我的信仰与修炼

一个企业家做到—定程度,内心就要经过不断的修炼才能找到前进的驱动力,这种来自企业家的成长动力又是推动企业这个组织去成长的必要因素。我之前谈了不少关于创新、变革、服务等方面的内容,现在我想和大家谈谈与之配套的软环境——信仰、文化和道德。     

信仰、信念、信心永远是强大精神力量

习近平总书记强调信仰、信念、信心的重要性,正是看到了前进道路上面临的艰难险阻。真正的共产党人必须信仰如磐。我们坚持住了社会主义制度没有变色,只要信念不变,我们的发展前景会更加美好。基于过去的伟大成就,基于我们取得的丰富经验,我们有信心实现中华民族的伟大复兴。     

中华文化的跨文化阐释与传播

李庆本在2008年6月19日的《人民日报》第16版撰文指出,所谓跨文化阐释,就是从一种文化向另一种文化、从一种语言向另一种语言、从一种文本向另一种文本、从一种能指向另一种能指的转换;就是用另一种文化、另一种语言、另一种文本、另一种能指来解释、补充或替换原来的文化、语言、文本和能指。     

经营需要科学与信仰

科学经营得讲究方法,也就是科学的方法。当然,方法有千条万条,我以我的经验重点推荐三条：第一,量力而行;第二,资本运作;第三,走出去。     

经营需要科学与信仰

科学经营得讲究方法,也就是科学的方法。当然,方法有千条万条,我以我的经验重点推荐三条：第一,量力而行;第二,资本运作;第三,走出去。     

略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

弥勒与弥陀信仰是整个中国佛教信仰体系中最为庞大的两个派别,二者均产生于大乘佛教兴起的时代,弥勒及其兜率天净土思想起源得更早一些,可能在原始大乘时期。从语源和语义考察,二者都吸收了上古波斯和印度对太阳、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像兴起之时,弥勒造像亦随之产生,并流行于西北印度、东北波斯、中亚及西域地区;而弥陀造像4世纪前无见于上述地区,4世纪以后却在中土兴盛起来。汉译佛典中专门宣讲弥陀及其西方净土的经典似比专门宣讲弥勒兜率净土的经典成熟得要早,两晋以后影响更大。     

追寻绿色的远行

66岁的环保科普作家唐锡阳将带着大学生们前往云南白马雪山保护区的一片原始森林,考察栖息在那里的世界级保护动物——滇金丝猴。他的夫人马霞却躺在医院的病床上,她已是食道癌晚期,然而她执意反对唐锡阳取消这次远行。他们是一对环保夫妻,她希望     

叔本华哲学的影响与价值阐释

本文从影响、价值两个角度对叔本华的哲学展开具体讨论。以影响为路径,主要分析其意志哲学对当时与后来产生影响的时代精神与哲学发展潮流,同时从刺激角度略述其人生哲学对新一代年青群体产生的强大刺激与收到的回应;以价值为路径,重点对其非悲观的悲观哲学展开论述,并借助这种悲观哲学与人生的关联,指明其在非理性方面的先行经验及非理性的价值。     

福临的人格阐释与悲剧解析

本文尝试以弗洛伊德的人格理论为观照角度,阐释体现在福临身上的少年天子的本来自我、孤家寡人的现实自我和性情中人的理想自我的三重人格形态,解析因三者之间张力的失衡而导致人格悲剧。     

庙宇重修与民间信仰复兴

20世纪80年代以来,民间的庙宇重修成为一个引人注目的社会与文化现象,这与民间信仰活动的复兴直接相关。但是,以往的研究大都执着于从观念与制度的层面上来探究民间信仰的复兴,而对庙宇重修这一重要的因素尚缺乏足够的重视,似乎它仅仅是民间信仰复兴的结果和表征而已。本文试图从民间庙宇的社会生命这个角度来重新审视民间信仰复兴的内在机制,并希望阐明如下观点:作为民间信仰活动得以展开的地方,庙宇在特定的条件下,通过将不同的人、事、物吸纳进来而具有了社会生命,民间庙宇的重修源自这种社会生命的本色及其变化,又反过来推动了民间信仰的复兴。     

追寻远去的书魂

2001年8月,浙江湖州市友好城市访问代表团访问了日本岛田市后,经静冈县到东京,准备离开日本。车行之间,日中旅行社名古屋营业所的导电话后高兴地说：“找到了,东京的静嘉堂找到了。”     

