今天你"宅"了吗

近年来,互联网及报刊媒体中悄然出现了一大批与“宅”相关的新词新语。时代赋予了“宅”字新义。本文从“宅”字的词义衍生模式的特点、“宅”的词义演变和词性以及“宅”字新义产生与社会文化心理的关系等方面对“宅”字进行了初步的分析与探讨。     

“宅”类新词的新义新用法

近年来网络报刊媒体上悄然出现了一批“宅”类新词的新义新用法。针对这一语言现象,本文从“宅”的意义变化、“宅”的感情色彩的变化、“宅”类新词出现及广泛使用的原因三方面对“宅”字进行初步地分析和探讨。     

语文

円族“円”读yuan，源于日本，是“货币”的意思。“円”从2011年初开始成为一种流行的网络表情符号，因为“看起来像个鼠标，够宅够给力”。丹族比喻喜欢宅在家里网购的人群，     

消解与重构：新冠肺炎防疫期间大学生“宅”文化的表现和应对研究——以B大学一流学科建设单位为例

新冠肺炎爆发使大学生被迫宅家、无法返校,产生新的“宅”文化。基于计划行为理论的设计框架,主要采用访谈、问卷调查大学生“宅”文化特征,描绘新冠肺炎防疫期间大学生“宅”文化表现、成因与应对机制,探寻重构后的“宅”文化意涵。研究发现：新冠疫情的“宅”文化性质发生了明显转向;大学生宅家兼具“宅”与“交流”两大特征,与不同类别的人群交流对学生宅家行为有着异质性影响;被动宅家的引导之下,学校与家庭场所已悄然联结,演变成新型高等教育模式,从而指出积极应对文化冲击、关注特殊群体学生心理、探索建立与“宅”文化匹配的工作学习机制等措施的必要性。     

当代大学生“宅”生活的心理解析

随着社会的发展,都市中出现了男女的一种新兴生活方式---“宅”状态。相应的,大学中也出现了越来越多的“宅男宅女”。本文从“宅”的来源以及大学生中“宅”的表现,分析了大学生“宅”的成因、影响,并提出了相应的对策来正确应对“宅”生活的到来。     

健康享受“宅生活”

如今,宅之流泛滥成灾,不是“家里蹲”,就是“文化宅”。但是“宅”成极品,宅到浑然天成的人却不多。其实,中国自古以来就有很多“宅男”,他们宅功了得,内力深厚到万人景仰的地步,恐怕就连号称最先兴起“御宅”风潮的老外看后也会佩服得五体投地。     

宅女宅男：走进时尚“宅生活”

对于“御宅族”来说，怎样过才能算得上一个高质量的暑假？足不出户，依然可以放松身心，玩出花样，还能修炼出一身的好功课、好修养。宅男宅女们，甩掉那些邋遢、颓败的形象吧，就算“宅”，我们也要“宅”出时尚来。     

“一户一宅”制度的法律约束意义与实施路径研究

“一户一宅”制度为农村村民享有宅基地使用权提供了有效的法律保障。分析“一户一宅”制度的概念和特征,详细探讨了“一户一宅”制度的法律约束意义以及当前面临的法律困境,最后从全面推动农村宅基地确权登记、及时出台相关司法解释、构建宅基地的退出机制以及建立健全宅基地使用权监督保护机制四个方面,提出了完善“一户一宅”制度的实施路径,以期能够更好的发挥“一户一宅”制度的法律约束作用。     

大学生“宅居”现象的调查研究———基于河南某大学新校区的问卷调查

伴随着网络在大学生群体中的普及和广泛使用,高校大学生群体中出现了“宅居”现象.文章以河南某大学新校区的大学生为调查对象,分别从学生、学校、家庭和社会层面对“宅居”现象进行了问卷调查和分析,提出了解决大学生“宅居”现象的建议     

我是宅人我怕谁

我就是传说中的“宅人”，除了上学、补课等不得不出门之外，就爱整天“家里蹲”。     

宅童们的另类生活

曾几何时,“宅男”、“宅女”一度成为人们关注的热点,现如今,“宅童”又成为新的热点,他们不愿出门,没有玩伴,对网络、电子产品情有独钟,在绝大部分孩子享受快乐童年的同时,他们却“宅”在家里。这样的童年看上去很美,但实质上却是危险的、脆弱的,因为它不仅仅宅掉了五彩斑斓的童年,更有可能“宅”掉整个人生。这个现象,值得我们每个人为之关注,     

