探究瑞安东源木活字印刷术

印刷术、造纸术、指南针和火药并称为我国古代科技的四大发明.我国是印刷术的发源地,世界上许多国家的印刷术,都是在我国印刷术直接或间接的影响下发展起来的.印刷术的发明,对人类文化的传播、发展起了重大作用.东源位于浙江省瑞安市,东源木活字印刷术传承了中国古代木活字印刷术,被誉为中国古代伟大发明的活见证.本文从印刷术在我国历史上的发展阶段入手,剖析东源未活字印刷术的特点及价值,并对如何开发保护好东源木活字印刷术这一珍贵的非物质文化遗产作了初步探析.     

瑞安东源木活字印刷术

瑞安东源木活字印刷术历史悠久.据当地<太原郡王氏宗谱>记载,元初,隐居在福建省安溪县长泰里的王法懋开始把木活字印刷术引入编修族(宗)谱事业之中.从此,”梓辑”(对运用木活字印刷编修宗谱的一整套工艺的概括性称谓)之艺问世,并历代相承.明正德(1506-1521)年间,王法懋的部分后裔由闽迁入浙江平阳浦尾、翔源、仙姑洞一带.清乾隆元年(1736),王应忠(王法懋第十四世孙)率其子孙由平阳翔源迁入东源.王法懋创始的”梓辑”之艺由此来到东源”生根落地”,并历代相承.     

中国封建时期雕板印刷术与活字印刷术的范式

印刷术是人类近代文明的先导,为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术开始于隋朝的雕版印刷术,经宋仁宗时代的毕昇发展、完善,产生了活字印刷术,并由蒙古人传至了欧洲。活字印刷术作为一种更为先进的印刷技术,应该很好的代替雕版印刷术,完成新的范式代替旧的范式的转移,但是为什么在随后的封建时期中始终没有完成这种转移,直到清末时期西洋机械铅活字印刷机的引入,活字印刷术才作为一种新的范式在民国时期完成了这种转移。     

瑞安东源——木活字印刷的最后守护者

活字印刷术是人类历史上最伟大的发明之一,是中国对世界文化的重大贡献。活字印刷发明后,先后有泥活字、木活字及金属活字。目前文字上只有沈     

中国古代活字印刷术新论（下）

活字印刷在古代中国没有像古代朝鲜和中世纪末期欧洲那样成为文献复制方式的主流,与其自身的特点以及中国封建社会的经济、社会、文化和学术环境相关。活字技术适合一次性印刷大批量书籍,不如雕版技术适合长线印刷。中国地域广袤,除中央机构刻印书籍外,地方印书业也比较发达,官府、书院、私人等都刻印或覆刻书籍,一次性印量有限,多采用雕版技术长线印刷。古代朝鲜在学习了中国的活字印刷技术之后,与其社会特点与需要相结合,得到了广泛应用。古代朝鲜中央设立书籍院,铸造活字,统一负责图书印刷并发放至地方,活字技术正好适合大批量图书的印刷。与同时期中国封建社会环境不同的是,15世纪中叶德国人谷腾堡发明铅合金活字时,正值欧洲宗教改革和工业革命的前夜,活字印刷适应了文艺复兴和宗教改革运动对文献印刷和传播的需要,社会结构、工商业环境、资本市场的变化以及出版企业化等因素,推动了活字印刷在欧洲的广泛应用和迅速发展。活字印刷术虽然在中国古代并未成为图书出版的主流,但它仍在传播文化领域发挥了重要的作用,与雕版印刷术一道,构成了中华民族对全人类最伟大的贡献之一。     

中国古代活字印刷术新论（上）

活字印刷术的发明人、发明时间和发明地点,一直是学术界关注的热门话题。活字印刷的技术原理与古代玺印完全相同,早在先秦时代就已经被发现并被应用了,《秦陶量》《秦公簋》《能原镈》《攻敔王夫差剑》和《簋》等均系用活字在泥范上钤印然后翻铸而成。采用活字印刷术批量复制文献在北宋毕昇之前已得到应用,时间可以追溯至后晋天福年间。毕昇的贡献在于用胶泥制作活字,改进了排印工艺。木活字也不是元代中期王祯发明的,王祯的贡献也在于对木活字进行改进与完善。活字印刷术的特点是快速排印,快速换印他书,节约成本,适合一次性大批量印刷;但是书版随印随拆,不如雕版印刷适合长线书籍的出版,技术更为复杂,对工匠的要求比雕版印刷高得多。与雕版印刷术相比,活字印刷术发展较为缓慢,没有成为中国古代文献复制方式的主流,这与它的特点以及产生和发展的社会环境相关。参考文献26。     

论活字印刷术之未成为我国古代图书制作方式主流的原因

本文通过对我国古代社会形态的分析,和对活字印刷术与雕版印刷术进行的比较研究,探讨活字印刷术在我国古代没有得以充分发展的原因。     

王仕熙与“崖州八景”

中国“八景”文化缘于北宋嘉祜年间（公元1060）年前后）。其时湖南长沙驿步门外曾建一座八景台,上面描摹当时名胜一时的画家宋迪的“潇湘八景图”。沈括《梦溪笔谈》称,宋迪“工画,尤善为平远山水,此八景图为其得意之作。”其后,各地文人雅士纷纷仿效,也用四言八旬列称其地方景物为“八景”。     

