异化理论的历史与现状

近几年来,国内几乎所有谈论“社会主义异化论”的文章都振振有词地引证马克思的著作,这就造成一种假象,似乎“社会主义异化论”可以从马克思那里找到根据。然而恰恰相反,马克思和“社会主义异化论”毫不相干,马克思的著作是对“社会主义异化论”的最有力、最可靠的否定。为了弄清“社会主义异化论”的实质,必须追溯它的来龙去脉,分析一下异化论的历史发展。列宁教导说,对于社会问题的研究,“最可靠、最必需、最重要的就     

从费尔巴哈的“宗教异化”到马克思的“劳动异化”

马克思的早期著作《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)1932年全文发表后,在西方理论界就引起了强烈反响。由于《手稿》中突出地强调了人、人的本质和异化的思想,某些所谓新的马克思主义流派就错误地认为,马克思的早期思想同费尔巴哈的人本主义没有什么区别,甚至认为,马克思主义就是费尔巴哈主义。这种观点,显然是错误的。尽管费尔巴哈的人本主义是资产阶级人道主义发展的一个高峰,是马克思主义的理论来源,但是,我们更应该看到,马克思和费尔巴哈的观点毕竟有质的区别,不能把两者混为一谈.其中从费尔巴哈的“宗教异化”发展到马克思的“劳动异化”的过程,就充分说明了这一点。     

论马克思主义美学的理论基础

在美学研究中有一种看法认为:马克思在《巴黎手稿》中所提出和阐发的异化理论使美学发生了一个根本的改变,因而马克思的异化理论是马克思主义美学理论基础。我个人不同意这种看法。一、《巴黎手稿》中的异化论不能成为马克思主义美学的理论基础;二、《资本论》中的异化论概念是特定的历史概念,同样不是马克思主义美学的理论基础;三、只有辩证唯物主义和历史唯物主义的统一才是马克思主义美学的理论基础。因此把马克思主义美学归结为异化理论和提倡写“社会主义异化”都是错误的。下文即就上述三点略申鄙见。     

评用“社会主义异化论”解释改革

社会主义社会建立以后,为什么还要不断地进行改革?这种改革的理论根据和现实根据是什么?应当如何改革?这是社会主义实践提出的重大课题,需要依据科学社会主义原理,给予正确的回答。但是,近年来理论界的一些同志,却在“马克思主义”的名义下,提出了一个“社会主义异化论”。说社会主义社会在经济、政治、思想和文化各个领域,都存在着异化,有人甚至说产生异化的根源就在社会主义制度本身。     

论马克思抛弃异化范畴的历史必然性

有的同志根据马克思不仅在早期著作中广泛使用了异化概念,而且在成熟的著作里也同样使用异化概念这一情况就认定:“马克思有一贯到底的异化思想”。这种观点似是而非,难以成立。笔者不揣冒昧,试引言之。马克思早在学生时代就接触到传统的异化理论。1841年大学毕业后,革命民主主义者的马克思开始零散地阐发自己的异化思想。在《黑格尔法哲学批判》中,马克思把国家比做政治领域中的宗教,也是一种异化。随后在《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学     

正确理解马克思著作中的异化概念

马克思的思想有一个发展过程。在马克思思想发展过程中的不同时期,异化概念在其著作中的地位和作用是不相同的。马克思在青年时期,先是受黑格尔唯心主义及其辨证法思想的影响,后来又受费尔巴哈人本学唯物主义的影响。在他的一些理论著作,主要是在他的早期著作中使用了异化概念。但是,在马克思思想发展的不同时期,即在唯物史观形成的前后,马克思对“异化”概念的     

早期马克思关于“异化”问题学说的演变——简论《形态》与《手稿》有关异化问题论述的不同

异化理论是马克思早期思想中十分突出重要的学说,在早期马克思思想发展的不同阶段,即在唯物史观形成的前后,马克思对“异化”问题的理解和对“异化”概念的使用是完全不同的.本文根据马克思早期著作《1844年经济学——哲学手稿》和《德意志意识形态》,认为早期马克思关于异化问题学说的前后变化主要表现在以下四个方面:(1)提出异化理论的目的、作用及其根本内容上的不同;(2)提出异化理论的方法论上的不同;(3)异化论所赖以提出的理论基础不同;(4)对异化劳动的根源阐述不同.     

