试论李商隐与道教

李商隐与道教的关系颇为复杂,少年时代有过一段玉阳山隐居学道的经历,视道教为其精神寄托,对道教有一定程度的信仰,又有着理性的批判。而他的学道经历及其对道教典籍的理解则又对他的创作产生了重大影响。     

道教文化对李白诗歌创作的影响分析

四川是道教的发源地,出身于四川的李白,从小就深受道教文化的熏陶.品读李白其人其文,道教文化的影响贯穿了他的一生.李白在诗歌创作中尽情发挥了神仙道教信仰的审美因素,从而使他的诗歌作品成为一代神仙美学的独特表现.     

试论道教对赵嘏诗歌创作的影响

赵嘏作为晚唐诗人的代表之一和落第文人的典型,长期飘零州县,困顿失意。道教超脱无为的精神追求带给赵嘏极大的慰藉,他将道教淡泊无欲的素朴之心外化为清朗旷远、任真自然的艺术追求。进而也丰富了他的诗歌创作的题材内容以及审美风格和艺术手法,使其诗作呈现清朗旷远的仙道风格,具有极大的艺术魅力,为后世激赏。     

试论李商隐的"无题"诗

李商隐是中国诗歌史上最富艺术独创性的大诗人之一.他的诗歌流传至今,为历代人们推崇、传诵,主要是凭借其自身的艺术魅力与独特价值.李商隐的"无题"诗脍炙人口,至于其所寓内容诸家所说不一.     

自居易与李商隐的感伤诗特征及对宋词创作的影响

本文论述了白居易与李商隐代表的感伤主义文学倾向及二者的异同特征，并指出这种感伤特质为以“婉约而感伤”特征的词的发展起到了重要推动作用。     

李商隐文集中与道教有关典故的运用

李商隐是一位道教信仰者。他自少年时代就亲自参加过道教的养炼实践,入仕后也一直与道教保持着密切联系。视道教为其精神寄托,一生与其纠缠交接,未曾分离,道教极大地影响了他超俗的人格,情感,思维与审美。他的学道经历及其对道教典籍的理解铸就了他魅力独具的作品。     

论玉阳山经历对李商隐的影响

李商隐坎坷复杂的人生经历形成了其独特的艺术个性。青年时期在玉阳山隐居学道及在学道期间与女道士的恋爱极大地影响了他的人生态度和创作道路。玉阳山经历既强化了李商隐多情伤感、颓废沉迷的悲剧精神品格,又深化了他用爱情话语来把握世界的方式。同时学道生活使道语典故成为创作中一种自由的话语表达形式。     

从三位女冠诗人看道教对诗歌创作的影响

在唐代女性文化圈内,女冠占擅一代诗坛风骚,这种颇为奇特的现象,在中国女性文学史上也属罕见.从李冶、薛涛、鱼玄机这三位女冠诗人诗作的艺术特色,可看到当时道教的盛行对诗歌创作的影响.     

简评李商隐的诗

李商隐一生多难，遭遇不幸使其表达思想时采用隐晦的手法，艺术方式也趋于深微化，诗歌题材与所用手法丰富多彩且比较难懂，他最重要的诗歌题材是政治诗、咏史诗、咏物诗、爱情诗和感怀诗。     

试论李大钊的诗歌创作

李大钊的诗歌是他由革命民主主义到坚贞的共产主义战士的思想和战斗的记录，是他以全部热血和生命为革命为人民呼喊的结晶。他的诗歌贯穿着“矢志努力于民族事业”的红线，具有“坚信的主义”和“为社会写实”两个显著的特点。他的诗歌内容新颖深刻，感情丰富诚挚，格调清新刚健，艺术手法多样，运用娴熟自如。李大钊不仅是坚贞的共产主义运动的先驱者，而且是“五四”新文学的开拓者和杰出的诗人。他的诗歌是“坚信的主义”与“优美的艺术”统一的典范。     

道教对李白诗歌创作的影响

道教与李白诗歌创作之间有着密不可分的关联。自青年时代便开始的道教活动使道家思想深入李白内心,塑造了他独特的个性特点和审美理想。道教文化为诗人的诗歌创作提供了丰富庞杂具有道教色彩的意象群,并催生出其诗作中浓厚的主观色彩和磅礴壮阔的诗境诗风。     

试论《庄子》对道教的影响

道教创教初期,奉老子为至尊的天神和祖师,并以老子的“道”为最根本的教理,庄子其人其书很少受到道教信徒的关注。但是,《庄子》在道教的发展过程中发挥了重要作用。本文从道教的根本教理、信仰体系和方术三个方面探讨《庄子》对其的影响。     

论道教对苏轼诗歌创作的影响

苏轼对于道教的态度大致可分为三个阶段,苏轼诗歌中道教因素也呈明显的阶段性。早期诗歌侧重于表达对神仙思想的批判,中期则表达对道教传说的接受,晚年则偏描写道教养生的实践。前期诗风的飘逸与后期诗风的朴实平淡与道教的接受有着密切关系。     

试论李商隐的“无题”诗

李商隐是中国诗歌史上最富艺术独创性的大诗人之一，他的诗歌流传至今，为历代人们推崇，传诵，主要是凭借其自身的艺术魅力与独特价值，李商隐的“无题”诗脍炙人口，至于其所寓内容诸家所说不一。     

论元代道教的发展对道教史籍的影响

元代道教史籍非常丰富。元代道派的分衍与创新,道教传播范围的拓展,道教史家素质的提高等因素,促使道教史籍在元代得到长足发展。     

试论“宗经”理论对杜甫诗歌创作的影响

“宗经”是中国传统文论中一个重要的文学批评方法和创作要求,由荀子提出到刘勰的《文心雕龙·宗经》篇中都倡导“宗经”这一要求,还提出了文学创作的“六义”之美.杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人,他的文学创作也受“宗经”思想的影响,他“宗经”不仅宗“五经”等儒家经典,还宗经、史、子、集等文化遗产中的经典,“六义”之美也在他的诗歌中得到了表达.     

论李商隐诗歌的时代精神

李商隐在晚唐诗歌潮流中的意义，在于他个人的悲剧乃是晚唐那个时代的悲剧的缩影。这种个人命运与国家气运的契合，才是这个典型的主要审美价值所在。     

论李商隐诗歌创作中的内转倾向

政治的黑暗和社会的衰颓，导致了晚唐文人普遍的苦闷和绝望的社会心态，进而影响到了晚唐诗风的转变。生于晚唐的李商隐在遭受了一系列的打击之后，以他天才的诗歌创作倾诉着内心的苦闷与不平，最终达到了心与诗的交融，呈现出既代表着晚唐诗风又极具个人特色的内转倾向，开创了与盛唐气象截然不同的诗歌世界。其内转倾向给人以内敛、隐晦和雕琢的总体感觉。     

试论李商隐《无题》诗的女性化特色

李商隐《无题》诗是晚唐诗坛的一朵奇葩。而女性化特色正是其魅力所在。李商隐《无题》诗主要在语言形式和思想情感两方面体现这一特色，并从中国古代知识分子的臣妾人格和失意人引月为知已的心态两方面探讨了这一特色形成的原因。     

李商隐诗的用典特色

典故是一种传统的艺术表现手法，恰如其分地用典能在有限的篇幅里表现丰富而复杂的内容，使难以明言的情意得以顺畅地表达。李商隐在用典方面是位大家，他的诗在用典方面有三个主要的特色，第一是用典的不着痕迹，第二是死典活用，第三是化实为虚。