论行政活动的本质

从现代活动论的角度来看,应该把行政理解为人类社会生活中的一项基本活动。本文从这一前提出发,探讨了行政活动在人类活动中的地位,对传统行政活动本质观的缺陷进行了评析,提出了揭示行政活动本质的方法论原则,从而阐述了行政活动的真正的本质。     

论法的本质和作用

法作为人的行为规则实质上是人之所以成为人的行为规则的总称。法的精神源于人的精神；法的社会本质源于人的社会本质。人的社会本质就是人和自然之间的物质变换由必然转化为自由。自由作为人的本质，就是人之为人的根据。人的本质是自由，意志的本质也是自由，这就决定了法的本质同样是自由，决定了法的作用主要是保障人的自由。法作为统治阶级意志的体现，其目的无非是保障统治阶级的自由。而统治阶级的自由仅仅是人类自由的特定历史形式。     

论课程的本质

在所有的教育术语中,课程是“用得最普遍而定义得最差的一个”。①美国学者奥利佛（Ｏｌｉｖａ,１９８２）归纳总结出关于课程的定义有１３种,②《简明国际百科全书·课程》③也总结出９种关于课程的不同解释,而根据Ｇ．Ａ．比彻姆的统计,课程定义多达１１９种！④实际上,对不同的课程定义进行或折中或演绎或综合而生的课程定义可能更多,但至今还没有一个被广泛接受的课程概念。这恰好反映了课程研究领域中学派林立、异说纷呈、莫衷一是的局面。这一切都源于对课程本质的不同认识。从历史上看,课程实践一直走在课程理论前面,但课程…     

人性与人的本质－兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴，本文力求站在马克思主义的立场上，对人性和人的本质进行深入的剖析和判定，人性是区别于动物的各种共同属性，包括人的自然本性，社会性和精神自主性，人的本质是人性得以产生的基础，源泉和动力，它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在，实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

合规律性合目的性的活动是现实的人的本质

社会历史过程合规律性、合目的性是一个唯心主义观点 ,合规律性与合目的性的活动是人的活动区别于动物本能活动的特征 ,也是现实的人的本质 ,但现实的人的活动既有合规律性、合目的性的一面 ,又有不合规律性和不合目的性的一面。     

提高行政效率--论行政管理活动的目标

社会主义现代化的建设必须是高速度、高效率的建设，为这种现代化建设服务的行政管理部门，也必须是高效率的。提高行致效率．是关系到国家命运的大问题。     

论现代职业教育的本质

从亚里士多德开始,许多哲学家都曾对"本质"概念进行界定。这些观点彼此存在很大分歧,但一致同意,本质就是决定事物之所以成为该事物的原因。马克思不仅对此表示赞同,而且将事物的本质分为现实本质和理想本质。分析表明,现代职业教育的现实本质就是培养掌握特定技艺的职业人,而其理想本质则是通过传统职业技能培训和学术教育在职业教育领域的融合,培养具有全面、协调、可持续发展能力的现代职业人。     

财务分析本质的反思与探索

本文从财务分析定义阐述了财务分析本质的两类含义,剖析了管理活动论的欠缺,明确经济活动信息系统论方为财务分析的本质.     

历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动“之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的.每一个注释都是历史片断的回放和缩影.人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明.人们在注释历史,历史也在注释人们.人们注释历史是对历史的雕刻和理解,历史注释人们是对人们的铭记和评价.每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释.     

初论现代大学制度的本质及逻辑

研究现代大学制度本质的视角可以是“大学本位”的，也可以是“制度本位”的。从“制度”的角度看，现代大学制度本质上是关于政治权力、经济权力和学术权力以及政治利益、经济利益和学术利益相互制衡的一系列规则体系。在理论基础上，现代大学制度应超越“一元”逻辑和简单的“多元”逻辑而走向有机的“制衡”逻辑。     

浅析马克思早期研究人本质的基本思路

马克思在早期对人本质的研究中，存在这样一条基本逻辑思路，即首先在《导言》中提出基本认识，而后在《手搞》、《穆勒摘要》和》《提纲》中分别从不同角度和方面逐步深入地进行分析，这 些分配共同形成了对《导言》中命题的解答，构成了认识的一个完整逻辑圆圈。这也是我们把握马克思这一思想愿意的基本认识线索。     

论马克思人的本质思想的逻辑理路

马克思在不同时期、不同文本中对人的本质作出了不同概括,其中呈现出一条清晰的逻辑理路。类本质是马克思人的本质思想的逻辑起点,以类确定人之为人的本质规定性。在资本主义社会,人的类本质与人相异化,马克思由此深入社会生活探寻实现人的解放的现实路径,提出了人的本质是一切社会关系的总和,并确定了生产关系是最基本的社会关系,进而对人进行阶级划分,以阶级斗争展现历史发展的现实图景,从而构成了马克思人的本质思想的逻辑展开。通过阶级斗争,人将真正解放成为自由全面发展的人,而人的自由全面发展是向人的类本质的复归,这种复归包含了实现人的解放路径的更高层次的复归,由此构成了马克思人的本质思想的逻辑复归。     

论人的本质的层次性

人的本质是一个有机整体 ,它由人的本性 ,人的社会性 ,人的特性三个层面构成。它是一个完整有机密不可分的系统     

人性与人的本质——兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

论政府职能的服务本质

新一轮行政体制改革的主旨是加强政府的社会管理职能和公共服务职能。其政府职能的本质就是服务,服务精神应成为21世纪政府行政的灵魂。     

论文学活动的美学意义

人类文学活动的基本美学意义在于人与自然的关系，这种人与自然的关系应用于文学创造，则是一种诗意情感关系.它引起人的自觉能动的、合目的性的文学创造．让人的本质力量充分地得到显现。换句话说，人的生活活动，无论是物质的生产活动．还是精神的创造活动．都是人的意志的表现，从精神创造活动方面来讲．文学也是一种展现的方式，并因此而呈现其美学意义。     

强制行政:我国传统政府行政的运作逻辑

强制行政不是立足于以理服人,以利诱人,使公众的目标追求与政府的目标追求趋向一致,而是以权制人、以势压人,滥用行政强制权,态度专横,作风粗暴,手段单一。要实现中国未来的可持续发展,唯一的出路就是要实现政府行政模式的根本性转型,即建构服务型政府,使政府真正回复到其服务的本源。     

论人的虚拟生存的本质

马克思主义哲学关于人的本质学说分为两个层次：人的类本质和人的现实本质；“虚拟人”的本质是对现实人的类本质的虚拟化，即对现实人的目的性、意识性和创造性活动的提升和对现实人的自由自觉活动的超越；人的现实本质是无法虚拟的，它规定和制约着“虚拟人”的虚拟本质，后者只是前者在网络空间的一种表现形式。