论资本主义货币资本对自然资本的影响

文章基于货币视角论证了在资本主义货币供应的无限性与货币购买产品和服务的有限性矛盾下自然资本必须向货币资本持续转化这一核心观点,揭示了资本主义货币资本耗费和破坏自然资本的内在动因,并从货币核算规则、货币无限发行、债务货币三方面具体论述了自然资本转化为货币资本对自然环境的破坏。马克思恩格斯不仅批判了货币资本主导下人与自然关系的异化,而且提出了实现人与自然和解的主张。     

改革开放撞击着“贫困恶性循环”的怪圈

一马克思早在一百多年前就明确指出了货币资本的重要作用,马克思说:“无论是社会地考察还是个别地考察,——要求货币形式的资本或货币资本作为每一个新开办的企业的第一推动力和持续的推动力。”无论是一个企业的经营活动,还是一个国家的社会经济发展,货币资本都起着至关重要的作用,成为经济增长和发展的启动器。货币资本充足,经济发展迅速;货币资本缺乏,经济发展缓慢,甚至停滞不前。发展中国家在半个世纪的经济发展过程中,存在着一种较为普遍的现象,这就是由于资本形成不足引起了一系列的经济问题,     

汉代奴婢的阶级地位问题

两汉存在着相当数量的官、私奴婢。这些奴婢是否就是奴隶,他们在汉代整个阶级结构和社会生产中居于什么样的地位,这是关系着汉代社会性质的一个重要问题。是需要认真探讨的。一奴隶阶级的基本特征,按世界历史总的规律,“奴隶按法律规定却是一种物品,对他不仅可以随便使用暴力,就是把他杀死,也不称犯罪。”所以,奴隶和牛马一样完全沒有人格,毫无人身权利,他们没有法律的保障,可以被其所有者随意买卖和处死。两汉官、私奴婢和奴隶相比,情况不同,其阶级地位显然已有了变化。首先,汉代法令禁止虐杀奴婢。在秦代,奴主杀奴已受到限制,要报告官府经准许     

略论预付资本总周转

考察预付资本总周转,首先要明确什么是预付资本。概括地说,预付资本是资本家为获得剩余价值而预付的资本,即生产经营过程中占用的资本。产业资本这个整体,可分层次分解为不同组成部分。因此,预付资本的具体所指,可以是全部预付资本,也可以是某种形式的预付资本。产业资本在循环中,要并列地采取货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式。其中货币资本和商品资本合称流通资本;生产资本按价值周转方式分为固定资本和流动资本。因此,预     

论两汉的奴婢

两汉的奴婢，不仅在数量上仅占当时全国总人口数的十五分之一左右，而且从他们的来源、使用状况、地位和待遇来看，他们与奴隶社会的奴隶有着明显的区别。他们在社会中，既不是社会生产的主要承担者，又不是当时被剥削的主要对象，而且内部又存在极大的差别，无法形成一种统一的社会力量。因此，他们只能作为奴隶制的残余存在于封建社会内部，根本无法改变或决定两汉的社会性质。鉴此，基于两汉存在奴隶而分析中国社会的一些理论，也值得重新考虑。     

建立以价值管理为中心的资产管理新模式

概略地讲资产,是一个部门拥有或控制的,能以货币计量,并能为这个部门提供未来经济利益的经济资源。在后勤社会化改革过程中,只有对资产实行价值管理,才能使它“运动”起来实现保值和增值的目标。资产运动存在价值运动和实物运动相分离的特点。购置资产往往是一次性投入,需要垫支相当数额的资金。资产的使用价值     

关于汉代奴婢问题的一些看法——与林剑鸣先生商榷

汉代奴婢问题,由于关涉到古史分期,是史学界聚讼已久的问题之一_。近年林剑鸣先生在《论汉代“奴婢”不是奴隶》一文中,对汉代奴婢的阶级属性作了探讨,读后很受启发,但也有些不同看法,现提出来,就教于林先生和史学界其他前辈。 林先生在文章中提出了汉代奴婢不是奴隶的观点,其主要依据可归纳为以下三点:一、“没有自己的生产条件,首先没有自己的生产工具,而是用‘别人的生产条件劳动’,乃是奴隶     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续六]