追寻开阔的诗意人生

喜悦与淡然 　　2005年,我在决定出<看见>这本诗集时,根本没想过它会在日后为我带来什么殊荣.只是觉得在出版了<像我的亲人>这本诗集后的三四年里,我又攒起了许多短诗,我粗粗地为它们作了下归类,弄成几辑.……     

把中国梦对外宣传好、阐释好、解读好

正党的十八大后不久,习近平总书记提出了实现中华民族伟大复兴中国梦的重要战略思想。这一重要战略思想,顺应了全体中华儿女创造美好生活的热切期盼,顺应了当今中国的发展大势,顺应了世界历史的发展潮流,充分体现了以习近平同志为总书记的党中央继往开来、高瞻远瞩的深邃眼光,体现了当代中国共产党人天下为公、海纳百川的宽广胸襟,是我们党坚持和发展中国特色社会主义的重大理论创新和实践创新,成为中国走向未来的鲜明     

信仰、自然与生活——桂东客家村落风水林的文化解读

桂东客家村落风水林是目前我国村落风水林保存较好的地区之一,该地区村落风水林深深植根于民族文化沃土,具有浓郁的民族色彩,蕴藏着丰富的文化思想。本文从开篇论述桂东客家人的由来,接着从神灵的庇护、和谐的天人关系两方面,解读桂东客家村落与风水林文化。     

高校统战与校园信仰问题研究

高校作为培养国家战略人才的重要基地,现已逐步成为宗教文化宣传和宗教势力渗透的重要场所。高校青年教师和大学生在我国改革开放的进程中,不断以开放的思维去探索和发现未知领域,青年群体的信仰,亦呈现多元化发展的趋势。宗教学作为一门新兴的学科,正逐步走进大学校园的课堂,并被越来越多的教师和大学生关注。新形势下,青年教师和大学生清醒、客观、正确地认识宗教及宗教信仰,对高校统战工作具有十分重要的意义。     

论黑格尔完成的真理与信仰的辩证统一

在知性思维中,唯理论者和经验论者都将真理与信仰分离开来,康德哲学彻底将真理与信仰划分在了现象界与物自体的不同领域,谢林完成了真理与信仰的"直接"统一,黑格尔则站在辩证思维的高度,对于由知性思维带来的真理与信仰的分裂进行了批判:第一,经验论者的问题在于,真理与信仰始终处于分离的状态,没有一项达到确定性;第二,唯理论者的问题在于,真理与信仰始终没有完成其在对象、内容方面本质的统一,只是达到了外在的、人为的统一;第三,康德只认识到了真理与信仰的"否定"方面,即只认识到了两者的矛盾之后便停下了脚步;第四,在谢林哲学中,真理与信仰的统一排除了"中介",取消了"内容",只是达到了抽象的"同一"。     

两汉经学之争与屈骚阐释

汉代经学之争有三条明晰的轨迹。武帝时独尊今文经学 ,而又以《公羊》最为重要 ,因为武帝可以借之挪用经典文化资源 ,确立神授地位 ,丰富权变智慧 ,阐发神学政治“大一统”之要义 ,为自己的王权专制扫清思想障碍。加之董仲舒精研《公羊》 ,杂以天人感应、阴阳五行之说 ,使经义趋于系统 ,愈益神化 ,亦便于操作 ,更加迎合武帝的政治与文化取向 ,遂得以罢黜诸经 ,卓然而出。所以 ,武帝独尊儒术 ,究其实质是独尊今文经学 ,就是独尊《公羊》。此其一。由于《谷梁》后来的异军突起 ,石渠阁会议宣帝亲临御前裁决 ,旨在解决今文经学内部纠纷 ,以调和…     

都市边缘区渔业疍民的生计、信仰与日常生活——广州渔民新村的个案研究

疍民获官方准许上岸定居的历史始于清中叶。新中国成立后,疍民开始了大规模上岸的进程。新近的研究对上岸后都市边缘区继续从事渔业的疍民关注不够。文章简述了珠三角疍民族群的历史及其上岸历程,基于田野调查,呈现出广州渔民新村疍民上岸半个世纪之后,传统生计方式所发生的由内河向沿海的空间转移,民间信仰所经历的从水神、海神到水陆共管的土地神崇拜的演变,日常生活随开渔期、休渔期调节,并分析了其在都市化进程中面临的困境。     

追寻越剧人曾经的脚步

正今年是越剧艺术教育家金荣水逝世60周年纪念,作者觅迹马塘——如果没有落地唱书、没有金荣水,也许浙东一个叫"马塘"的小乡村不会有草台、不会有水袖。初冬的一天,迎着稀疏的淡阳,笔者走进浙江嵊州马塘,走近越剧曾经的中心。