基于“此在”的诠释学

“此在”──人的存在──是海德格尔诠释学的基础，在此基础上，海德格尔完成了“本体论”之变革，“此在”蕴含着丰富多样的可能性，而现实的存在只是这多种可能性的一种。因此，在“此在”诠释学中，可能性是高于现实性的。理解是“此在”存在的基本样式，它是此在本身在自己能在意义上的存在，“此在”的意义，随着理解而生成、展开，“死亡”是此在不可逾越的界限，此在在理解中向着未来筹划自己，实质上是对死亡有所预期，向着死亡筹划自己的存在。在此意义上，必须把死亡纳入此在生存论之环节，才体现出此在的整体性结构。     

日本：全民动员给孩子个安全的校园

在自诩为“安全王国”的日本，在公认为最安全的地方——中小学校园内，2001年6月8日，一名叫宅间的中年男子持刀闯入大阪大学附属池田小学，制造了震惊日本朝野与国民的“池田小学杀伤事件”，导致8名小学生死亡、15名小学生和3名教师遭受不同程度的砍伤。这一惨痛的血案引起了日本政府对学校安全问题的高度关注，逐步构建起了各方通力合作的学校安全网络体制，从而增强了全社会应对校园突发安全事件的能力。     

海德格尔死亡观探析

海德格尔认为。人的存在乃是走向死亡的存在，即“向死而在”。死亡是此在的终点。然而。作为此在的终点的死亡。不间断地贯穿于人的存在中。死亡是人的存在的聂固有、最根本、最亲自、最本已的可能性。因为没有人可以代替别人去死，也没有人可以剥夺别人的死亡。直面死亡应成为此在由非本真状态向本真状态过渡的桥梁。承受死亡，体验死亡，“先行到死亡中去”，勇敢地承担起责任与自由，这才是人的存在的本真性。只有“直面死亡”。才能懂得生存的意义。才能更有意义的生存。     

宅男 宅女

褒贬不一的“宅文化”正在世界各地流行着。这种现象令某些人无法理解,尤其当他们看到有的人竟然能对着电脑如此投入地又哭又笑,却不肯跟周围现实生活中的人说句话。而真正的宅人通常懒得计较这些事情,对他们而言,坐在电脑前,连接上互联网,其他的一切都不再重要。“宅着”其实是一种新的生活方式。每个上网的人,都有“宅”的可能性。这个测试。就是帮助你了解自己究竟有多“宅”的利器。请君不妨一试!     

死亡之思--从海德格尔前后期的死亡观到勒维纳斯的批评

通过死亡的精妙阐述可以窥探哲人思想的玄奥，在《存在与时间》中，海德格尔突出了能“问”存在的此在，关于死亡的阐释使此在的整体存在和本真能在得以可能，从而保证了关于此在的阐释具有源始性。勒维纳斯则站在海氏生存论的死亡分析所开辟的现象学基地上主要就死亡与时间、死亡的不可能性、死亡与他者的关系展开了激烈的批评，但这些批评不能统摄海氏的后期思想，随着海德格尔追问存在意义的路径发生转变，此在由“向死而在”转变为“作为终有一死者而献身与存在的庇护所”。     

上海中小学寒假生活“大变样”

本刊讯 今年寒假，上海中小学校纷纷推出了丰富多彩的活动菜单，引导学生体验丰富的学习经历，不做“宅小囡”，让“有意义”明明白白地写进学生们的成长履历之中。     

小议死亡的意义

本文以一种积极、乐观的态度讨论死亡问题。假若人能实现长生不老、不死的“美梦”，分析可见，这将使人失去作为人存在的一切意义，面临真正的灭顶之灾，由此反映出死亡对人生的积极意义。死亡之所以让人恐惧，是因为人对“我”死后的绝对无知，死亡的真实意义在于“我死”，而不是“他死”；死亡是一个过程而不是一个事件。应建立“我正在死亡”的死亡观，并将其作为我的积极人生的源泉。     

远离“宅童”的五大法宝

据北京儿童医院心理科不完全统计,4-18岁的宅童“小患者”悄然增多,这些患者乖得可怕,除了吃饭、睡觉外,唯一的爱好就是“宅”在屋里。     

古代日本的家、宅、屯仓及其他

古代日本的“家”指家族公社或家族的共同住地，它往往兼具血缘和地缘的双重要素；“宅”既是地方首长（村首）家族的共同财产，又是亲族共同体在更大范围土地上经营农业的据点；“屯仓”是公元４世纪以降倭王家族在各地陆续设置的私有土地，中央豪族的私有地则称“田庄”。“家”、“宅”是土地公有制的产物，“屯仓”、“田庄”则是典型的大土地私有制，这两种土地形态在公元４至７世纪中期长期并存，尽管当时前者较为普遍，但后者却代表阶级分化、社会进步的历史趋势，更富有生命力。“大化改新”时期推行“班田收授法”，意在取缔大土地私有制，但终因逆历史潮流而很快瓦解，土地私有制也突破以往的模式，进入庄园制时代。