第四章由货币到资本的转化斯杜亚关于资本利润的见解(一五二)从马克思在这里所引证的—段话中,可以看出,斯杜亚在货币“支出”与“垫支货币”的名称下,区分了商品流通与资本流通。对于资本的理解,他的贡献是在这种证明上:生产条件,当作一定阶级所有,是怎样与劳动者相分离,他并力图说明这种过程。在他看来,真正的制造事业也就是由这种分离过程而成立的。在配第、洛克、诺芝、休谟等人的著作发表之后,理论上重商主义已被克服,但在实践方面,作为经济政策来看的重商主义,仍然继续存在。     

我国民族历史没有奴隶社会的探讨(续)

殷周当作奴隶社会,史料不足,不确,成为问题 殷周当作奴隶社会,理论既公式化,不辩证地体会马克思之意,站不住脚,史料方面也没有说服力。主张殷周至春秋为奴隶社会,主要史料,见于《奴隶制时代》一书,把它分析起来,约有三点不足以说明殷周是奴隶社会。 第一:殷周的劳动生产者:不是奴隶,书中(页8)把众字当作奴隶,这是抓错了字,它引用甲骨文三条,除一条重复,两条原文如下:     

大众文化中女性话语的缺失

女性作为人类社会的一个庞大群体一直以来处于无根的状态,她们没有自己的历史,文化,语言,被迫寄生在一个充斥着权利话语的有机体上,长时间的消磨使她们渐渐成为了语言的奴隶.尤其在商品文化盛行的时代,她们不仅成为了利益的砝码,而且还得默默承受被切割的命运.     

提高固定资产利用率 加速固定资金周转——学习《资本论》第二卷的一点体会

经济效果的获得,很重要的一个方面是取决于资金的周转。“……通过周转期间的缩短,能用较少的货币资本推动同一的生产资本,或者能用同一的货币资本推动较多的生产资本。”要加速资金的周转速度,既要注意缩短产品的生产时间,又要注意缩短商品的流通时间;既要加速原材料、燃料等流动资金的周转,又要加速厂房、机器等固定资金的周转。马克思指出:“同一些劳动资料,也就是同一固定资本,可以用延长每天的使用时间的办     

马克思的固定资本补偿理论及其现实意义

该文作者综合考察了社会生产两大部类固定资本补偿的各种情况,分析了由此引起的社会再生产实现的复杂性。作者从宏观经济总量平衡;第Ⅰ部类内部两个分部类的客观比例关系及其对基本建设规模的制约性;对外贸易在调整由固定资本补偿引起两大部类之间的某些失衡方面的作用;适度的相对生产过剩是社会再生产顺利实现的需要等方面,分析了马克思固定资本补偿理论对指导社会主义市场经济的宏观调控的重大意义。     

浅谈人才的“时间价值”

一、什么是人才的“时间价值” 众所周知,货币具有很强的时间价值,它在社会生产和商品流通的过程中,要不断地增殖,就象人们通常议论的那样:“利息滚利息,大饯生小钱”,这个道理早已被人们接受。     

商代奴隶的反抗斗争情况如何?

答:商代是奴隶制社会,奴隶和奴隶主是两个基本的、对抗的社会阶级.奴隶阶级是生产劳动者,他们凭着自己的双手和智慧,发展了农业和手工业生产,创造了光辉灿烂的青铜文化,但是奴隶主贵族却不把他们当作人,而是把他们当作"畜民",当作"会说话的工具"来看待,他们受着奴隶主贵族绝对的支配.奴隶主贵族过着骄奢淫佚的生活,他们"以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮",而奴隶在政     

邻避设施选址的利益分析——以合肥市为例

以合肥市为个案,分析邻避设施选址涉及的利益关系。不同的利益可分为:公共利益、政府利益、个人利益、企业利益。邻避设施的选址影响因素包括技术、经济和社会因素,它们只是选址的必要条件,而非充分条件;它的背后是各种利益关系的博弈。邻避设施及其效应损害了附近居民的利益,就应该补偿。邻避补偿可以分为两类:对于邻避效应的直接补偿和由于邻避设施的建设而引起的间接补偿。现在的补偿多属间接补偿,由政府代表公共利益对个人补偿;作为直接补偿的生态补偿还处于理论探讨阶段,涉及政府间的利益和企业与个人的利益。     

