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《吕氏春秋》乐论思想与《文心雕龙》的文论思想有很多相似性,本文拟对此进行一些探讨,将从《吕氏春秋》乐论与《文心雕龙》“文之枢纽”的关系来展开论述。 相似文献
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《吕氏春秋》是战国末期秦国丞相吕不韦召集他的门客集体编撰的一部总结先秦诸子思想学说的专著。本文对《吕氏春秋》中的农业生产经验进行了分析。指出这些生产经验对当时农业进步的促进作用。 相似文献
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《吕氏春秋》是战国末期秦国丞相吕不韦召集他的门客集体编撰的一部总结先秦诸子思想学说的专著。本文对《吕氏春秋》中的农业生产经验进行了分析。指出这些生产经验对当时农业进步的促进作用。 相似文献
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《文心雕龙》与《文选》分别评录碑文一体,但二者的碑文观存在差异:刘勰专论墓碑文,而不及碑文的其他种类,一方面是由于他高度认同蔡邕墓碑文,另一方面是出于整肃文体的目的。 相似文献
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王应麟与《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
王应麟《困学纪闻》引述《文心雕龙》,比较集中在刘勰的诗学理论,此体现他对刘勰《文心雕龙》一书文论性质的深刻理解。《玉海》引用《文心雕龙》涉及文体较广,恰与《困学纪闻》形成对照。总集与类书在叙述文体流别时,自刘勰《文心雕龙》问世后,一般取代了挚虞的影响,王应麟《玉海》大量征引《文心雕龙》,进一步巩固了后世在编纂同类文献时,《文心雕龙》在编者心目中的崇高地位,此几乎形成了一个编纂传统。 相似文献
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《文心雕龙注》,范文澜著,人民文学出版社,1958允许我妄称一次自己是个读书人吧。事出有因,《中国图书评论》约我写一篇关于自己与一本书的小短文,这样我就必须以一个读书人的角色来说话,否则便无法落墨了。是为缘起。我要谈的是《文心雕龙》这本书。关于《文心雕龙》在中国文学史、文论史上的重要性,它颠扑不破的经典地位。 相似文献
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《吕氏春秋》这本书的是对先秦各家思想中的精华的吸收，但在近代以前并没有这本书书的研究并没有得到重视，在近代以后，对其的研究才开始变得多起来，但对其的研究更多的是侧重在道、政治、养身、音乐等方面，“气”的研究较少，因此，对其进行“气”的专题研究对我们了解《吕氏春秋》思想很有帮助，在研究“气”的过程中，还应该把《吕氏春秋》与道家思想结合起来进行研究。 相似文献
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作为《子海精华编》的一部,《元刊吕氏春秋校订》考订翔实,校勘精当,特点鲜明。与众整理本不同,此书以存世最早的元至正六年(1346)嘉兴路儒学刻本为底本,选取底本最早,优势明显。整理者广泛吸取学界已有校勘成果,尤其是现当代人的成果,参校众家,集其所长,堪称佳作。 相似文献
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《文心雕龙》研究蔚成大观是中国学术史上的大事。有鉴于此,张少康等撰成《文心雕龙研究史》,并编成《二十世纪文心雕龙研究文存》,一则填补了学科史空白,二则保存了该领域部分资料,三则提供了该领域资料索引,因而具有较高的学术价值和文献价值。 相似文献
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杨居让 《图书馆理论与实践》2010,(5)
《吕氏春秋》明宋邦乂刻本存在着许多差异,让人眼花缭乱。本文通过仔细比对与资料考订,澄清了诸多刻本的不同之处,并在此基础上,通过分析论证,得出了这些刻本不同之成因。 相似文献
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在刘勰的文章学思想中,“正名”思想处于统摄地位。刘勰将儒家“正名”引入《文心雕龙》,建构了为文正名、正文之名、正文之体三位一体的《文心雕龙》正名思想体系,从根本上解决了文的合法性问题,规范了各体文章的创作标准并提出了具体的文风要求。《文心雕龙》正名思想与其提倡的“正体”之文为魏晋六朝文学乃至中国文学的健康发展指明了方向。 相似文献
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公文出现在文字和国家产生之后。《文心雕龙》是一部写作学理论批评著作,对公文的社会作用给予极高的评价,并作出系统的、深广的研究和探讨。 相似文献
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《吕氏春秋》政治思想来源及其主要内容分析 总被引：1，自引：0，他引：1
"集腋成裘"的《吕氏春秋》自成书后由于种种原因备受冷落,但书中围绕为秦国一统天下和治理天下的指导性理论含有丰富的政治思想,是春秋战国诸子百家政治思想的有效总结,研究这些政治思想对现在我国政治发展有着一定的指导意义。 相似文献
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《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦集合门下诸多食客共同编撰而成,涵盖了社会、军事、政治、科学、文化等多方面的内容,是先秦时期一部传世巨著。而在养生之道上,《吕氏春秋》也提出了不少独到的见解。书中强调精神与心态的健康对于养生的重要性,提出对于物欲要进行适度的克制,同时提倡运 相似文献
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本文主要从结构和构思两个方面来分析《文心雕龙》的圆美美学范式,进而探讨圆美思想在其他艺术领域的影响,揭示其在文论上的重要地位。 相似文献