“朱子之路”研习营对促进台湾青年认同中国传统文化之借鉴

海峡两岸有着共同的历史文化传承和文化渊源,"朱子文化"在两岸有着较强的影响力和认同感。海峡两岸已连续举办十届"朱子之路"研习营活动,取得了良好成效,成为两岸文化交流的品牌,对台湾青年认同中国传统文化起到了很好地促进作用。文章较全面介绍了"朱子之路"研习营活动的背景、内容、意义,提出在当前台湾政治"去中国化"日趋明显情况下,只有坚持两岸青年在传统文化交流中不断寻找共同点,缩小认同差异,才能有利于两岸和平发展。通过活动比较,总结"朱子之路"研习营活动在主题、内容、形式和组织上为两岸青年交流提供的经验借鉴。     

文化认同对两岸关系发展的重要性

自2008年国民党重新执政以来,两岸关系的发展迎来了一个崭新的局面。在以坚持"九二共识"为共同基础的前提下,两岸在经济、文化等方面的交流合作达到了前所未有的高度,这些丰硕成果我们都不可否认。但是,由于受到两岸政治、文化教育、国际环境等多方面的影响,台湾民众对于国家的认同感,仍然倾向于台湾本土化。因此,在两岸未来的交流发展进程中,营造共同文化交流的环境,形成同一的文化认同将成为两岸关系和平发展过程中的重要一环。     

“一带一路”战略下台湾产业转型初探

两岸经济往来一直是两岸关系和平发展的重要支点。近年来大陆积极开展"海上丝绸之路"建设,这对两岸关系的持续稳定有重要的作用。台湾应从实际情况出发,在确保龙头产业发挥优势的同时转变与大陆的分工合作方式,使得台湾产业转型成为可能。     

论"和平崛起"的墨学渊源

和平崛起是对改革开放二十五年来的实践经验总结出来的发展道路,也是实现中华民族伟大复兴的科学的战略决策,是中华传统文化的积淀与升华。这种"和"的文化,源于我国春秋战国时期的诸子百家,其中主要是墨家。江泽民主席指出:"二千多年前,我国战国时代一位思想家就提出过'强不执弱,富不侮贫'的主张",这位思想家就是墨子。     

从"三大作风"到"三个代表"--纪念中国共产党诞生80周年

"从三大作风"的形成到"三个代表"思想的提出,记录了中国共产党80年的光辉历程.这就是我党不断地把马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合的过程,也就是我党不断地从胜利走向胜利的过程.     

"一国两制"构想的法学思考和实践价值认定

被誉为天才构想的"一国两制"战略方针在法学理论方面使中国特色社会主义法学的包容性扩大,并对世界法律文明的发展作出了伟大贡献;而这一构想在香港和澳门的成功运用又为未来台湾问题的最终解决提供了模式,同时也为当前国际关系中通过和平方式解决国家之间的历史遗留问题和国际争端提供了一个成功的范例.     

关于加强海峡两岸体育交流合作的研究

海峡两岸的体育交往在不同程度上增加了解、消除隔阂、加深了友谊，但从两岸发展的需求来考虑，两岸体育交流合作的现状仍不尽人意。因此，选择适合两岸现状和民情的体育交往方式和沟通渠道，来促进两岸经贸往来与和平统一，就显得更加重要。     

论周恩来对解决台湾问题的贡献

本文论述了周恩来生前同美国制造"两个中国"、企图把台湾从中国分裂出去的图谋进行的坚决斗争;阐述了他提出的在尽可能条件下用和平方式解决台湾问题的设想,以及他所描绘的用一个国家两种制度实现海峡两岸统一的宏伟蓝图.这对于台湾问题"一国两制"构想的最终实现具有重要指导意义.     

浅论邓小平“一国两制”的辩证法思想

邓小平提出的“一国两制”的构想,是实现祖国统一方式的新创造,也是建设有中国特色社会主义理论最具特色的一个内容。这个构想内涵深刻,具有丰富的辩证法思想,它对指导我们解决香港、澳门、台湾问题,实现祖国和平统一具有十分重要的方法论意义。     

新时期习近平关于统战工作的重要论述

统一战线是中国共产党夺取革命胜利、建设社会主义的法宝之一。并且在时代变迁中,不断获得新的发展契机,习近平总书记关于统战工作的重要论述是在中国迅速和平崛起、世界秩序面临剧烈重组的时代背景下,对统一战线理论的丰富和发展,既体现了我党统战工作的一贯原则和方法,又从新时期的政党、民族、宗教、阶层、港澳台同胞及海外侨胞这几个方面提出了一系列新思想、新观点、新论断,对当前统战工作具有重要的指导意义。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

在“夜”与“梦”之中的彷徨——谈鲁迅的《野草》

《野草》富含鲁迅全部的智慧和生命的热力 ,从中我们可以看到鲁迅在“呐喊”和“彷徨”之后的心灵抉择。鲁迅在和封建旧垒奋力抗争之后为自己在历史舞台上选定了“历史中间物”这一“影”的角色 ,《野草》记叙了鲁迅在“夜”的绝望和“梦”的希望之中的彷徨和奋进。于绝望中抗争 ,于无所希望中得救 ,这就是鲁迅得以不朽的原因。