挣脱奴性的枷锁 寻求做人的尊严——略论古代戏剧小说中的奴婢形象

奴婢制作为一种野蛮的不人道的制度在中国很早就出现了。《说文解字》上说:“奴、奴婢,皆古之罪人也。”《三国志·魏志·毛阶传》上也说:“汉律:罪人妻子,没为奴隶。”这是指因犯罪或战争而被没入宫中充当为奴的官奴婢。还有那些因丧失了生活资料无法生存下去而出卖妻女为奴的,则为私奴婢。奴婢中还有一种叫“家生奴”,也即世代子孙都必须为奴的奴婢,如六朝时的“乐户”,即是其一;满清入关带进来的奴婢,也多为家生奴。奴婢的命运,不用说是极其悲惨的。她们不仅没有丝毫政治、经济地位,而且丧失了人身自由,被主人当作玩物和工具,有时甚至连生杀予夺的权利都掌握在主子手里。如清人张履祥的记载:予所见主人之于奴隶,盖非复以人道处之矣。饥寒劳苦不之恤,无论已。……甚者,淫其妻女若宜然矣;……又甚者,私杀之而私焚之,莫敢诘矣。     

屯堡乡村旅游开发模式的隐患探析——以贵州省平坝县“天龙模式”为例

在天龙村乡村旅游的整个开发过程中,作为货币资本持有者的公司始终占据主导地位,形成公司主导型的产权制度和利益分配机制.为此,作者有针对性地提出淡化组织资源的主导地位、弱化货币资本的社会能量、强化文化资本的结构地位等改进建议,以保证“天龙模式”中各利益主体获得最大的效益,从而促进天龙乡村旅游的可持续发展.     

如何正确认识利息的本质

利息是借款人支付给贷款人的超过本金以上的余额。利息是在信用基础上产生的一个经济范畴，即随着借贷的产生而产生。利息的性质决定于信用关系的性质。在不同的社会生产方式下，所反映的经济关系不同。 一、在奴隶社会和封建社会里，高利贷是生息资本的主要形式。高利贷者的贷款对象有奴隶主、地主及小生产者，如果高利贷的借入者是小生产者，利息显然来源于小生产者的劳动所创造的价值。如果高利贷的借入者是奴隶主或地主，利息的来源是奴隶或农奴的劳动价值，因为奴隶主和地主是不参加任何活动的寄生阶级，他们收入的源泉是奴隶、农奴的…     

对马克思、恩格斯未来社会取消商品生产和货币理论的一点思考

<正> 社会主义社会是否还存在商品生产和货币?六十多年的社会主义实践已作出了肯定的回答:即不仅存在商品生产和货币,而且还要大力发展商品经济。这样,就与马克思与恩格斯原来的设想大相径庭,这就不能不引起人们的重新思考和探索。 马克思、恩格斯在论及未来社会的基本特征时都曾经提出:在共产主义制度建立以后,不再存在商品生产和货币。马克思在《资本论》中明确提出并论证了这一理论。他说,到了共产主义社会,“生产是公有的生产,不具有商品生产的形式”,“货币资本会完全消失,因而货币资本所引起的交易上的伪装也会消失。”“货币问题就成为完全次要的了。”一八七八年,恩格斯在《反杜林论》一文中又重申了马克思的这一观点。他说:“一旦社会占有了生产资料,商品生产就被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。”     

教育要在功利与自由之间追求平衡

功利主义教育是以功利主义为主导价值取向,教育过分追求功效和利益,进而被国家和个人当作追逐利益的工具。第一,功利主义教育实现的价值不在教育之中,而在教育之外。它主张效果论,即教育只是一味地追求有利于学生利益、适应于经济需求以最终能满足人的欲望的目的;第二,功利主义教育