哈罗德·品特荒诞主题的表现手法

哈罗德·品特是英国荒诞派戏剧最有影响的作家,他发表过诗歌散文、短篇小说、长篇小说,但他的艺术才华、杰出成就主要表现在二十几个剧本上。如《生日晚会》、《房间》、《升降机》、《隐隐作痛》、《整夜在外》、《看房人》、《回家》、《昔日》。他的剧旨在揭示作为人们交流思想工具的语言已成为人们沟通思想的障碍,人们因无法准确地表达自己、无法正确地理解他人而感到痛苦;人们缩进贝壳式的小屋,企求宁静安详的生活,而这种镜子式的生活随时都有可能被外来人的侵入、外来力量的袭击而砸得粉碎;人深感自己是被抛到存在中来的非人化的存在,人生毫无意义,生活没有目的,没有根基,只有孤独忧愁、恐惧绝望;人为了证实自己的存在,只有在他人身上寻回失落的人格。语言危机、恐吓威胁、非人存在,寻找自我是品特再现人与他人、人与社会、人与世界相脱节、不谐调而造成的人生荒诞的几个方面。     

曹禺与陈白尘历史剧比较

曹禺与陈白尘在后期皆从创作现实剧转向历史剧。《胆剑篇》与《金田村》、《王昭君》与《大风歌》都是联系现实需要而创作的,存在着可比性。文章从艺术构思、人物塑造、语言特色与不足等对两人的创作进行了比较和探讨。     

回归感性教育

人民教育出版社编写的高中《语文》第五册吸取了当前课改的新理念,集中体现了对中学生进行感性教育的新课标精神。一、积极肯定人生的感性价值这一点在第一单元的哲学散文和第四单元的外国现代派文学中体现得比较突出。第一单元安排了《人生的境界》《人是什么》《庄子在我们无路可走的时候》三篇讨论人生哲学的文章。第一篇《人生的境界》与以往的谈人生的文章一样,强调人的理性价值,强调人的奉献意义。而第二篇《人是什么》和第三篇《庄子在我们无路可走的时候》则同《人生的境界》在立意上完全相反,一篇比一篇突出人生的感性价值。《人是…     

当代美国犹太裔作家笔下的异化内涵

犹太民族是一个在历史上屡遭劫难的民族，客居他乡而游离于两种互相冲突的文化之间的犹太裔美国作家，更具有一种强烈的被世界排斥、抛弃的心态，因而，在他们的笔下都自觉不自觉地表现了各种各样的异化的“精神孤儿”。索尔·贝娄的《晃来晃去的人》、《赫索格》，伯纳德·马拉默德的《新生活》、《房客》，菲利普·罗斯的《再见，哥伦布》、《波特诺伊的抱怨》等，分别表现了人与自我、人与人之间关系的异化，表现了人与环境的对抗。这种异化在本质上代表了西方普通人的一种共性，是西方社会精神悲剧的真实写照。关注人物的精神世界，而不注重人物和事件的描述，把具体纷乱的生活巧妙地非物质化，而表现为紊乱的心理状态，是这些作品的共同艺术特征。他们的作品在主题和表现形式上都趋同于当代美国文学乃至整个当代西方文学的主流。     

别开生面

“人人生而平等”,这是美国《独立宣言》里的第一句话。《独立宣言》关于平等的表述是就政治层面说的,从社会学的角度看,人与人更多的是生而不平等。出生在比尔·盖茨家和出生在索马里难民家。结果是大不一样的。人与人生而平等是相对的,生而不平等却是绝对的。     

“还原”体验，解读经典

正经典是一个民族优秀文化丰厚的积淀,是历经时光磨洗而仍熠熠闪光的明珠,有着独特的艺术魅力和文化内涵。其深度、高度和广度常为人所折服。它不仅可以跨越时间与空间,还可以超越文化与民族。苏教版语文的经典之作如《劝学》《六国论》《阿房宫赋》《滕王阁序》《逍遥游》《鸿门宴》《渔父》等篇目,堪称文言之津梁。这些作品的共同价值在于:讲述着天理人伦,反映了普遍的自然规律、社会章程,追求人与人、人与社会、人与自然的和谐发展,在表达作者意图的同时也教化着人们不断提高人文素养。     