科学巨人 政治矮子——话说沈括其人

沈括是我国历史上卓越的科学家,他精通天文、数学、物理学、化学、气象学、地理学、农学和医学,晚年因摆写了笔记体巨著《梦溪笔谈》而名垂青史。     

“两脚书橱”胡道静

古人说：人生七十古来稀：现在，时代不同了。七十小弟弟，八十多来兮，九十不稀奇。胡道静先生于2003年11月5日逝世，享年九十。九十岁，对于这位当年柳亚子先生创办的上海通志馆最后一名馆员、南社最后一名社员、国务院古籍整理出版规划小组顾问说来是很不稀奇的，因为在他坎坷苦难的一生中，死神曾经三次和他擦肩而过，他都死里逃生。俗语说：“大难不死，必有后福。”胡先生的“福”不是官运亨通，发家致富。他始终是一介书生，自称是“两脚书橱”。在他的追悼会上有人撰一副挽联：“九曲不阿，操行交誉土人；百折无悔，著述永垂学界。”他的“福”是著作等身，造福学界。     

王造时与《前方日报》

王造时是我国名的爱国民主人士。他出生于江西安福,15岁考入北京清华学堂,五四时期是清华的学生领袖,1925年赴美留学,获得政治学博士学位,1930年回国后,被上海光华大学聘为政治学教授、政治系主任和法学院院长。1931年“九一八”事变后,投入救亡运动,是我国抗日救亡运动的先驱之一。1936年他和沈钧儒、章乃器等人共同发起组织了全国各界救国联合会,积极开展了各项抗日救国活动,成为救国会的领袖之一。同年11月他和沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、．史良、沙千里等7人(被人民称为“七君子”)一同被国民党政府逮捕,关押于苏州监狱。1937年“七七”抗战爆发后,国民党政府在全国人民的强烈要求下．不得不在7月31日将“七君子”无罪释放。王造时出狱后,首先在上海组织抗日团体支援“八一三”抗战。上海沦陷后,他去南昌参加创办培训抗日干部的江西省政治讲习院,同时被国民政府聘请担任国民参政员。1938年下半年政治讲习院结束后,王造时回家乡吉安创办了“前方化社”,积极开展抗日化宣传活动,不久就创办了《前方日报》。     

沈括和《梦溪笔谈》

沈括（1031～1095）,字存中,北宋钱塘县（今浙江杭州）人,在宋仁宗至和元年（1054）因父荫任沭阳县（今江苏沭阳）主簿时,县境内沭水长期漫流成灾,沈括修堤筑坝,并用十几条水渠加以疏导,使沼泽变成七千顷良田,造福一方。     

沈括与北宋大运河

北宋科学家沈括与大运河有着密切的关系。他主持过治理汴河工程,发明了分层筑堰测量法。他的著作《梦溪笔谈》详细记录了最早的复式船闸真州闸的修建过程及价值作用,成为中国大运河河工技术领先于欧洲的有力例证。     

胡道静的室名及《梦溪笔谈校证》

胡道静有两个室名,一个名叫“朝宗”,出典于《禹贡》的“江汉朝宗于海”句,这是因为他居在长江人海之滨的上海;还因为他有一部十分珍爱的明弘治本《百川学海》,另一个则叫“海隅文库”。两个室名都说明他是一位书林隐士,终身与书籍为伴。     

《陈洁如回忆录》之谜

1901年,14岁的蒋介石娶毛福梅为妻,那是由老人作主的封建包办式婚姻.毛氏系缠足的旧式女子,生下蒋经国后不久即遭冷落.婚后20年蒋介石给大妻舅毛懋卿的信中表达了对发妻的厌恶,内有"闻步声,见人影,即成刺激"等语.     

专访路建康：团结柱设计者的“人海经”

路建康的会议室里依次挂着各种色彩斑斓、人潮涌动的夹板画,有2008年北京奥运会的活字印刷术、建国50周年群众游行组字背景、景观歌剧《阿依达》、2004年雅典奥运会闭幕式等等。     

邓拓与《晋察冀日报》

邓拓(1912.2-1966.5),福建闽侯(今福州)人,我国当代杰出的新闻工作者、政治家、历史学家、诗人和杂文作家.原名邓子健,曾用名邓拓洲,笔名邓君特、邓云特等.     

一代宗师,千秋式范--读《顾廷龙年谱》感言

去年顾廷龙先生诞辰一百周年纪念时，上海古籍出版社出版了沈津编著的《顾廷龙年谱》，精装一册，70余万字，是一部令人瞩目的当代学人年谱著述。     

周恩来和一部优秀话剧——纪念周恩来逝世30周年

《霓虹灯下的哨兵》这部在我军文艺史上享有辉煌声誉的话剧作品,最初竟被认为是“毒草”而差点被扼杀。是周恩来慧眼拯救了这部优秀话剧。上世纪六十年代初,南京军区剧作家沈西蒙和导演漠雁、记者吕兴臣合作,以上海南京路上好八连为原型,写出话剧《霓虹灯下的哨兵》。由于剧中写了一位进上海后经不起“香风”熏染而欲与农村妻子离婚的排长,又写了一个新战士和资本家女儿的爱情纠葛,以及其他一些独特的人物、情节,一经初排,即被认为是给我军抹黑,给好八连抹黑,不予上演。但如果真要把这些人物、冲突改掉或淡化,《霓》剧就决不可能成为后来那…     

李右之和上海乡土志

1898年戊戌变法以后，清政府实施“新政”，在政治、文化教育等各个方面进行改革，废除科举制度、推行新式学堂等措施在各地铺开．乡土教育在这个背景下被提了出来.