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作为道德楷模与美德的象征,宝钗保全了生命得到了婚姻,却丧失了人性的本真意味;作为精神贵族与美的象征,黛玉在俗世中凄然死去,却保持了人性的独立,获得了审美认同─—守道者与叛道者合演出悲剧的宝黛。而她们作为艺术形象在审美中的被误读与“意奸”,则展示了悲剧的宝黛,在历时性的现实文化氛围中,再历一场宝黛的悲剧。 相似文献
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李英然 《石家庄师范专科学校学报》2000,2(3):32-33,47
宝黛爱情悲剧是“红学”爱好者最为关注的一个问题。但宝黛爱情悲剧的成因，却并非仅是黛玉的情商不高所致。其爱情悲剧带有封建时代的必然性。 相似文献
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唐晓琴 《和田师范专科学校学报》2010,29(5):84-85
《红楼梦》作为四大名著之一,一直是中国文学史上一颗璀璨的明珠。《红楼梦》表现了各种各样的悲剧,其中以宝黛爱情悲剧为主线。宝黛爱情悲剧的成因一直为学界和读者所关注。造成宝黛爱情悲剧的原因是多方面的,本文从黛玉自身健康与性格角度出发,对宝黛爱情悲剧成因做一些粗浅的探索,认为黛玉自身的性格和健康状况是造成宝黛爱情悲剧的重要原因。 相似文献
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尼采是西方现代人本主义哲学的开创者之一,也是最早揭示科学局限性的代表人物之一。尼采崇尚悲剧却不悲观,在他看来,本质痛苦的世界意志有着永恒创造的快乐,悲剧中蕴含着能拯救德国文化的酒神精神。尼采既否定了叔本华式的悲观主义,也否定了表面上肯定人生、实际上否定人生的乐观主义,主张用审美的眼光关照人生,对压抑人性的理性主义进行批判,并预言在现代文化的废墟上,悲剧定会重生。 相似文献
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《红楼梦》作为中国古代四大名著之一,一直是中国文学史上一颗璀璨的明珠。《红楼梦》最吸引人的地方就在于其悲剧性。在所表现的各种各样的悲剧中,最大的悲剧莫过于宝黛的爱情悲剧。宝黛的爱情悲剧是由封建的婚姻观所造成的,封建婚姻观否定了黛玉,同时也就从本质上否定了宝玉,从而否定了宝玉和黛玉的爱情。本文将从封建婚姻观的角度出发,对宝黛的爱情悲剧进行一些探索,在封建传统婚姻观念下,宝黛之间超越现实世俗的爱情必然为社会现实所不容,必然遭到封建家长的残酷扼杀,必然会有悲剧的结局。 相似文献
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西方的悲剧意识源于对有限性的认识。面对完美整一的宇宙本体，作为有限存在的人自由生出强烈的渴求，但有限性注定了人只可能无止境地接近生命本体，却永远无法达到它，永恒的悲剧感这样就产生了。古希腊化内在性的匮乏，悲剧的动力只是外在的。基督教把信仰转向内在性。崇高和象征是内在性的表现，是西方近现代悲剧的两个重要特征。在后现代主义悲剧中，崇高和象征丧失了，结果是悲剧走向末路。 相似文献
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宫照敏 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(11):107-108
余秋雨以深切的人文关怀对中国历史与文化的悲剧命运进行了深刻的揭示与客观的分析，以独特的审美视角在悲剧冲突中审视人性与个性，揭示出在悲剧的剧烈冲突中升华出的雄浑的美学境界。 相似文献
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成海霞 《涪陵师范学院学报》2009,25(1)
"家庭"是文学思考生命、审视人性及揭示主题最为直接、透彻的视角.明清家庭小说几乎自始至终都弥漫着浓烈的感伤主义情绪,有着强烈的悲剧精神,悲剧主题是这一类别小说的共性特征.明清长篇家庭小说中的"家",最终都无可避免地走向了崩溃瓦解的边缘,作者于其悲剧的结局中寄托着一种寓意,即封建文化衰落的象征. 相似文献
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徐秋明 《湖南城市学院学报》2013,(4):24-28
民俗承载着人类的生活方式、思维方式、情感愿望,带有较强的象征意义。作家通过对民俗事象的描述,表达着自己的思想情感乃至深层的意识。曹雪芹利用各种民俗元素,刻画人物形象,向我们预示了宝黛的爱情悲剧,揭示作品的主题,使读者从更深层的文化层面了解那场悲剧的根源。 相似文献
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钟良顺 《苏州教育学院学报》1993,(4)
林黛玉和香菱是《红楼梦》中两个不同的悲剧人物。她们的身分、地位、遭遇、追求不同,但最后都以悲剧命运结束,却是相同的。在高鹗的后四十回中,对林黛玉的刻画大致是按曹雪芹的原意来展开的,而对香菱的描写则没有完全按原作意图,续作在顾及原著脉络的基础上作了一些改动,但也有可取之处。林黛玉是《红楼梦》中的主要悲剧人物。宝黛爱情是《红楼梦》中的一条主线,《红楼梦》第五回:“〔终身误〕都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林……”就暗示了宝黛爱情将是一场悲剧。在曹雪芹的前八十回中,仅仅反映了宝黛两人从小在一起,两小无猜,随着年龄的长大,宝黛之间的感情和心愿有所表 相似文献
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洪桦 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(3)
悲剧在审美对象中有其重要的地位。苗族爱情悲剧在客观上具有悲剧的审美性质。与其它文学作品一样 ,它进入人们的审美领域 ,是作为反映形态的悲剧艺术 ,才能经常成为审美对象而引起人们审美愉快的。文章拟就苗族爱情悲剧在审美中的重要作用作一些探讨。 相似文献
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史春梅 《宿州教育学院学报》2006,9(3):90-92
《红楼梦》中宝黛爱情悲剧的独特性,首先是由其男女主人公性情的独特性决定的,其次是追求平等、自由之民主思想萌芽的社会悲剧使然。宝黛爱情悲剧是必然的,一方面是追求个性自由的民主主义思想萌芽与衰朽的封建主义的矛盾反映,展示了那个时代对封建礼教的控诉和对新理想的追求。宝黛爱情悲剧是让人警醒的众生浮沉之梦。 相似文献
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何玉嘉 《荆州师范学院学报》2011,(5):1-3,55
新时期小说的悲剧意识,主要在于关注人性深层次的扭曲与无奈。它并不排除英雄成为悲剧主角的可能,但却把更多的目光投向了平常人,在对平常人生的体察中提示其悲剧性。根据其造成的原因,新时期小说悲剧意识存在如下形态：社会意识形态酿造形态、传统文化中负面因素影响形态、人性缺陷导演形态等。 相似文献
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本文将着眼于尼采唯一的美学专门著作《悲剧的诞生》,探讨尼采悲剧美学的要领,即阿波罗与狄俄尼索斯两种艺术冲动在悲剧创造中发挥的作用以及悲剧欣赏中二者作用产生的审美效果;此外,尼采分析悲剧之"死",提出复兴音乐悲剧的同时,表达了对现代文化的批判与反思。 相似文献
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宝黛爱情悲剧的形成有一定的个人性格因素，即贾宝玉的软弱和不彻底使宝黛爱情缺乏现实面的支撑，贾宝玉的感情多用使宝黛之间存在感情的嫌隙，林黛玉的尖酸小性使宝黛爱情失去必要的支持。 相似文献