《金瓶梅》与《废都》对读

《废都》在思想内容的深度、艺术形式等方面都不能与《金瓶梅》等量齐观.《金瓶梅》中的西门庆、潘金莲和吴月娘等人物具有典型意义,而《废都》中的庄之蝶、唐宛儿、牛月清等人物缺乏典型意义.《金瓶梅》反映的是社会上具有普遍性的人的心态面貌,而《废都》反映的是社会一隅中某些人的心态面貌.     

生存就是逃避──《马伯乐》人物形象剖析

《生死场》、《呼兰河传》与《马伯乐》是才华横溢而命运乖外的女作家萧红留下的三部耐人咀嚼的佳作。如果说《生死场》透过呼兰人生生死死的场景展现的是东北农民“从蚁子似地为死而生到巨人似的为生而死”h］的人生模式的变更,《呼兰河传》进一步描述故乡人愚钝麻木及不思进取的生存状态以挖掘呼兰人内在生命的萎缩和枯竭的话。那么《马伯乐》则变换了钩魂摄魄的对象、直入人物心灵深处,披露现代城市人脆弱的心灵、苍白的人生。在对人生意义的探索与生存境遇的关切这一语境下,《马伯乐》承续了萧红一贯的精神,即对审美主题的追求,但…     

论《论语》《易传》《老子》的人生境界

《论语》《易传》《老子》从宇宙的根本规律出发去认识人、人类社会以及自然界,认为人、人类社会是大自然的产物,与大自然是同一的,人乃至整个人类应当积极体认和把握宇宙的根本规律,克服主观和客观的矛盾,达到与大自然合而为一的境地．对此,《论语》表述为“从心所欲不逾矩”,《易传》表述为“与天地合其德”,《老子》表述为“无为而无不为”,体现出孔子和老子对人的高度自觉,代表了中国哲学在春秋末期达到的最高水平．     

辅助高中地理“必修Ⅰ”教学的视频资料推荐

一、电影《宇宙与人》1.内容简介科教片《宇宙与人》系统而全面地阐述了宇宙物质究竟是怎么回事、物质靠什么运动、什么力量操纵这些运动、这些运动是怎样开始并如何持续到今天等物质世界的秘密。影片揭示了人类究竟是怎样在宇宙中被创造出来的,宇宙的     

《周易·文言传》的“成德”之教

《周易·文言传》有很丰富的道德建设内容,它提出了“人天合德”的观点,不主张“天道”外在现成,而提倡在人与人、人与物的关系中,在实践中成就道德。《文言传》的这些思想在后来的诠注中渐渐被掩盖了,《易传》的人天一体与时偕行的思想也被丢弃了。     

轻与重、灵与肉的选择——《不能承受的生命之轻》与《金色笔记》的比较

《不能承受的生命之轻》与《金色笔记》这两部作品都着力描写了现代西方人的生存状态,努力探索人的生存价值,写出了人们在信仰缺失下的迷茫痛苦、挣扎追寻和奋力坚守。而在对人的生存价值的追寻中,轻与重、灵与肉的矛盾选择是两位作家关注的重点。     

《子夜》的另一种解读

物欲、性欲、权欲是构成《子夜》的三个潜在要素。对金钱的追求是《子夜》中人物生活行为的杠杆和原动力,在现代文学史上描写人对物欲的追求还没有谁能出于茅盾之上;《子夜》对性欲的描写使作家超越了社会性题材容易产生的平面化和概念化的局限,进而对人性进行了深层次开掘;《子夜》还描写了两个工头利用工人运动而展开的权力斗争,把人们对权力的欲望刻画得淋漓尽致。《子夜》的欲望化描写反映了作品与作者主观思想的矛盾。《子夜》的中心是写人,而不是写某种抽象的社会。     

