夸美纽斯的教育理论成果主要表现在其微观教育思维方面，如泛智论、普及教育、自然适应性原则、学校组织管理等。夸美纽斯的宏观教育思维与微观教育思维是因与果、根据与结论的关系。因而，对夸美纽斯教育思维的评价应基于完整、综合的分析 相似文献
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夸美纽斯在其晚年的著作《人类改进通论》中提出了一套完整和严谨的关于终身教育思想的论述。这是历史上最早的对终身教育的系统阐述。笔者根据夸美纽斯对人生阶段的划分,重点总结了其成人学校和老年学校两个阶段的教育思想,并对此提出评论。 相似文献
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赵敏 《孝感职业技术学院学报》2006,9(2):28-30
夸美纽斯是十七世纪捷克著名的教育家,他一生著述繁多,在教育的诸多方面都做出了突出的贡献。文章从夸美纽斯对传统学校的批判、对学校的理解和其学校观的现代启示三个方面进行论述,以期对我们今天的学校教育有所借鉴。 相似文献
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