马克思主义异化理论探析——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期著作的重要代表,同时也是论述马克思主义异化理论的代表著作。马克思在文章中详细地论述了异化劳动的四个规定性以及异化劳动和私有财产的关系。描写了资本主义生产条件下,无产阶级的异化状态和悲惨命运,揭露了资本主义社会"吃人"的本质。深化对马克思主义异化思想的研究对于我们从源头上理解马克思主义"消灭资本主义私有制,建立无产阶级专政从而实现人的自由全面发展"这一共产主义的远大理想具有重要意义。     

马克思异化思想“历史难解之谜”的理论辨析

我国马克思主义研究学界认为,马克思异化思想是一个＂历史难解之谜＂,其成因代表性的观点有研究方式转变说、研究视角转变说、研究范畴转变说三种。纵观马克思主义的理论体系,其异化思想研究方式上具有统一性,研究视角上具有延续性,研究范畴上具有辩证性。马克思异化思想没有所谓的转变,只是隐伏于马克思主义经典作家的文本之中。     

从宗教异化到劳动异化 --青年马克思宗教思想发展的文本解读

把宗教异化与劳动异化的关系看作是必然的因果联系,是研究马克思主义宗教观产生的一个理论支点。在马克思早期的一系列著作中,对该问题的研究经历了“宗教异化”、“政治异化”再到“金钱异化”和“劳动异化”的发展过程。正是“劳动异化”的理论,将宗教异化的根源深入到经济领域,这一研究不仅标志着马克思开始寻找人由以生成的标志,即由自然属性到社会属性转化的关节点——劳动,而且也真正找到了历史唯物主义的出发点,进而科学地阐述了宗教产生的真正原因。     

从文化意义上“回到马克思”和发展马克思

“回到马克思和发展马克思”可以说是历史赋予我们时代的使命。那种认为马克思主义的发展仅仅同无产阶级革命斗争和社会主义政治实践相联系,而反对将马克思主义“学术化”、“书斋化”的传统观点是错误和片面的。我们主张从文化的意义上“回到马克思和发展马克思”。这样,“书斋”中“纯学术”的马克思主义研究,无疑将是发展马克思主义不可缺少的组成部分,无可非议,应当提倡。     

社会主义文艺呼唤英雄形象

社会主义文艺呼唤英雄形象匡瑚宗社会主义文艺要不要塑造以及如何塑造社会主义英雄形象，是马克思主义文艺美学上一个十分重要的问题、这本来是马克思主义经典作家早已说清了的。然而过去在“左”的思想影响下，我们曾经出现过“高大全”、“假大空”的错误倾向．“四人帮...     

略谈异化劳动理论及其启示

1844年马克思旅居巴黎期间,完成了马克思主义发展史上极其重要的著作——《1844年经济学哲学手稿》。该著作将哲学与经济学研究相结合,将劳动与异化相结合,通过对物资生活关系（当时称市民生活）的批判,从而革命性地提出异化劳动理论这一重要思想。马克思从异化劳动理论出发所进行了大量的探索和研究不仅使得伟大的马克思主义理论成功问世,而且马克思的异化劳动理论所包舍的优秀思想对解决现今社会存在的一些异化问题有着重要的启示。     

从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

晚期资本主义的异化理论与现实——一个当代革命家视域中的马克思主义异化论

埃内斯特·曼德尔(1923—1995)是当代"第四国际"即托派运动的主要领袖和思想家,对当代晚期资本主义和传统官僚社会主义的批判是其思想之两翼,革命理论则是联结这两翼的枢纽。对马克思主义异化论的阐发是其批判理论的重要内容之一。在现实层面,曼德尔从资本主义基本经济制度出发分析了晚期资本主义社会中的四种异化形式及其根源;在理论层面,曼德尔分析了异化理论在马克思的整个思想历程中矛盾性的发展与转变,并据此揭示了对马克思异化论的各种错误理解背后所代表的不同阶级利益。与"西方马克思主义"相比,曼德尔的马克思主义异化观具有明确的实践指向性和彻底革命性。     