本校教师论文摘编(八)

最早把巫咸与常熟粘连在一起,始于《越绝书》,而《越绝书》的作者袁康、吴平是东汉时人。以后唐代张守节《史记正义》进而指出:“巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海虞山上,盖二子本吴人也。”而据《史记》、《尚书》及     

于和伟:幸福的婚姻就是相互支撑

于和伟曾在《和平年代》、《历史的天空》、《敌后武工队》等剧中担任主要角色,而在他成功之前,也与一般人一样经历了痛苦的蛰伏,是爱情给了他坚持下去的勇气。但当他成功后,却又与妻子有了新的误会。最终,他们还是用真诚和理解诠释了什么是真正的幸福婚姻。     

浅谈初中语文教学中的情感教育

1 挖掘教材丰富的情感因素 语文课文的选文均是文质兼美的经典之作,各种文体包含了丰富多彩的情感教育因素.饱含真情的叙述类文章让学生了解真善美.如《散步》、《背影》,展示了以"爱"为核心的和睦亲情;《藤野先生》抒写了作者对藤野深厚的师生之情和强烈的爱国主义情感;《谁是最可爱的人》中表现志愿军高尚的国际主义情感.而那情节生动曲折、引人人胜的小说,也让学生认识到了假恶丑:《皇帝的新装》揭露了统治阶级骄奢淫逸昏庸腐朽的丑恶嘴脸;《孔乙己》中表现了人与人之间的冷漠、麻木不仁;《我的叔叔于勒》中"金钱至上"的人与人之间的关系撕开了笼罩在家庭上的温情脉脉的面纱等.     

试比较《伊芙琳》和《曾经沧海》主人公的人生悲剧

《都柏林人》是英国现代派文学巨匠詹姆斯.乔伊斯的早期力作,而《小城畸人》则是美国现代主义文学大师舍伍德.安德森的成名之作。这两部小说均因为强烈的社会批判色彩和对现代主义写作技巧的尝试和探索而在出版伊始就引起轰动。《都柏林人》揭露了都柏林的麻痹和瘫痪;而《小城畸人》则展示了美国中西部小镇温士堡单调、沉闷、压抑的生活氛     

走近真实的薛范

根据《中俄睦邻友好合作条约实施纲要》,两国定于2006年与2007年互办国家年。今年是中国的“俄罗斯年”,由此,我们又想起了在上个世纪五六十年代曾在中国流行一时,至今仍在播放的那些洋溢着浓郁俄罗斯民族气息的苏俄歌曲《。莫斯科郊外的晚上》《、红莓花儿开》《、喀秋莎》《、三套车》、《小路》《、纺织姑娘》……在那个特定的年代,跳动的旋律在几代人的心中流淌。想到苏俄老歌便不得不让人想起那张清秀而慈祥的面庞,高耸的浓眉,清澈而满含笑意的眼神。回味苏俄老歌,回味那萦绕在老歌里的俄罗斯情结,这个人是无论如何也绕不过去的。他就是薛范。     

中国古代文人的生死观

在高中教材中,有这样几篇传统篇目：《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《（指南录）后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或问接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。     

黄冈师范学院政法学院

黄冈师范学院政法学院是在学校原政法系与社科部的基础上组建而成的。下设“三系一部”，即思想政治教育系、政法学与行政学系、法学系和思想改冶理论课部，主要承担三个本科专业的人才培养工作及全校学生的《马克思主义原理概论》、《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》、《中国近现代史纲要》、《思想道德修养与法律基础》、《形势与政策》和《人文社会科学基础》的教学任务。现有专、兼职教师49人，其中教授6人，副教授17人，已毕业博士2人，在读博士2人，已毕业硕士19人，在读硕士3人。有湖北省跨世纪学术骨干1人，湖…