马克思主义第三次理论高潮的孕育和兴起

一个时期以来,国外的敌对分子和国内坚持资产阶级自由化的人,极力否定马克思主义,散布什么“过时论”。我们认为,在现时代,马克思主义非但没有“过时”,恰恰相反,马克思主义正焕发着科学的青春,一次新的即第三次理论高潮正在孕育并即将兴起。 一百多年来,马克思主义早已成为国际性的概念。历史证明:人类历史上还没有任何一个思想家、任何一种思想理论象马克思和他所创立的革命学说那样,发生过那么大的影响,曾经如此深刻地改变世界历史的进程。但与此同时,马克思,主义也遭到了与其他伟大思想相向的命运,在历史进程的漩涡中,马克思主义遭到各种各样的解释,就连马克思本人也被分     

西方"马克思学"解构马克思主义的新动向

西方“马克思学”学者的一个重要研究目的是企图从理论上解构马克思主义。为此,他们对马克思和恩格斯的思想主要采取了“二分论”或“对立论”的立场:把早年马克思与晚年马克思、马克思与恩格斯对立起来,企图用青年马克思打倒老年马克思,用马克思打倒恩格斯。然而,二十世纪八九十年代以来,在西方“马克思学”中出现了解构马克思主义的新动向,这就是从强调马克思和恩格斯的思想差别的“对立论”转向强调马克思和恩格斯的思想一致的“同质论”。以古德纳尔、亨勒、利各比为代表的部分学者在反思和批判“对立论”的不足与缺陷的基础上,提出并论…     

萨特“ 历史人学”中的异化概念

本文解构了“存在主义的马克思主义”者萨特的异化概念,探寻了其异化概念的逻辑前提、理论指向及其在“历史人学”中的地位。文章认为,萨特的异化论是一种抽象的、先验的、含混的和悲观的异化论,是霍布斯的人——人关系观和社会达尔文主义的现代翻版,它同马克思的历史观是正相冲突的。     

略论马克思早期哲学思想发展的基本特征

<正>马克思早期哲学思想也就是指青年马克思的哲学思想,它主要体现在从《博士论文》到《德意志意识形态》这一时期的笔记、手稿、专著和论文中.我们认为,要揭示马克思早期哲学思想发展的基本特征并不是一件容易的事情.因为且不说这一时期数量浩繁、涉及领域广泛的笔记、手稿、论著、书信等等而令人把握不住要领.是马克思早期哲学思想也是各种观点交错、新旧思想并存,令人感到十分复杂纷坛的.它本身充满着矛盾、冲突和变动.因此,关于马克思早期哲学思想发展的基本特征至今仍然是人们争论不休的问题,笔者仅就本人在这个方面所作的粗浅探讨.简略地谈点说不成熟的看法.马克思早期哲学思想的发展过程也就是马克思主义哲学的形成过程.我们说.马克思主义哲学的形成是一个充满着矛盾和包含着一系列质的不同阶段的发展过程,要揭示马克思早期哲学思想发展的基本特征就必须科学地划分出这“一系列质的不同阶段”来.按照陈先达、靳辉明著的《马克思早期思想研究》所揭示的“马克思早期思想发展的四个主要阶段”论,笔者认为.马克思早期哲学思想的发展主要经历了以下几个典型时期:(一)马克思世界观形成的最初准备时期.包括:中学毕业阶段到大学毕业阶段(1835年—1841年).代表作是1835年8月在特利尔中学毕业考试时写的作     

异化观与实践观

近几年来理论界的一些同志,把异化理论说成是马克思主义的一个重要内容,认为异化理论不仅在历史上,在马克思主义的形成过程中起过重大作用,在现实生活中也仍然具有重大的指导意义。如有的同志说;“异化概念之所以重要,就因为它在马克思手里已经改造成为辩证唯物论和历史唯物论的基本范畴之一。”有的同志甚至认为:“异化理论对马克思主义整个大厦来说是基础,不仅仅是基础,而且是主要的构架。”并以此为论据,大讲“社会主义